谏太宗十思疏-预习资料

1、谏 太宗(ti zn) 十思 疏解题(ji t)对象(duxing)内容劝戒文体第一页，共20页。 疏通事理，分条陈述。作为一种(y zhn)文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 疏：第二页，共20页。 讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听多少，比干、屈原的故事，千古流传。但谏官(jin un)魏徵进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。 魏徵写了谏太宗十思疏上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏徵，并放置案头，以资警惕。第三页，共20页。鹞死怀中唐太宗的故事(gsh) 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己(zj)的手臂上

2、跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系(gun x)如何？第四页，共20页。作者简介 魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。 据史载：贞观(zhn un)十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为

3、镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”第五页，共20页。 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来(huli)，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。背景背景(bijng)第六页，共20页。臣闻求木之长者， 必固(b )其根本； 欲流之远者， 必浚其泉源； 思国之安者， 必积其德义。第一段我听说：想要树木生长得高， 一定要稳固它的根； 想要泉水流得远， 一定要疏通它的源泉； 想要国家安定(ndng)， 一定要厚积道德仁义。第

4、七页，共20页。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，虽在下愚(xi y)，知其不可，而况于明哲乎！源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定(ndng)，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！第八页，共20页。人君当神器(shn q)之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应推崇皇权的高峻，永保无止境的善美不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德达不到更高的境界情感不能控制

5、住欲望这也（如同）是砍断树根(sh n)来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。第九页，共20页。求木之长者，必固其根本(gnbn)；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点(lndin):居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，排比句排比句第十页，共20页。思考题：1 本段开头用了什么论证方法(fngf)？ 证明了什么观点？2 作者认为人君怎样才能治理好国家？比喻论证。正反对(fndu)比论证。证明了“居安思危，戒奢以俭”的观点。必积其德义第十一页，共20页。凡百元首，承天(chn tin)景命，莫不殷忧而道著。功成而德衰，善始者实繁，克终者

6、盖寡。岂取之易而守之难乎？所有的国君，承受上天（赋予的）使命，无不是在深深的忧虑中治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道(nndo)是取得天下容易而守天下困难吗？第十二页，共20页。昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体(yt)，傲物则骨肉为行路。当初(dngch)取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。第十三页，

7、共20页。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免(u min)而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟 覆舟，所宜深慎。用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们(t men)可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。第十四页，共20页。 简析: 1 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律( ) 2 以 引出分析论证，用两种的不同心态说明能否是事业成败的关键。 3 用古人的论述(lnsh)以的关系比的关系，切中要害，令人警觉。有善始者实繁，能克终者盖寡。设问(sh wn)竭诚(

8、jichng)待下水与舟君与臣第十五页，共20页。思考题：1 作者(zuzh)认为得天下之君王为何易失人心？2 作者(zuzh)如何肯定了人民的力量？既得志，则纵情以傲物，既是答：盖在殷傲物则骨肉(gru)为行路傲傲怨不在大，可畏(k wi)惟人；载舟覆舟，所宜深慎。第十六页，共20页。17第三段 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任(jin nng r r

9、n)之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！引起(ynq)喜好的东西适可而止(sh k r zh)兴建虚养居于之下慎终斥退奸恶小人堵塞蒙蔽端正因为 刑罚奖赏不当选拔撒播恩惠职责第十七页，共20页。翻译：如果真的能够做到：见到自己(zj)喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己(zj)的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。第十八页，共20页。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定(ydng)（自己）劳神