《兰亭集序》教学设计张文娟

1、内 容备 注兰亭集序教学目的： 1、学习并掌握相关文言文知识点。2、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。 3、学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。 教学重点： 理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。 了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。 教学难点： 启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。教学方式：诵读、引导启发； 多媒体辅助；教学课时：2课时 教学过程：第一教时一、作 者 简 介：王羲之（303-361）：字

2、逸少。善书法，有“书圣”之称，世称“王右军” 。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作的作家。文风清洗，不尚辞藻而多情致。 二、序：又名“序言”“前言”“引言”，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。分自序和他序。 古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为宴集序，如兰亭集序 。意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章

3、。三、兰亭是怎么来的？兰亭：是东晋时期会guì稽j郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南125公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ， 汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。四、兰亭集序又怎么来的？ 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。

4、据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。 为“天下第一行书”。 五、字词强化：癸（u）丑 会稽（kuài j） 修 禊 （xì） 湍（tun）流流觞（shn） 管 弦（xián） 悟（wù） 言 万 殊（sh）嗟（ji） 悼 彭殇（shn） 形 骸（hái） 感慨系（xì）之游目骋（chn）怀 六、课文研读：第二教时（三）第二段所议论的中心问题是。死生亦大矣。作者由开始时“信可乐也”的感

5、觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。（四）本段中最能体现作者情感的词语是哪个？痛惜？ 痛苦？ ？ 痛心？ ？ 悲痛？这种"痛"是痛什么？这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天

6、下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。七、第3自然段“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。·作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯

7、文。”读了本文，你有什么感想？对待生死（生命）的态度是一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。下面列举出几种观点，你赞成哪一种？或者，你还有什么别的看法？A 积善行德，死后升入天堂。（基督教） B 吃斋念佛，死后上西天极乐世界。（佛教） C 追求长生不死，崇尚无为（道家） D追求不朽，有所作为（立德立功立言）（儒家） E把握好今天，诗意地栖居（现代哲学家 海德格尔） F及时行乐，潇洒走一回（享乐主义） G老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已 （曹操）H莫道桑榆晚，为霞尚满天（刘禹锡）I把有限的生命投入到无限的为人民服务中去（雷锋）羲之，我想对你说 悲叹不等于悲观。历史上对生命对人

8、生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士八、主 旨：这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。九、这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的变化？乐（相聚之乐 ）、痛（死生之痛） 、悲（今昔之悲）乐：兰亭盛会 痛：人生感慨 悲：作序目的本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉（寄情山水） 内心：执着（反思生命）消极其表，执着其里一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣三种不同心境：乐-痛-悲四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论·收束全课作者对时光飞

9、逝，人生短促大发感慨，但深沉的感慨之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐，这人生之乐便是开头的兰亭雅集，那是形象化的表现。也正因此，作者倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在混浊的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人生长河中溅起兰亭曲水的一脉清波，真正实现“诗意地栖居”。英国大哲学家罗素论老之将至“每一个人的生活都应该像河水一样开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生

10、的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。十、文言知识点归纳【通假字】1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面2、趣舍万殊 “趣”通“取”，趋向 取向 词类活用1、形容词作名词 群贤毕至，少长咸集。 贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事2、形容词作动词齐彭殇为妄作 把看作相等3、名词作动词映带左右 环绕 一觞一咏 喝酒 4、数词作动词固知一死生为虚诞 等同，把看作一样。5、动词的使动用法 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生。6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目古今异义:1:群贤毕至,少长咸集 (古义:全、都。

11、今义：有盐味）2：列坐其次 （古义：水边。今义：居于次一等的）3：俯察品类之盛 （古义：自然界。今义：种类）4：或取诸怀抱 （古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）5：所以游目骋怀 古：用来。今：连词，表因果关系6、茂林修竹 古：长；今：常用义为修理、修饰7、曾不知老之将至 古：竟； 今：无此义8、 向之所欣 古：过去； 今：常用义为方向9、 终期于尽 古：至，及 今：无此义10、 亦将有感于斯文 古：这些文章； 今：常用为文雅，又指文化或文人【特殊句式】 （一） 判断句： 死生亦大矣。 （二）倒装句：介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）：会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会不能喻之于怀不能于怀

12、（在内心）喻之 亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感当其欣于所遇当其于所遇欣定语后置：1， 虽无管弦之盛虽无盛之管弦 2， 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 仰观大宇宙，俯察盛品类三，省略句： 省主语：（群贤）会于会稽山阴之兰亭 （群贤）引以为流觞曲水省介词宾词： 引（之）以为流觞曲水省介词“于”：映带（于）左右 悟言（于）一室之内出自本文的成语：放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生 变化。参考译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。

13、这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！ 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？ 每当