朱熹咏物诗赏析

1、朱熹咏物诗赏析第13卷第3期2011年8月厦门教育学院Journ alofXiame nEducati on alCollegeV01.13NO.3Aug.2011朱熹咏物诗赏析胡迎建，程越华2（1.江西省社科院，江西南昌330077;2.江苏泰州市文广新局，江苏泰州225300）【摘要朱熹咏物诗可分为四类：一类咏花卉，以梅,兰，桂,莲的高逸之态，比附君子 咼尚品德，不仅托物寄意，更注重从咏物中发现或联想到”理”一类咏草树,咏枯木，古木，以蟠 木丑态为美，老健有精神，以遗弃于世而得保全，寄托自己不必出仕的怀抱；一类咏禽鸟，咏鸟而有 闲趣,以想像拟人化，咏鹤诗寄托作者希望摆脱束缚，施展抱负的情怀

2、，也流露了社会扼制人才的苦闷; 其他还有咏栗，刻漏，山药，食梨，黄雀蚱，槟榔等,不仅写物之形状形态，且托譬多方,引申出新意关键词朱熹;咏物;诗中图分类号】1207.22文献标识码A文章编号16730275（2011）03-0053 07 孔子日：'诗可以兴,可以观，可以群，可以怨.迩之事父,远之事君，多识于鸟兽草木之 名”（论语？阳货）朱熹对客观事物抱有格 物致知的兴趣，所以他作咏物诗极多，不仅可证 其知识面丰富，且见其才力高卓，无所不能写， 故能咫尺中见天地之阔，咏花卉朱熹咏物诗中，以咏花卉份量最大，咏梅， 兰，桂,莲之类诗尤多，以其高逸之态，比附君 子高尚的品德，古人谓之为”比德”

3、朱熹正是 要借此来勉励己志或他人.如谢人送兰一 诗云：幽独尘事屏畹晚秋兰滋.芳馨不自媚，掩抑空相思晤对日方永,披丛露未唏.倚然发孤 咏，九畹陈悲诗写此兰之芳馨，并不足以取媚于人看到她心情 抑郁，徒然相思与秋兰如相晤友人礙思整 日，拂开叶丛,露水未干末联言自己终于可以 自由在此独个儿歌咏，在植兰的九畹中陈述心中 悲郁兰花为朱熹倾诉对象，寄托了无人赏识独 有兰的幽思情丝.此诗重在抒情议论.直接写其 物之形的如奉酬圭父白莲之作诗云： 忽传夔府句，并送远公莲翠盖临风迥，冰 华渑露鲜舞衣清缟袂,倒景烂珠躔想象芙蓉 阙，冥冥绝世缘.首联”忽传”以杜甫夔州诗比作刘圭父诗作. 又以东林寺高僧慧远所种白莲喻圭父

4、诗中的白 莲中两联具体写白莲之形态'翠盖”言荷叶 之大，临风而高；”冰华”言莲花如冰玉,渑露 而鲜洁.'舞衣”言荷叶如白绢衣，如仙子起 舞，衣袖飘飘缟袂”出自苏轼”月黑林间 逢缟袂”（次韵杨公济奉议梅花诗）倒景” 句言莲茎映在水中倒影，如灿烂珠躔.'珠躔”， 行走时鞋上所饰珠璀璨夺目.末乃言想象白莲生 长于芙蓉宫阙，冥冥清泠，与尘世绝缘.此诗想 像莲花在水中的姿容风神，将莲拟人化，形神兼 备，如在目前.四联层层深入，由诗及莲，先言 莲之外貌而及其舞姿，继而想像此非人境，与世 绝缘.朱熹笔下的桂花，大多联想到隐士 .桂树是收稿日期20110618作者简介胡迎建（1953

5、），男,江西星子县人，江西省社科院研究员,赣鄱文化研究 所所长.程越华（1969 一），女，江苏泰兴人，江苏泰州市文广新局三级作家.基金项目江西省社科院2009年院级重点项目：'朱熹诗词研究”项目批准号：赣 社院字&t;2009>8 号）.?53?厦门教育学院2011焦 隐士之伴侣.汉淮南小山闵伤屈原，作招隐 士，其中云:”圭树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮 枝相缭.”言桂树生在深山峻岭之中，树枝曲折缭 绕，这里是虎豹禽兽争斗咆哮之处，不是王孙公 子久留的地方，还是快些回来吧.朱熹在绍兴二 十三年（1153）有岩桂一诗，中云：”披怀 清露晓，遇赏夕岚阴.珍重王孙意，天涯

6、泪满 襟.'将岩桂喻之为隐者，感慨深重.又咏岩 桂的最后二旬云：”谁识王孙意，空吟招隐 章.他总有一种隐士情结.此言无人能识得王孙 隐居意，只有王孙在独吟招隐士.桂树是他 隐居志节的象征.当时朱熹正在隐居，而朝廷中 有人想劝他接受任职，被他拒绝了 .水仙花是闽地特产，其冰姿高节，也为朱熹 所热爱其用子服韵谢赋水仙花云：”水中 仙子来何处？翠袖黄冠白玉英.报道幽人被渠 恼，着诗送与老难兄.以拟人手法写其妆束， 三色分明.幽人”自谓,被此花挑逗起诗情, 写好诗则送给难兄难弟.问答式，风趣诙谐.他 所作的赋水仙花一诗，其主旨较为显露， 见其以物寓意：隆冬凋百卉，江梅厉孤芳.如何蓬艾底，亦 有

7、春风香？纷敷翠羽帔，温匏白玉相.黄冠表独 立，淡然水仙装.弱植愧兰荪，高操摧冰霜.湘 君谢遗襟，汉水羞捐珐.嗟彼世俗人，欲火焚衷 肠.徒知慕佳冶,讵识怀贞刚.凄凉柏舟誓,恻 怆终风章.卓哉有遗烈,千载不可忘！至四句写水仙花开放的隆冬环境，并惊奇地反 问如何有花香.未见其色，先闻其香.五至八句 才是描绘花的美好形态.用了”翠羽帔”，白 玉相”黄冠”水仙神”一连串博喻以譬 其叶，茎，花.九至十二句引人故事,以湘君所 遗衣，汉水二女所赠周郑交甫珠为譬.遗裸:赠 送单衣.九歌-湘夫人：”捐余袂兮江中，遗 余襟兮澧浦.”文选中的张衡南都赋： 游女弄珠于汉皋之曲.李善注引韩诗外传 载:'郑交甫将南

8、适楚，遵波汉江皋台下,乃遇 二女,佩两珠,大如荆鸡之卵.” 在描写翠羽白玉的水仙具有”黄冠表独立” 的贞刚之性后，笔锋一转，嗟叹世俗中人，欲火 中烧,只知道羡慕佳装艳色，怎能知贞妇之性 呢?念及诗经？邶风中的柏舟之誓，终风 之音，贞妇遗烈之品质怎可忘却，恰如水仙贞刚 之质.54?洪力行说：'诗缘情而绮靡，赋体物而浏 亮.不善体物，固不可为着题之诗，而不能缘情 比兴，又非风雅之道也.此作虽沿宋体，兼擅唐 风.一起便伏一结意，以贞刚之妇比此花，发前 人所未有.'-1j诗兼宋体之议论与唐风之比兴. 既能在前半部分既能写出水仙之态，体物浏亮， 在后半部分又能以贞妇比拟此花.不过，笔者以

9、 为,此诗还以水仙之贞刚与欲火中烧者作了对 比.但郭齐解题说：”此篇咏物,末转入贞操节 烈的封建伦常说教，是理学诗的失败之作.” 21491 个封建时代的大学者，理学家,必然要站在维 护封建纲常的立场上，不可以今天的观念责难 他，此诗运用赋，比，兴手法巧妙，托物言志的 方法赞颂真善美，鞭挞恶俗丑,见其匠心独运， 怎可说是”失败之作”呢？ 朱熹所咏柚花，作于绍兴二十四年 (1154)春，是前人甚少作的题材.他则联想到 屈原笔下的橘颂： 春融百卉茂，素荣敷绿枝.淑郁丽芳远，悠 飓风日迟.南国富嘉树，骚人留恨词.空斋对日 夕，愁绝鬓成丝., 前四句描绘柚花的活色生香.春光融融泄泄,百 种花卉繁茂，姹

10、紫嫣红.独有此花白洁素净，它 附着在绿枝上.素荣:白花.九章？橘颂： 绿叶素荣，纷其可喜兮.其浓郁香气与美丽 芳容同样传之远矣；其枝条在暮春时和风暖日中 悠然摇荡.淑郁”形容香气的浓郁.司马相如上林赋：酷烈淑郁.后四句转向抒情.南 国”即南方,南方多产美好的树木.只有屈原 那么有才华的人才留下愁恨百端的词章.由柚花 联想到屈原橘颂，其辞云:”后皇嘉树，橘 徕服兮.受命不迁，生南国兮.'触景伤怀，独 坐空荡荡的书斋里，早晚面对着这株柚树，不禁 极为愁恨，以致双鬓添了丝丝白发.作者为何愁 恨,乃因屈原笔下的橘树，也同样是生不逢时. 怜爱柚之生于南国而有恨，却又怜山茶不为 南方人所重视，其山

11、茶诗云： 江南池馆厌深红，零落山烟山雨中.却是北 人偏爱惜，数枝和雪上屏风.山茶花在南方不受重视，池馆不植，零落山中. 反而北方人偏偏爱惜山茶花，因为没有，只好画 在屏风上，画的几枝山茶枝头上还挂着白雪.此 诗只是为了借物说明一个理，两相对此，说明物 以稀为贵，贵远贱近的道理.第3期胡迎建，程越华:朱熹咏物诗赏析 咏海棠之作，也颇可观,如山馆观海棠 作二首其一云：春草池塘绿，忽惊花屿红.乱英深浅色，芳 气有无中.置酒宾朋集,披襟赏咏同.若非摹写 得，应逐彩云空.首联点出海棠所在地，池塘附近花屿，绿丛中忽 而冒出海棠花之红，惊喜见于言外.春草”句 化自谢灵运诗：'池塘生春草”(登池上楼)

12、.颔联写海棠之气色，或深或浅，乱杂在一起，芳 香若有若无此联为宽对，却是一联流水对，写 出了海棠的色香气味腹联点出在刘氏山馆宾友 禊集，开襟畅怀,观赏海棠花而咏赞末联若非”二句，言如果不是将海棠描摹写下来， 它必当如彩云消散无踪陈衍说：'道学先生惟 朱子诗最工，山馆观海棠云：”L英深浅色， 香气有无中的是海棠.” 3洪力行说：'昔 人多恨海棠无香，梅圣俞诗：最鲜深浅非由 染，三，四但融化两意出之，而此花之香与 艳，更觉超出矣.海棠号花中神仙，结以飞仙拟 之，与李青莲只愁歌舞散,化作彩云飞同奇情笔妙 ” 卷3朱熹咏物诗移我之情于物，打破物我类别的 界限,产生心心相印的灵趣作于隐居

13、时期的武夷杂咏组诗更表明诗人对一花一草都融入 了自身性情,使之有性有情试举例： 高萝引蔓长，插棱垂碧丝西窗夜来雨，无 人领幽姿.（杂记草木九首？天门冬） 弱植不自持，芳根不自好虽微九秋千，丹 心中自保.（杂记草木九首？红蕉） 窈窕安榴花，乃是西邻树.坠萼可怜人，风 吹落幽户.（杂记草木九首？榴花） 春条拥深翠，夏花明夕阴.北堂罕悴物，独 尔澹冲襟.（杂记草木九首？萱草） 光风浮碧涧，兰杜日猗猗竟岁无人采，合 薰只自知（兰涧） 亭亭玉芙蓉，迥立映澄碧只愁山月明，照 作寒泉滴（莲沼） 涧里春泉响，种桃泉上头烂红纷萎地，未 肯出山流（桃溪） 咏物不啻求形似，而重在写神态.高萝幽 姿，无人领赏;红蕉弱

14、植，丹心自保;榴花窈 窕，可怜坠萼;萱草罕悴，冲澹襟怀；兰杜猗 猗，含薰自知,无人赏识;芙蓉垂泪，只愁月 明;桃花委地，不肯乱流这些微而纤弱的植 物,都有出尘之趣，坚守节操，洁身自好形神 兼备，幽情蕴藉.洪力行评杂记草木第九 首云:直想到夜来风雨，无人得知，不惟爱 之，且惜之矣.西京云:幽姿非皮想者所能领 取，而忠君泽物,直性命以之三诗初读，只似 口头语，细寻其言表寄托，不觉将一生性情事 业，和盘呈现矣.”题榴花也是一首寓情于物之作： 五月榴花照眼明，枝间时见子初成可怜此 地无车马，颠倒苍苔落绛英 此诗约写于乾道初年（1165）,朱熹在崇安五夫 里家居时.先是省札催促莅任，朱熹到任，恰逢 钱端

15、礼，洪适宜等人复主和议，与朱熹政见不 合，故四月向朝廷请祠，五月复差监南岳面对 国仇家恨自己又抱负难施，不觉感伤满怀，痛 哭流涕.此诗借榴花从茂盛到凋萎在地，感慨自 己的怀才不遇.前两句言五月石榴花开，红艳似 火，照耀夺目,隐约可见石榴嫩籽结于枝叶间. 后两句叹惜这么好的花却无车马载人观赏，地面 苍苔上，颠倒着零乱的花瓣.前两旬细致观察和 描写花果的特征，这就是所谓的”格物”后两 句通过对榴花零落在地，无人赏识的嗟叹，抒发 了作者自己怀才不遇的苦闷，同时也为那个黑暗 的社会背景下知识分子无用武之地而悲哀而不 满前后恰成鲜明对照.朱熹不仅托物寄意，更注重从咏物中发现或 联想到”理”如口 ：”泉清

16、石瘦碧纤长，秋露悬 珠炯夜光.个里无穷闲造化，别来谁与共平章” （寄谢刘彦集菖蒲之贶）勃勃生机,触发他 深沉的理性的思考，领悟天地造化之理. 宋代诗人咏梅诗众多，但朱熹与其友人刘秀 野，叔通，张彦辅等人还是要反反复复地唱和咏 梅，足见其对诗歌创作的素养有相当的自重.朱 熹对于梅，情有独钟，不仅仅是因为梅花之美， 更是因为梅花象征着文人雅士崇高的人格与理 想,赞美梅花的绝俗高洁，托梅寄意，借梅以表 现其高洁品格以梅花傲寒开放，来表现他不改 初衷的赤诚之心.咏梅诗特别多，各种红梅，白 梅腊梅，不同种类，不同时令，不同地域的 梅,无不入其笔端.方回瀛奎律髓录朱熹 诗14首,而咏梅诗占了 10首.韩国

17、学者李秀雄 统计侏熹咏梅诗多达31首，其中五绝12首, 七绝7首，五律7首，七律3首;全部诗作梅”字出现66次.实际上,这个统计数目?55.厦门教育学院2011拄还有遗漏，据笔者统计,五古1首，七古5首， 五律7首，七绝9首，七律3首，五绝12首， 共36首，另外还有2首咏梅词.咏梅佳句如，观梅花开尽不及吟赏，感叹 成诗，聊贻同好二首其一云：”绝艳惊衰鬓， 馀芳人小诗”；次韵张守梅诗云：愁向天涯 今度见，老随春色暗中来以花之艳反衬己之 衰老.次韵秀野雪后书事云：”前时雪压无 寻处，昨夜月明依旧开.写出梅之顽强.不 见梅再来字韵云：'野水风烟迷惨淡，故园霜 月想徘徊风烟之惨淡，亦自己心境

18、之惨淡， 并写出对故里的思念.又如七绝梅诗云： 姑射仙人冰雪容，尘心已共彩云空.年年一 笑相逢处，长在愁烟苦雾中 前两句以姑射仙人的冰雪容貌比拟梅的姿容质 性，因见仙人而尘俗之虑飘散.庄子？逍遥 游：藐姑射山，有神人焉肌肤若冰雪 ”匕 用其故事.后两旬,年年与梅花相逢一笑，梅树 长年累月生在恶劣环境中自甘寂寞，苦苦修炼 以在愁烟苦雾中比拟其所处环境赋予梅以人之 个性，人与梅花相为知音，此诗以比兴手法，赋 予梅以仙人之品性，空灵超逸,情蕴于中.人与 梅花相为知音，寄托了作者坚守贞操，自甘寂寞 的志趣.洪力行说：'赋白梅也，并彩云一空 之，岂复论世间凡艳，然立品处乃在年年耐得一 番愁苦，有

19、即物勉人之意.吴季先云:张功甫谓 梅花宜称 薄寒细雨轻烟佳月夕阳微 雪却不如此愁烟苦雾四字刻画得精神 出，位置得品地高也.” 淳熙七年(1180)初，南康军教授杨元范写 了十首咏梅诗，请朱熹过目，朱熹评价非常高， 谓之”风格清新，寄意深远”这也正是朱熹咏 梅诗所追求的境界.他久吟欲和而不能，恰寒冬 时分自白鹿洞，玉涧归来，有所触动，也作了十 首和诗，即江梅岭梅野梅早梅寒梅小梅疏梅枯梅落梅赋 梅，为不同种类，不同时令,不同地域的梅.组 诗总的题目是元范尊兄示及十梅诗，风格清新, 意寄深远，吟玩累日，欲和不能，昨夕自白鹿， 玉涧归，偶得数语，依次选数诗略作分析. 江梅 大雪天地闭，穷阴渺寒滨.谁知

20、江南信，已 作明年春.大雪阳气闭，滨江处渺渺空阔.但谁料到，江南56?消息居然出现在江边梅枝上，已预兆了明年的春 色.江南信，江南消息，此指春意,黄山谷虞美人？宜州见梅作：”天涯也得江南信，梅 破知春近用”谁”字斡转有力.洪力行说：当大雪穹阴,而江梅已露春信，隐然有'乾遇 巽时观月窟，地逢雷处见天根之义，即先生 所谓数点梅花天地心 迪.”】都按:洪氏所 记当误,'数点梅花天地心”出自元代翁森四 时读书乐诗中.早梅霜风殊未咼，杖策荒园里.仙子别经年，相看共惊喜.此株梅花在霜风还不强烈时就开放了 .诗人拄着 竹杖,在荒芜小园中，找到了她，犹如见到了分 别数年的仙子，因其早开而相逢惊

21、喜.拟人手 法,将梅譬为仙子.洪力行说:”T五字便从 早'字落笔,相看惊喜更得'早'字神 理也.”帮 寒梅白玉堂前树，风清月影残，无情三弄笛，遥夜不胜寒.白玉堂前的梅树，在风清月残的深夜，不知是 谁,吹出三曲凄清的笛声，太不留情，引人思乡 断肠.在长夜中,怎能受得了寒冷的氛围.三 弄笛”一弄即一曲，有”梅花三弄”琴曲.续晋阳秋：帝令（桓）伊吹笛.伊神色无 仵，既吹一弄,乃放笛.'洪力行说：”前首一 起便切早，此首至末逼到寒.风月笛声，无非摹 遥夜寒景.”卷5 枯梅 谬枝卧龙蛇，冷藁缀冰雪.千里故人心，今 年为谁折？ 枯老梅树，枝干纠结，横卧盘屈，有如龙蛇，上 有

22、几朵冰冷的梅花，缀着冰雪.千里之外的故 人，心上还惦念着我，为谁折梅相寄.作者自 注:予家居时,刘平甫每折此枝为赠.'洪力 行说:起二句，活画出徐熙大折枝矣.奇险未 经人道.先生自注：予家居时,刘平甫折此枝 为赠.千里相思，隐然言外.”都按:大折枝 为画梅技法之一，是唐末花鸟画家边鸾所创立的种构图形式，徐熙善用之.恽南田画幅上题诗 云：'谁知花艳惊心处，只有徐熙大折枝.” 赋梅君欲赋梅花，梅花若为赋？绕树百千回，句 第3期胡迎建，程越华:朱熹咏物诗赏析在无言处君若想要赋咏梅花，怎样咏赞？需要绕树周围, 构思敲句，或得意而忘言.众多的咏梅诗，或写 其神清骨秀的风姿，或赞其傲雪凌霜

23、的风骨，或 表其高洁绝尘的风情，而此诗对梅花的风神姿态 不作丝毫描绘，只说是得句却在无言处洪力行 说：”句在无言处正是总结其十章造句之深 心，即题中所谓得数语'也勿以无言作机 锋看.如淮云:句'即言也,其得句之神理， 却从无言处来.”朱熹七绝中，梅多是诗人自我形象，人格理 想之象征.例如:”只有梅花独自香”（夜雨二 首（其二）.”万树争春我独顽”（见梅用攀字 韵）等都凸现了朱熹高世不群的兀傲之气.作 于绍兴二十三年（1153）的梅花两绝句： 梅花乱发篱边树，似倚寒枝恨朔风.也分明是严冬朔风中的有情之物.北宋林逋既有咏梅七律在前，朱熹也不甘居 后，所作七律咏梅诗络绎不绝.乾道年间

24、，朱熹 奉祠乡居五夫里，与秀野刘韫唱和时所作次 韵秀野早梅诗云：可爱红芳爱素芳，多情珍重老刘郎.疏英的 堞尊中影，微月黄昏句里香.胸次自怜真玉雪， 人间何处有冰霜.巡檐说尽心期事，肯醉佳人锦 瑟旁.首句互文见义，爱红梅也爱白梅.次句点题，珍 重梅花者即多情的老刘郎.颔联化用林逋诗句 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（山园小 梅）.只是变纯写物境为物与人打成一片.'老 刘郎”的酒杯中，映照着梅花明亮的影子，诗 句里洋溢着微月黄昏时梅花的清香.后四句仍写 老刘郎，胸中怜爱玉雪般的梅，不觉人间何处有 冰霜之寒.沿着屋檐下,向梅花尽情地倾诉心中 期许之事，甘心醉倒在奏瑟的佳人旁.分别化自 杜诗

25、:巡檐数共梅花笑”（沙头）；烂醉佳 人锦瑟旁”（元都坛歌寄元逸人）.锦瑟:绘 文如锦的琴瑟.既描绘出梅花的可爱，更写刘秀 野爱梅咏梅，以梅为伴而其人之性如梅，人与 梅为知己，人为梅而醉，可爱的红梅白梅，都和 老刘郎”结下了不解之缘.说得淋漓尽致，兴 会酣然.'老刘郎”心中十分爱慕梅花仙子美丽 的容颜和冰清玉沽的品格.有梅花仙子相伴，自 感世间冰消雪化，处处有温暖.借咏梅而别抒怀 抱，诗意隽永,富有情感.洪力行说:”匕首不 是咏梅，咏梅之人也.一路从刘郎说，从尊中 说，从句里说,从胸次心期说，皆是从人说出花 来.起四字不过是衬托.可 者仅可未尽之： 辞，通篇爱素芳作主的蝶玉雪冰 霜皆与素

26、芳绾映.结二旬融化杜寺，大意言 心期只在冷蕊疏枝，绝无意于繁华之诏令，归美 秀野,正是爱素芳也 ”此点评可谓抓住了此 诗借咏梅兼写人的特征 朱熹还有一首次刘秀野韵的前村梅一 诗，亦极隽妙： 玉立寒烟寂寞滨，仙姿潇洒净无尘.千林摇 落今如许，一树横斜独可人真与雪霜娱晚景， 任从桃柳殿残春.绿荫青子明年事，众口惊嗟鼎 味新前二联实写梅之姿容，在寂寞寒烟之江滨，亭亭 玉立，有如仙人,潇洒鲜洁无尘.以”千林摇 落”反衬梅之横斜摇曳，令人喜爱.第三联转 为议论.以”娱”字写梅之耐寒斗雪，洋溢乐 观情趣.'娱”将梅设想为有情性之物，与寒雪 相娱嬉.任从桃柳”句亦是反衬法，意即梅先 开发，让桃柳守在

27、残春后凋落末联更跳开一 步,言明年梅树成荫结籽，让众人惊奇梅子在鼎 中调和之新昧调鼎”调和五味之人.喻指 理政治国之材.宋黄庭坚喜知命弟自青原归 诗:谅非调鼎手，正觉荷锄便 ” 又曾与范叔通唱和咏梅，朱熹用其原韵奉和 赋有叔通老友探梅得句不鄙垂示且有领客携 壶之约，次韵为谢聊发一笑一诗云： 迎霜破雪是寒梅，何事今年独晚开？应为花 神无意管，故烦我辈着诗催繁英未怕随清角， 疏影谁怜蘸绿杯珍重南邻诸酒伴，又寻江路觅 香来此诗表达诗人对梅花迟开的惋惜与怜爱之情，也 可见其诙谐笔调首联言寒梅之精神，不畏霜雪 而且要”迎霜破雪”将寒梅拟人化，赋予坚贞 勇毅的品行但奇怪今年梅花不知何故晚开，用疑问句.次联

28、扣首联”晚开”两字大发议论： 大概因为花神无意管领梅花，所以要烦我辈写诗 催促花开.第三联直接叙写，繁花不怕寂寞，因 为有凄清的号角声相伴，可有谁怜爱倒映在酒杯 中的梅枝疏影呢？又用反问句.末联”珍重” 句点题，即题中所言”领客携壶之约”化用杜 甫诗”走觅南邻爱酒伴”（江畔独步寻花七绝句）句意,言你带来的酒伴将到江旁寻梅觅香?57?厦门教育学院2011拄 而来.此诗一气斡转，跳腾生风.洪力行说：”于 咏游其乐中而隐寓慨世之意，若日造物者今无意 管事矣.繁英虽自好，疏影有谁怜是在我 辈之赋诗载酒以相寻耳.律髓评：此诗当 以熟观.熟也者，非腐烂陈故之熟，取之左右 逢其源也.先生从心所欲之年，其诗亦

29、信口如律 令.” 按:洪力行言朱熹从心所欲之年即晚年 七十岁所作，细味诗意,当作于中年，姑存疑于 此.朱熹更有咏梅的七古长篇巨制，如次张彦辅赏梅花韵云：朔风万里开云屏，清霜夜坠朝景晴.南枝浩 荡正春色，冻蕊的躁含空明.花边偶对青铜镜， 槁项不堪冰雪映.拥炉独坐只悲吟，振策出游舒 远兴暗香何处时一飘？行行复值最长条.仰头 欲折渺谁赠？满意相思那得邀.极知异县淹行 李，心赏未甘轻付畀.石雄赋罢不相闻，秀野书 来因举似.两翁句法争新奇，画出疏景沉寒漪. 幽探自出尘境处，胜概未许儿曹知只今嚼蕊攀 条处，它日重来记前度.风台月观悄无言，玉笛 冰滩索同赋.嗟予衰懒倦将迎，过眼纷纷无复 情.尚喜疏英窥水白，

30、更怜落片点苔青.兴来乱 插飞篷首，拟向君家醉君酒酒酣耳热莫狂欢 布鼓雷门须缩手此诗起句将梅花置于风吹云散的晴景之中从远 方，大处着笔,渐入细微从天空，气候写到南 枝冻蕊.中间议论风生，以文为诗，谈心中的郁 结,谈石雄，秀野的梅花诗句法新奇，评张彦辅 梅花诗的高妙写自己的慵懒心态，对梅花的怜 惜，寄托怀抱.景动人情，兴来醉酒,却能自我 节制，末两句”酒酣耳热莫狂歌”布鼓雷门 须缩手”在君家须自量，莫矜能,亦乐而不淫 之意.布鼓雷门”化自汉书？王尊传：'尊 日'毋持布鼓过雷门布鼓,谓以'布'为 鼓,故无声.王尊此语，意谓不自量,妄矜其 能.又可见”人心惟危”，如履薄

31、冰”. 清人陈经礼论诗绝句颇欣赏朱熹的梅 诗:道学千年俎豆新，复工馀事作诗人.武夷 涧曲衡山麓，书屋梅花清绝尘.赞其既能研道 学出新，馀事作诗人，能写出梅花的清洁绝尘 刘扬忠主编的中国古代代文学通论？宋代卷 中说：理学家抱着万物同体同心的态度，往往 赋物以独特意义，并形咏于文字.今天，诸如莲58?之出淤泥而不染，梅之傲风雪而独放等等，已经 成为中国古代文化精神的一部分，而理学家显然 对此起了重要的推动作用 ” 诚哉斯言,这里 面,朱熹功不可没二，咏草木朱熹还有不少咏草木的诗，如天门冬，扶留 藤，萱草，垂涧苍藤如次韵择之见路旁乱 草有感诗，见其好思辨哲理的眼光： 世间无处不阳春，道路何曾困得人？

32、若向此 中生厌皲，不知何处可安身！ 世间处处有阳春，不管道路多么艰险，都不能因 困难而阻碍得了人与前一诗同样，三四句也用 了假设句，假如因见困境而生厌败之情，那就不 知什么地方可以安得了身此诗因见草而悟理， 言人也当如野草随遇而安，则不被境遇所困但 如果只知自怨自然艾，则无处可以安身全诗借 物蕴理，不着一”草”字，全是由乱草不因路 旁被踩死而萌生出来的感想是极其深刻的处世 警语从路旁野草顽强的生命力中得到启示，指 出一个有志气，有抱负的人，无论生活在哪里， 都不会被艰难困苦压倒，而能在任何环境之中能 有所作为假如在逆境中只知自悲自叹，则失去 了在这世界上生存下去所应有的精神和能力 咏木好咏枯木

33、或古木，或以丑为美，丑而老 健有精神，以寄托其志如枯木次择之韵 诗云： 百年蟠木老聱牙，偃蹇春风不肯花人道心 情顽似汝，不须持向我侬夸 此诗载南岳唱酬集乾道三年(1167)冬, 朱熹，张械，林择之一行前往南岳途中林择之 作之在前，朱熹,张械同用其韵而作前两句言 百年老枯树盘蟠地上，如聱牙缺齿的老人，困顿 在春风中，仍不肯开花速写逼真聱牙”参 差不齐的权,r状.后两旬一转，人以为我的心情 顽固倔傲如你，既如此，你就不必向我辈夸耀了 以枯木不肯开花，寄托作者不苟且世俗，老而愈 加傲世的情怀移情于彼，是为写我 不肯” 两字，尤见倔强可见咏物之意在寄托己意洪力行说：人道我心情顽似汝，落一'我'字, 下文补出.第二句为枯树占身分，乃先生自家占 身分南轩诗：阴崖虎豹露须牙,元是枯槎着藓 花赋枯木极工，但较此少比兴 ” J南轩即张 械，所引的两句写出枯木如虎豹须牙的形态，张 械诗还有后两句：不向阙堂支万祀，立冬苦节未 第3期胡迎建，程越华:朱熹咏物诗赏析 须夸.'但张械与朱熹立意恰相反，他以为,此木 不为庙堂作栋梁，即使苦节也不必夸耀，是在此 木上寄托大用于世的情怀 类此托物言志的诗，还有再得古木中 写千岁之木，游宜春时所作的同林择之范伯 崇归自湖南袁州道中多奇峰秀木怪石清泉请人赋篇记神剜之石，均以遗弃于世而得保全， 寄托自己不必出仕的怀抱，得庄子？人间世 樗