作文立意的大角度

1、作文立意的大角度作文立意的大角度 高二高二 陈慧芬陈慧芬 北京著名的语文老师叫王大绩，他写过北京著名的语文老师叫王大绩，他写过历年作文同一题一书，作者本人的解释：历年作文同一题一书，作者本人的解释：作文命题，无论是哪种形式，标题命题也好，作文命题，无论是哪种形式，标题命题也好，材料命题也罢，话题命题也行，其实质都是不材料命题也罢，话题命题也行，其实质都是不命题，或曰命制的都是一道题。命题专家竭才命题，或曰命制的都是一道题。命题专家竭才尽智，精心研磨，可当大家展开各自的手掌，尽智，精心研磨，可当大家展开各自的手掌，写在掌心的，原来竟是同一道题！故曰：历年写在掌心的，原来竟是同一道题！故曰：历年作

2、文同一题。作文同一题。物质主义盛行的时代，人们已经物质主义盛行的时代，人们已经“忘忘记了回家的路记了回家的路”，如何找回灵魂，找，如何找回灵魂，找回自己，社会定位，我认为高考作文回自己，社会定位，我认为高考作文命题起到一个精神引领的作用，引导命题起到一个精神引领的作用，引导生命个体如何活在这喧嚣的当下，是生命个体如何活在这喧嚣的当下，是高考命题最关注的焦点。高考命题最关注的焦点。 纵观几年的山东高考，不难发现，藏在作文题背纵观几年的山东高考，不难发现，藏在作文题背后的主题，无非就是三个大方向：后的主题，无非就是三个大方向：世界所需要的正确的人生价值观念世界所需要的正确的人生价值观念价值观价值观

3、世界所需要的正确的人生定位世界所需要的正确的人生定位人生观人生观青少年特有的精神风貌（理想、奋斗、挑战困难、青少年特有的精神风貌（理想、奋斗、挑战困难、质疑、公民意识）质疑、公民意识）世界观世界观 如何活在当下？大的方面讲，处理好两方面如何活在当下？大的方面讲，处理好两方面的关系：一是与自己的关系，二是与他人、社的关系：一是与自己的关系，二是与他人、社会、自然的关系。关注自己，侧重的是自省、会、自然的关系。关注自己，侧重的是自省、灵魂拯救、走向幸福的智慧人生（灵魂拯救、走向幸福的智慧人生（2006、2008、2010、2014、2015、2013）；与他）；与他人的关系，侧重的是爱、关怀、责任

4、、担当，人的关系，侧重的是爱、关怀、责任、担当，让我们在历史、当下、明天纵向维度积极地思让我们在历史、当下、明天纵向维度积极地思考（考（2005、2011、2012、2007、2009）。）。看一下山东自己命题以来的作文题就能了解这看一下山东自己命题以来的作文题就能了解这一点。那我们先回顾一下山东历年来的高考作一点。那我们先回顾一下山东历年来的高考作文。文。 2008年以年以“春来草自青春来草自青”为话题。在审题时，为话题。在审题时，可抓住话题中可抓住话题中“春春”代表着希望和机遇，代表着希望和机遇，“草草”表面上是弱势的，但表面上是弱势的，但“草草”的绿了代表了希望，的绿了代表了希望，只要我

5、们坚持到底，就一定有希望，只要我们坚持到底，就一定有希望，“自自”则有则有顽强追求的意味，顽强追求的意味，“青青”描述的是一种结果，可描述的是一种结果，可以理解为成功了或者目标实现了。（这个话题和以理解为成功了或者目标实现了。（这个话题和当年媒体对当年媒体对“草根草根”的关注相吻合）的关注相吻合） 2010年年“光明与阴影光明与阴影” ，引导我们认识：，引导我们认识：“光明光明”与与“阴影阴影”是一个物体的两个方面，是一个物体的两个方面，是紧密相连的，在自然界是这样，在人生社是紧密相连的，在自然界是这样，在人生社会形态也是如此。怎样正确对待会形态也是如此。怎样正确对待“阴影阴影”，就是怎样对待

6、人生中的逆境、挫折、不利现就是怎样对待人生中的逆境、挫折、不利现象。象。 2005年以年以“双赢的智慧双赢的智慧”为话题，题目为话题，题目材料故事寓有中国人处世的哲理：别人的材料故事寓有中国人处世的哲理：别人的短处可以彰显我们的长处，我们的长处也短处可以彰显我们的长处，我们的长处也可以可以“承托承托”别人的短处，这样彼此都有别人的短处，这样彼此都有好处。推而广之，这是一种竞争中好处。推而广之，这是一种竞争中“双赢双赢”的智慧，而这在现代社会中尤为重要。的智慧，而这在现代社会中尤为重要。 2011年年 请以请以“这世界需要你这世界需要你”为题，这为题，这世界需要你的责任，你的担当，你的操守，世界

7、需要你的责任，你的担当，你的操守，你的支撑，你的付出，你的磨砺，你的敬你的支撑，你的付出，你的磨砺，你的敬畏，你的诚信，你的信仰，你的道德，你畏，你的诚信，你的信仰，你的道德，你的良知，你的自信，你的独立思考等等。的良知，你的自信，你的独立思考等等。 2012年阅读下面材料，根据自己的感悟年阅读下面材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于和联想，写一篇不少于800字的文章。字的文章。 惟我辈既以担当中国改革发展为己任，惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩

8、步。精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。功之一日。 这一题目，切准了时代脉搏，在中国这一题目，切准了时代脉搏，在中国改革进入反思的今天，题目现实性强，其改革进入反思的今天，题目现实性强，其内涵更强调家国情怀、天下意识，更易引内涵更强调家国情怀、天下意识，更易引发学生的思索与联想。题目内容让考生可发学生的思索与联想。题目内容让考生可以选择的观点不少，担当责任、面对失败、以选择的观点不少，担当责任、面对失败、困难，坚持均可。困难，坚持均可。 2007年请以年请以“时间不会使记忆风化

9、时间不会使记忆风化”为话题。为话题。 时间不会使记忆风化，什么样的记忆才不会被时时间不会使记忆风化，什么样的记忆才不会被时间风化？肯定是那些在人生路上烙下深刻印记的经历，间风化？肯定是那些在人生路上烙下深刻印记的经历，或者是民族发展过程中刻骨铭心的事件。它们影响人或者是民族发展过程中刻骨铭心的事件。它们影响人生的走向，影响历史的发展，具有长远的意义。昨天生的走向，影响历史的发展，具有长远的意义。昨天在今天延续，历史活在今天，这样的记忆当然不会风在今天延续，历史活在今天，这样的记忆当然不会风化。化。 认识一个民族甚至人类的经历，思考那些重大历认识一个民族甚至人类的经历，思考那些重大历史事件的历史

10、意义。史事件的历史意义。 2009年请以年请以“见证见证”为题，阅读下面的为题，阅读下面的文字，根据要求作文。文字，根据要求作文。 见证是一种经历，也是人生、社会记见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。许多人或事物又成为历史的见证。 2013材料：近年来，素有材料：近年来，素有“语林啄木鸟语林啄木鸟”之称的之称的咬文嚼字咬文嚼字杂志开设专栏，为当代著名作家的作品杂志开设专栏，为当代著名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文

11、史知识差错。挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。中国作对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品“咬文嚼字咬文嚼字”；莫言在被莫言在被“咬咬”之后，也表达了自己的谢意，他表示，之后，也表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能有是削除谬误的好办法。请别人挑错，可能有是削除谬误的好办法。 从名人角度：从名人角度：1.放下架子更显高大；放下架子更显高大；2.虚心听取别虚心听取别人意见、知错就改是一种美德；人意见、知错就改是一种美德；3.赞歌只会让你停止赞歌只会让你停止不前；不前

12、；4.逆耳之言会让你更清醒，促使你更进步。逆耳之言会让你更清醒，促使你更进步。 窗子就是一个画框，从窗子望出去，就窗子就是一个画框，从窗子望出去，就可以看见一幅图画。有人看到的是雅，有可以看见一幅图画。有人看到的是雅，有人看到的是俗。有人看到的是闹，有人看人看到的是俗。有人看到的是闹，有人看到的是静到的是静材料主要内容围绕着材料主要内容围绕着“窗子窗子”展开，以展开，以“窗子窗子”为设为设题点，把窗子比喻成画框，通过窗子看到的风景喻为题点，把窗子比喻成画框，通过窗子看到的风景喻为图画。句号标志着这是材料的第一层意思，后面列举图画。句号标志着这是材料的第一层意思，后面列举了不同的人通过窗子看到的

13、不同的了不同的人通过窗子看到的不同的“图画图画”，这实际，这实际上是立意的提示，也就是说，作文立意可以写高雅、上是立意的提示，也就是说，作文立意可以写高雅、宁静，也可以写粗俗、喧闹，可以是值得肯定的，也宁静，也可以写粗俗、喧闹，可以是值得肯定的，也可以是需要否定的。需要注意的是，材料最后的省略可以是需要否定的。需要注意的是，材料最后的省略号，它的意思是说，还可以有很多，只要是符合材料号，它的意思是说，还可以有很多，只要是符合材料中通过窗子看到的中通过窗子看到的“图画图画”即可。即可。 因此，作文给学生提供了比较大的写作空间，看到因此，作文给学生提供了比较大的写作空间，看到的除了高雅、宁静，还可

14、以是善良、爱心、文明、道德、的除了高雅、宁静，还可以是善良、爱心、文明、道德、诚信、责任等等，看到的除了粗俗、喧闹，还可以是麻诚信、责任等等，看到的除了粗俗、喧闹，还可以是麻木、冷漠、肤浅、道德的缺失、欺骗、雾霾等等。如果木、冷漠、肤浅、道德的缺失、欺骗、雾霾等等。如果我们进一步追问为什么不同的人会看到不同的我们进一步追问为什么不同的人会看到不同的“图画图画”，因为不同的人有不同的内心世界。佛家所谓因为不同的人有不同的内心世界。佛家所谓“心中有佛心中有佛所见皆佛也所见皆佛也”说的就是这个道理。王国维在说的就是这个道理。王国维在人间词话人间词话中也提到中也提到“有我之境有我之境”与与“无我之境无

15、我之境”，“有我之境有我之境”强调以我观物那么物就会着上我的色彩。所以不论看到强调以我观物那么物就会着上我的色彩。所以不论看到的是真善美还是假恶丑，关键在于我们拥有一个怎样的的是真善美还是假恶丑，关键在于我们拥有一个怎样的心灵世界。这也是一个立意点，而且是较好的立意。心灵世界。这也是一个立意点，而且是较好的立意。 2015乡间有谚语：乡间有谚语：“丝瓜藤，肉豆须，分不丝瓜藤，肉豆须，分不清。清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。纠缠在一起，是很难分开的。 有个小孩想分辨两者的不同，结果把自有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉

16、豆的那些纠结错综的茎叶都家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。扯断了。 父亲看了好笑，就说：父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀！你只要照顾他们吃的，不是用来分辨的呀！你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。长大，摘下瓜和豆来吃就好了。” 父亲的话给我很好的启示，在人生一切关系的对父亲的话给我很好的启示，在人生一切关系的对应上也是如此，一个人只要站稳脚跟，努力地向上生应上也是如此，一个人只要站稳脚跟，努力地向上生长，有时不免和别人纠缠，又有什么要紧呢？不忘自长，有时不免和别人纠缠，又有什么要紧呢？不忘自己的立场与尊严，最后就会结出果实来，当果实结成己的

17、立场与尊严，最后就会结出果实来，当果实结成的时刻，一切的纠缠就不重要了。的时刻，一切的纠缠就不重要了。 另外一个启示就是自然，万事万物都有其自然的另外一个启示就是自然，万事万物都有其自然的法则，依循这自然的发展，常常回头看看自己的脚跟，法则，依循这自然的发展，常常回头看看自己的脚跟，才是生命成长正常的态度。种什么样的因会结出什么才是生命成长正常的态度。种什么样的因会结出什么样的果，是必然的，丝瓜虽与肉豆无法分辨，但丝瓜样的果，是必然的，丝瓜虽与肉豆无法分辨，但丝瓜是丝瓜，肉豆是肉豆，这是永远不会变的，我们能做是丝瓜，肉豆是肉豆，这是永远不会变的，我们能做的就是让丝瓜长出好的丝瓜，让肉豆结出肥硕

18、的肉豆！的就是让丝瓜长出好的丝瓜，让肉豆结出肥硕的肉豆！1 1、不失自己的立场与尊严不失自己的立场与尊严 从这个角度，可以立意为不忘本心，着意个体的发从这个角度，可以立意为不忘本心，着意个体的发展。展。2 2、万事万物都有其自然的法则，依循这自然的发展万事万物都有其自然的法则，依循这自然的发展 从这个角度，可以立意为顺其自然，种瓜得瓜、种从这个角度，可以立意为顺其自然，种瓜得瓜、种豆豆 得豆等。得豆等。3 3、一个人只要站稳脚跟，努力地向上生长一个人只要站稳脚跟，努力地向上生长当果实当果实结成的时刻，一切的纠缠就不重要了。结成的时刻，一切的纠缠就不重要了。 从这个角度，可以立意为结果的重要性。

19、从这个角度，可以立意为结果的重要性。 纵观几年的山东高考，不难发现，藏在作文题背纵观几年的山东高考，不难发现，藏在作文题背后的主题，无非就是三个大方向：后的主题，无非就是三个大方向：世界所需要的正确的人生价值观念世界所需要的正确的人生价值观念价值观价值观世界所需要的正确的人生定位世界所需要的正确的人生定位人生观人生观青少年特有的精神风貌（理想、奋斗、挑战困难、青少年特有的精神风貌（理想、奋斗、挑战困难、质疑、公民意识）质疑、公民意识）世界观世界观 如何活在当下？大的方面讲，处理好两方面如何活在当下？大的方面讲，处理好两方面的关系：一是与自己的关系，二是与他人、社的关系：一是与自己的关系，二是与

20、他人、社会、自然的关系。关注自己，侧重的是自省、会、自然的关系。关注自己，侧重的是自省、灵魂拯救、走向幸福的智慧人生（灵魂拯救、走向幸福的智慧人生（2006、2008、2010、2014、2015、2013）；与他）；与他人的关系，侧重的是爱、关怀、责任、担当，人的关系，侧重的是爱、关怀、责任、担当，让我们在历史、当下、明天纵向维度积极地思让我们在历史、当下、明天纵向维度积极地思考（考（2005、2011、2012、2007、2009）。）。 真题演练真题演练阅读下面的文字，根据要求作文（阅读下面的文字，根据要求作文（60分）分）大千世界，大千世界，“原点原点”无所不在。无所不在。“原点原点”

21、可可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本。标的中心，可以是事物的根本。请以请以“回到原点回到原点”为标题，联系生活体验与为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于认识，写一篇文章，自定文体，不少于800字字(含含标点符号标点符号)。 审题：第一，要弄清楚概念审题：第一，要弄清楚概念什么是什么是“原点原点”。提示语里有这样几个关键词，提示语里有这样几个关键词，“大千世界大千世界”告诉考生思维告诉考生思维要放得开，写作范围无所不包；要放得开，写作范围无所不包；“无所不在无所不在”是指要选准是指要选准一个切入点；

22、一个切入点；“原点原点”本是一个地理学概念本是一个地理学概念出发的地方，道路的起出发的地方，道路的起点，长河的源头。在这里，点，长河的源头。在这里， “原点原点”又是一个数学概念又是一个数学概念坐标的中心；同时还是一个哲学概念坐标的中心；同时还是一个哲学概念事物的根本。事物的根本。因此，审题时首先要将这个比较抽象的概念具体化。根据因此，审题时首先要将这个比较抽象的概念具体化。根据提示语，我们可以切入一个相对熟悉的角度，生活的原点、提示语，我们可以切入一个相对熟悉的角度，生活的原点、感情的原点、生命的原点、人性的原点、思想的原点、心感情的原点、生命的原点、人性的原点、思想的原点、心态的原点、教育

23、的原点、历史的原点态的原点、教育的原点、历史的原点 第二，要弄清题目第二，要弄清题目“回到原点回到原点”。这是一个动宾结构，重点是这是一个动宾结构，重点是“回到回到”。命题者的意图。命题者的意图是要考生结合是要考生结合“生活体验和认识生活体验和认识”，谈如何，谈如何“回到原点回到原点”。那么，文题那么，文题“回到原点回到原点”这个动宾结构的词组，亦即回到这个动宾结构的词组，亦即回到初始的状态。也就是说，这个初始的状态。也就是说，这个“原点原点”代表或者象征着一代表或者象征着一种美好的东西，例如种美好的东西，例如“人之初，性本善人之初，性本善”即是典型一例，即是典型一例，这也回答了为什么要这也回

24、答了为什么要“回到原点回到原点”的原因。人生最高的境的原因。人生最高的境界就是回到原点，经历沧桑岁月，历览世事变幻，回归本界就是回到原点，经历沧桑岁月，历览世事变幻，回归本真，再次回到原点。据此可以较快入题，写出有一定思想真，再次回到原点。据此可以较快入题，写出有一定思想性、真情实感的东西，将人生积极向上，奋发向上的东西性、真情实感的东西，将人生积极向上，奋发向上的东西辩证地、有效地提炼出来。辩证地、有效地提炼出来。 可按照可按照“原点是什么原点是什么为何要回到原点为何要回到原点怎样怎样回到原点回到原点”的思路写一篇议论文，可侧重的思路写一篇议论文，可侧重“为什么为什么要回到原点要回到原点”，

25、也可以侧重写，也可以侧重写“怎样回到原点怎样回到原点”。例如，在追求成功的过程中，我们应该保持正直、例如，在追求成功的过程中，我们应该保持正直、善良、奋斗的进取之心。比如李娜，她取得了很大善良、奋斗的进取之心。比如李娜，她取得了很大的成功，处于巅峰状态，又要向新的目标进军。法的成功，处于巅峰状态，又要向新的目标进军。法网冠军既是一个终点，也是一个起点，同时也是一网冠军既是一个终点，也是一个起点，同时也是一个原点。个原点。 另外，命题者还有一个意图显然是引导考生关注社另外，命题者还有一个意图显然是引导考生关注社会人文、道德风气，关注社会时政、思考生活。所会人文、道德风气，关注社会时政、思考生活。

26、所以，要想写得出彩，就应该与社会现实紧密结合起以，要想写得出彩，就应该与社会现实紧密结合起来思考。比如，可以就生活中的具体话题如自然环来思考。比如，可以就生活中的具体话题如自然环境回到原生态等问题发表自己的看法；也可以写物境回到原生态等问题发表自己的看法；也可以写物质丰富的今天，人的精神和道德应该回到本真的状质丰富的今天，人的精神和道德应该回到本真的状态；还可以写个人迷失后，如何找回自己本来的位态；还可以写个人迷失后，如何找回自己本来的位置；可以对当前社会风气、人的情感、社会文化的置；可以对当前社会风气、人的情感、社会文化的发展，我们应该如何思考，应该持什么样的态度，发展，我们应该如何思考，应

27、该持什么样的态度，应该如何去做，等等。应该如何去做，等等。 如何活在当下？大的方面讲，处理好两方面如何活在当下？大的方面讲，处理好两方面的关系：一是与自己的关系，二是与他人、社的关系：一是与自己的关系，二是与他人、社会、自然的关系。关注自己，侧重的是生命、会、自然的关系。关注自己，侧重的是生命、自省、灵魂拯救、走向幸福的智慧人生；与他自省、灵魂拯救、走向幸福的智慧人生；与他人的关系，侧重的是爱、关怀、责任、担当，人的关系，侧重的是爱、关怀、责任、担当，让我们在历史、当下、明天纵向维度积极地思让我们在历史、当下、明天纵向维度积极地思考。考。 与自己的关系：关注自己，侧重的是自省、与自己的关系：关

28、注自己，侧重的是自省、灵魂拯救、走向幸福的智慧人生。灵魂拯救、走向幸福的智慧人生。1人性本善，人性本善，由于不良环境的影响，沾染了恶习而误入歧途，由于不良环境的影响，沾染了恶习而误入歧途，是如何通过自我救赎，回到了原点。是如何通过自我救赎，回到了原点。2生命是生命是人生的原点。人生的原点。3人生应该追求幸福。人生应该追求幸福。4生命本生命本色。色。5保持童心。保持童心。6返璞归真，一个人赤条条返璞归真，一个人赤条条来，赤条条去，最终回到生命的原点。来，赤条条去，最终回到生命的原点。 7生命的价值何在？人生的意义是什么？这是生命的价值何在？人生的意义是什么？这是每一个人需要思考的问题。每一个人需

29、要思考的问题。8原本默默无闻，原本默默无闻，经过自身的奋斗取得了成功，却在鲜花和赞美经过自身的奋斗取得了成功，却在鲜花和赞美声中迷失了自我，几经挫折后，如何冷静反思，声中迷失了自我，几经挫折后，如何冷静反思，最后洗净铅华，返璞归真，回到原点。，最后洗净铅华，返璞归真，回到原点。， 如何活在当下？是与他人、社会、自然的关如何活在当下？是与他人、社会、自然的关系。与他人的关系，侧重的是爱、关怀、责任、系。与他人的关系，侧重的是爱、关怀、责任、担当，让我们在历史、当下、明天纵向维度积担当，让我们在历史、当下、明天纵向维度积极地思考。极地思考。1爱人是人的原点。爱人是人的原点。2教育的原点教育的原点就

30、是帮助学生追求幸福。就是帮助学生追求幸福。3责任是为人的原点。责任是为人的原点。 4一个健康的社会，一个文明国度，在社会转一个健康的社会，一个文明国度，在社会转型中，出现社会不公，道德滑坡，人性缺失等型中，出现社会不公，道德滑坡，人性缺失等现象，如何通过道德约束和法治建设，回到原现象，如何通过道德约束和法治建设，回到原点。点。5一段历史，被人遗忘，甚至被扭曲，被一段历史，被人遗忘，甚至被扭曲，被颠倒，最终被唤醒，被还原，最终回到了原颠倒，最终被唤醒，被还原，最终回到了原点点6担当的原点就是好好活在当下。担当的原点就是好好活在当下。 如何活在当下？大的方面讲，处理好两方面如何活在当下？大的方面讲

31、，处理好两方面的关系：一是与自己的关系，二是与他人、社的关系：一是与自己的关系，二是与他人、社会、自然的关系。关注自己，侧重的是自省、会、自然的关系。关注自己，侧重的是自省、灵魂拯救、走向幸福的智慧人生；与他人的关灵魂拯救、走向幸福的智慧人生；与他人的关系，侧重的是爱、关怀、责任、担当，让我们系，侧重的是爱、关怀、责任、担当，让我们在历史、当下、明天纵向维度积极地思考。在历史、当下、明天纵向维度积极地思考。 如何活在当下？大的方面讲，处理好两方面如何活在当下？大的方面讲，处理好两方面的关系：一是与自己的关系，二是与他人、社的关系：一是与自己的关系，二是与他人、社会、自然的关系。关注自己，侧重的

32、是自省、会、自然的关系。关注自己，侧重的是自省、灵魂拯救、走向幸福的智慧人生；与他人的关灵魂拯救、走向幸福的智慧人生；与他人的关系，侧重的是爱、责任、担当，让我们在历史、系，侧重的是爱、责任、担当，让我们在历史、当下、明天纵向维度积极地思考。当下、明天纵向维度积极地思考。 立意立意：解决了：解决了“回到原点回到原点”的的“原点原点”问题，下一步就是要问题，下一步就是要解决为什么要解决为什么要“回到原点回到原点”。很显然，提示语的提示就是应该回到源头，这个很显然，提示语的提示就是应该回到源头，这个“原点原点”应该应该是美好的。因此立意当在这个主旨范围之内，正所谓是美好的。因此立意当在这个主旨范围

33、之内，正所谓“人之初，人之初，性本善性本善”，没有污染的河源是纯净的，没有出发的起点是充满，没有污染的河源是纯净的，没有出发的起点是充满希望的，没有道德堕落的社会是和谐的，没有冲突的家庭是幸希望的，没有道德堕落的社会是和谐的，没有冲突的家庭是幸福的，这就是福的，这就是“原点原点”的内涵。因此，文章立意的角度很多，的内涵。因此，文章立意的角度很多，人性回归本真，道德回归真善美，生命、成长、青春、奋斗、人性回归本真，道德回归真善美，生命、成长、青春、奋斗、环境、心灵、诚信、公德等等，都是文章立意的重点。环境、心灵、诚信、公德等等，都是文章立意的重点。最佳的立意在于强烈的现实针对性和时效性，以及选取

34、的一个最佳的立意在于强烈的现实针对性和时效性，以及选取的一个角度：一个家庭的矛盾冲突、一段友情的回归、一段成长道路角度：一个家庭的矛盾冲突、一段友情的回归、一段成长道路的自我反思。这些都是考生最熟悉的生活，可以信手拈来。的自我反思。这些都是考生最熟悉的生活，可以信手拈来。 构思：构思：本题构思的难度在于作文提示语与文题的距离，提示本题构思的难度在于作文提示语与文题的距离，提示语只简单地提示原点，而文题却多了语只简单地提示原点，而文题却多了“回到回到”，因此，因此，构思全文的关键在于构思全文的关键在于“为什么要回到原点为什么要回到原点”。也就是。也就是说，不论是记叙文还是散文、议论文，都要有这样

35、一说，不论是记叙文还是散文、议论文，都要有这样一个过程：美好的原点个过程：美好的原点破坏、矛盾冲突破坏、矛盾冲突回到原回到原点。例如：纯净的环境点。例如：纯净的环境发展破坏发展破坏治理、恢复治理、恢复环境；幸福家庭环境；幸福家庭矛盾冲突矛盾冲突回归幸福；纯洁的回归幸福；纯洁的友情友情伤害伤害恢复友情。恢复友情。 熊培云：美好之世界，美好之人生，不熊培云：美好之世界，美好之人生，不外乎各人顺其性情做好分内之事。而我外乎各人顺其性情做好分内之事。而我之积极做事，也不过是之积极做事，也不过是“做一天和尚，做一天和尚，撞一天钟撞一天钟”的尽责与从容而已。我一直的尽责与从容而已。我一直认为认为“做一日和

36、尚，撞一日钟做一日和尚，撞一日钟”是一句是一句非常有禅机、非常朴素庄严的话，即勤非常有禅机、非常朴素庄严的话，即勤勉于当下，努力于今朝，修行于日常。勉于当下，努力于今朝，修行于日常。 龙应台在她的目送中这样写幸福：幸福就是，寻常龙应台在她的目送中这样写幸福：幸福就是，寻常的人儿依旧。的人儿依旧。在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。厨房里一样传来煎鱼的香味，客厅里一样响着聒话题。厨房里一样传来煎鱼的香味，客厅里一样响着聒噪的电视新闻，幸福就是，早上挥手说噪的电视新闻，幸福就是，早上挥手说“再见再见”的的人晚上又回来了，书包丢在同一

37、个角落，臭球鞋塞在人晚上又回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。幸福就是，头发白了，背已驼了、用放大同一张椅下。幸福就是，头发白了，背已驼了、用放大镜艰辛读报的人，还能自己走到街角买两副烧饼油条回镜艰辛读报的人，还能自己走到街角买两副烧饼油条回头叫你起床。头叫你起床。 胡适：人生的目的是求幸福。胡适：人生的目的是求幸福。海蓝博士提到海蓝博士提到“人生只涨不跌的投资是提高自己的幸福力人生只涨不跌的投资是提高自己的幸福力”。她强调幸福力包括三种能力：。她强调幸福力包括三种能力：1、放下过去的能力，也、放下过去的能力，也就是不再因过去所受的伤痛感到怨恨、内疚、悔恨、悲伤；就是不再因过去所

38、受的伤痛感到怨恨、内疚、悔恨、悲伤；2、面对现实的能力，即面对挫折能够有应对，不因困境而、面对现实的能力，即面对挫折能够有应对，不因困境而不知所措；不知所措；3、享受当下的能力，即在生活的起伏中，能够、享受当下的能力，即在生活的起伏中，能够随时品、收获快乐充实。随时品、收获快乐充实。华盛顿：放弃政权，追求自由的生命之乐。华盛顿：放弃政权，追求自由的生命之乐。 3真正的信念并不是憧憬胜利，而是相信真正的信念并不是憧憬胜利，而是相信生活，相信各种事情都有自己的意义，从而产生活，相信各种事情都有自己的意义，从而产生责任。生责任。余秋雨余秋雨 1张伯驹张伯驹 1956年，故宫博物院收到了一份极为年，故

39、宫博物院收到了一份极为珍贵的大礼珍贵的大礼:著名收藏家张伯驹及其夫人潘素，将著名收藏家张伯驹及其夫人潘素，将其其30年所收藏的珍品年所收藏的珍品包括陆机的平复帖、包括陆机的平复帖、杜牧的张好好诗、范仲淹的道服赞以及杜牧的张好好诗、范仲淹的道服赞以及黄庭坚草书等黄庭坚草书等8幅书法，无偿捐献出来。颇具幅书法，无偿捐献出来。颇具讽刺意味的是，就是张伯驹将国宝献于国家的第讽刺意味的是，就是张伯驹将国宝献于国家的第二年，他就被戴上二年，他就被戴上“资产阶级右派资产阶级右派”的帽子。的帽子。 黄永玉为张伯驹下的论断黄永玉为张伯驹下的论断“富不骄，富不骄，贫能安，临危不惧，见辱不惊贫能安，临危不惧，见辱不

40、惊真大忍人也！真大忍人也！” 生命原是人的最珍贵的价值。可是，在当今的时代，其生命原是人的最珍贵的价值。可是，在当今的时代，其他种种次要的价值取代生命成了人生的主要目标乃至唯他种种次要的价值取代生命成了人生的主要目标乃至唯一目标，人们耗尽毕生精力追逐金钱、权力、名声、地一目标，人们耗尽毕生精力追逐金钱、权力、名声、地位等等，从来不问一下这些东西是否使生命获得了真正位等等，从来不问一下这些东西是否使生命获得了真正的满足。的满足。在生命上也有太多社会的堆积物：财富、权力、地位、在生命上也有太多社会的堆积物：财富、权力、地位、名声等等。天长日久，堆积物取代本体，组成了一个牢名声等等。天长日久，堆积物

41、取代本体，组成了一个牢不可破的虚假的世界。不可破的虚假的世界。在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。 保持生命的本色 周国平 华盛顿告别权利的瞬间之二：坚辞总统华盛顿告别权利的瞬间之二：坚辞总统没有人像他那样，再一次将显赫的权力视若淡泊。他真正没有人像他那样，再一次将显赫的权力视若淡泊。他真正老了。白发苍苍，映衬着疲乏的倦容。本来，从一开始他老了。白发苍苍，映衬着疲乏的倦容。本来，从一开始他就不愿出任如此重要而艰难的职务。解甲归田后，弗农庄就不愿出任如此重要而艰难的职务。解甲归田后，弗农庄园的管理，充实着他的心。种植、狩猎、算账，诸

42、如此类园的管理，充实着他的心。种植、狩猎、算账，诸如此类的日常生活，使他渐渐淡忘战争的紧张，真正体味到无官的日常生活，使他渐渐淡忘战争的紧张，真正体味到无官一身轻的乐趣。他悠然自得地向朋友描述自己这种安逸的一身轻的乐趣。他悠然自得地向朋友描述自己这种安逸的家庭生活：一幢小别墅里，四周放置着农具，张挂着羊皮。家庭生活：一幢小别墅里，四周放置着农具，张挂着羊皮。夏日炎热下，他在自己料理的葡萄架下、无花果树荫下静夏日炎热下，他在自己料理的葡萄架下、无花果树荫下静心乘凉。他说他只想求得安静，从容地沿着生命之河顺流心乘凉。他说他只想求得安静，从容地沿着生命之河顺流而下，直到被安葬在祖先沉寂的宅第。衰老，已使他渐渐而下，直到被安葬在祖先沉寂的宅第。衰老，已使他渐渐感到体力不支，庄园的悠闲，是那么诱人。感到体力不支，庄园的悠闲，是那么诱人。他必须回到那里他必须回到那里去，那里，才是他真正的归宿。去，那里，才是他真正的归宿。 我曾经试着爱过法国 皮埃尔神父18岁那年，他将父亲留给他的家产分散给穷人。经过八年的苦修生活，他最终成为创造神话的皮埃尔神父。1954年2月1日中午12点，皮埃尔神父通过法国的卢森堡电台发表了讲话：“今天凌晨3点，有一位女士冻死在巴黎街头