作文的展开训练

1、作文的展开训练学生作文展开最容易出现的问题是什么？学生作文展开最容易出现的问题是什么？材料与主旨不符，或者次要的内容太多，主旨材料与主旨不符，或者次要的内容太多，主旨没有得到突出没有得到突出层次不清晰，各段落之间缺乏逻辑关联，衔接层次不清晰，各段落之间缺乏逻辑关联，衔接过渡不顺畅过渡不顺畅语言表达生硬，没有感染力语言表达生硬，没有感染力哪些技能是学生作文展开最需要的？哪些技能是学生作文展开最需要的？按逻辑规律分解问题的思维能力按逻辑规律分解问题的思维能力围绕段落中心组织材料的能力围绕段落中心组织材料的能力流畅、形象的语言表达能力流畅、形象的语言表达能力 作文展开的技能如何训练？作文展开的技能如

2、何训练？在立意的基础上分解文章内容在立意的基础上分解文章内容补充段落中的部分语句补充段落中的部分语句补充文章中的部分段落补充文章中的部分段落根据需要转换语言表达根据需要转换语言表达 在立意的基础上分解文章内容在立意的基础上分解文章内容 多元并列多元并列 正反向度正反向度 因果关系因果关系 辩证统一辩证统一 点面结合点面结合 形象与抽象形象与抽象 自然与社会人生自然与社会人生 2012年年“华约华约”自主招生作文题自主招生作文题 富兰克林和他的同事有一次看到一名女士摔倒了，他富兰克林和他的同事有一次看到一名女士摔倒了，他的的同事想去扶同事想去扶那名女士，那名女士，富兰克林阻止富兰克林阻止了，而且

3、拉着了，而且拉着他同事躲到了柱子后头。他同事躲到了柱子后头。 同事觉得很奇怪，因为富兰克林是一个同事觉得很奇怪，因为富兰克林是一个很有同情心和很有同情心和爱心的人爱心的人，这时候为什么要阻止他？这时，女士站起，这时候为什么要阻止他？这时，女士站起来走了。来走了。 同事问富兰克林，同事问富兰克林，为什么要这么做？为什么要这么做？富兰克林说，每富兰克林说，每个人在摔倒的时候都是很尴尬的时候，这名女士也肯个人在摔倒的时候都是很尴尬的时候，这名女士也肯定不太愿意让别人看见，所以阻止他就是为了定不太愿意让别人看见，所以阻止他就是为了不要让不要让这名女士感到尴尬这名女士感到尴尬。这是对人的一种尊重这是对人

4、的一种尊重。 根据以上材料，任选角度，根据以上材料，任选角度，结合现实结合现实，写一篇不少于，写一篇不少于800字的字的议论文议论文。 比爱心更宝贵的是尊重比爱心更宝贵的是尊重 （1）哪些现象是有同情而无尊重的？）哪些现象是有同情而无尊重的？ 捐赠者与接收者合影捐赠者与接收者合影 农民工子女单独编班农民工子女单独编班 （2）造成有同情而无尊重的深层原因是什么？）造成有同情而无尊重的深层原因是什么？ 炫耀成功（畸形的成功观）炫耀成功（畸形的成功观） 自视优越（等级、特权的存在）自视优越（等级、特权的存在） （3）怎样形成互为尊重的人际关系？）怎样形成互为尊重的人际关系？ 传播人人生而平等的理念传

5、播人人生而平等的理念 铲除等级、特权的土壤铲除等级、特权的土壤 （什么问题？（什么问题？原因为何？原因为何？怎么解决？）怎么解决？） 2012年年“北约北约”自主招生作文题自主招生作文题 以以 “暖暖”为题写一篇文章，文体不限，篇幅为为题写一篇文章，文体不限，篇幅为700至至800字。字。 立意：在寒冷的冬日，微博给人温暖，让人拥有前进立意：在寒冷的冬日，微博给人温暖，让人拥有前进的动力的动力 文章展开：文章展开： 微博带来友谊，微博带来友谊，“我从来没想过能在微博上找到这么我从来没想过能在微博上找到这么多的朋友多的朋友” 微博是一种力量，微博是一种力量，“微博是温暖的围观微博是温暖的围观”

6、这种展开错误在学生作文中极其常见，视个案为这种展开错误在学生作文中极其常见，视个案为全体，拿特例说普遍；主要还是缺乏思维的周密性、全体，拿特例说普遍；主要还是缺乏思维的周密性、全面性所致。全面性所致。 试做修改试做修改 立意：在立意：在寒冷寒冷的冬日，众人的的冬日，众人的关爱关爱可以给人可以给人温温暖暖 文章展开：文章展开： 孤独的人，孤独的人，冰凉冰凉的心，网友利用微博热情相助的心，网友利用微博热情相助,使他的心使他的心温暖温暖如春如春 要保持要保持“暖暖”的温度的温度，需要源源不断的，需要源源不断的热量热量；个人的付出不必是捐赠，不必是壮举，在个人的付出不必是捐赠，不必是壮举，在微博微博中

7、中坚持正义的坚持正义的围观围观就可以就可以增加增加“热度热度”。每个每个人的一点人的一点热量热量，足以融化社会道德的，足以融化社会道德的坚冰坚冰。 立意：立意：“暖暖”最能麻痹人，要警惕要回避最能麻痹人，要警惕要回避 文章展开：文章展开： “暖暖”是什么？（定义，为后文论述圈定范围）是什么？（定义，为后文论述圈定范围） “暖暖”是不冷不热的温度，他会给人舒适是不冷不热的温度，他会给人舒适感感 “暖暖”的危害有哪些？（反向思考，自然与人的危害有哪些？（反向思考，自然与人生社会）生社会） 气候变暖，威胁生存环境气候变暖，威胁生存环境 暖春正是病菌的最爱暖春正是病菌的最爱 温暖令人闲散慵懒，失去激情

8、温暖令人闲散慵懒，失去激情 怎样避免怎样避免“暖暖”的危害？（形象与抽象）的危害？（形象与抽象） 处处“暖暖”思危，寻找、挑战思危，寻找、挑战“炎热炎热”与与“寒冷寒冷” 2012年年 “卓越联盟卓越联盟” 自主招生作文题自主招生作文题 子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”请以请以“说说见贤思齐见贤思齐中的中的_”(如如“说说见贤思齐见贤思齐中中的的见见”)为题为题,写一篇作文。体裁不限写一篇作文。体裁不限,字数要求字数要求700-800字。考生可从字。考生可从“见见”、“贤贤”、“思思”、“齐齐”中任选一字。中任选一字。 选题：说选题：说“见贤思齐见贤

9、思齐”的的“齐齐” 立意：看立意：看齐贤者齐贤者才能才能超越自己超越自己 文章展开：文章展开： 看齐看齐使追求使追求有了动力有了动力 看齐看齐使梦想使梦想不再遥远不再遥远 看齐看齐使超越使超越成为现实成为现实 这是转移主旨和论述重点的典型构思，表面上是这是转移主旨和论述重点的典型构思，表面上是并列展开，实际上把并列展开，实际上把“齐齐”和和“追求追求”“”“梦想梦想”“”“超超越越”分别联系起来了，而将立意中的分别联系起来了，而将立意中的“自己自己”弃之不弃之不理了。理了。 子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”请以请以“说说见贤思齐见贤思齐中的中的_”(

10、如如“说说见贤思齐见贤思齐中中的的见见”)为题为题,写一篇作文。体裁不限写一篇作文。体裁不限,字数要求字数要求700-800字。考生可从字。考生可从“见见”、“贤贤”、“思思”、“齐齐”中任选一字。中任选一字。 选题：说选题：说“见贤思齐见贤思齐”的的“齐齐” 立意：看齐贤者才能超越自己立意：看齐贤者才能超越自己 “齐齐”贤贤方能方能强己强己（“齐齐”的意义的意义） “齐齐”贤贤要敢于要敢于“舍舍”旧己，旧己，要要“齐齐”众贤众贤（“齐齐”的做法的做法） “齐齐”贤贤不是不是“趋趋”贤，要贤，要择其可择其可“齐齐”而而“齐齐”（辩证思维辩证思维） 这才是围绕主旨和重点的展开构思，综合运用了这才

11、是围绕主旨和重点的展开构思，综合运用了因果、对比、演绎、辩证的思维方法。因果、对比、演绎、辩证的思维方法。 选题：说选题：说“见贤思齐见贤思齐”的的“齐齐” 立意：立意：“齐齐”会失去个性和多元（会失去个性和多元（反向思维反向思维） 什么是什么是“齐齐”？（定义，为后文论述圈定范围）？（定义，为后文论述圈定范围） 这里是动词，变成一致、一样、相同这里是动词，变成一致、一样、相同 “齐齐”的后果是什么？（因果分析，回答观点）的后果是什么？（因果分析，回答观点） 人们失去个性和自我（人们失去个性和自我（“齐齐”偶像的后果）偶像的后果） 没有差别的世界单调乏味（城市都没有差别的世界单调乏味（城市都“

12、齐齐”成什么成什么样了？）样了？） 见贤还要不要见贤还要不要“齐齐”呢？（辩证思考，使立论更周密）呢？（辩证思考，使立论更周密） 不要见贤就想不要见贤就想“齐齐”，“内省内省”并完善自己比并完善自己比“齐齐”更重要更重要 非常适合自身的可以实行非常适合自身的可以实行“拿来主义拿来主义”，然后，然后“消化吸收消化吸收”，没必要，没必要“齐齐”补充段落中的部分语句补充段落中的部分语句补充文章中的部分段落补充文章中的部分段落 我寻求挫败我寻求挫败 我一直都在寻求挫败。我一直都在寻求挫败。 有人出发去有人出发去“征山征山”，我却从来不是，而且刚好相反，我，我却从来不是，而且刚好相反，我爬山，是为了被山

13、征服。有人飞舟，是为了爬山，是为了被山征服。有人飞舟，是为了“凌驾凌驾”水，而水，而我不是，如果我去亲近水，我需要的是涓水归川的感受，是我不是，如果我去亲近水，我需要的是涓水归川的感受，是自身的消失，是自我复归位于零的一次冒险。自身的消失，是自我复归位于零的一次冒险。 记得故事中那个叫记得故事中那个叫“独孤求败独孤求败”的第一剑侠吗？终其一生，的第一剑侠吗？终其一生，他遇不到一个对手，人间再没有可以挫阻自己的高人，天地他遇不到一个对手，人间再没有可以挫阻自己的高人，天地间再没有可匹敌可交锋的力量，真要令人忽忽如狂啊！间再没有可匹敌可交锋的力量，真要令人忽忽如狂啊！ 生来有一块通灵宝玉的贾宝玉是

14、幸福的，但更大的幸福却生来有一块通灵宝玉的贾宝玉是幸福的，但更大的幸福却发生在他掷玉的刹那。那时，他初遇黛玉，一见面，彼此惊发生在他掷玉的刹那。那时，他初遇黛玉，一见面，彼此惊为旧识，仿佛已相契了万年。为旧识，仿佛已相契了万年。他在惊愕中竟把那块玉胡乱砸他在惊愕中竟把那块玉胡乱砸在地上，那种自我的降服和破碎是动人的，是真爱情最醇美在地上，那种自我的降服和破碎是动人的，是真爱情最醇美的倾注。的倾注。 文学史上也不乏这样的例子。陈师道一遇见黄山谷，就烧文学史上也不乏这样的例子。陈师道一遇见黄山谷，就烧掉了自己的书稿，虚心去向黄山谷学习。掉了自己的书稿，虚心去向黄山谷学习。一个人能碰见令自一个人能碰

15、见令自己心折首俯的高人，并能一把火烧尽自己的旧作，应该算是己心折首俯的高人，并能一把火烧尽自己的旧作，应该算是一种极幸福的际遇。一种极幸福的际遇。 我一直在寻求挫败，我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比挫败更快乐的事？人生天地间，还有什么比挫败更快乐的事？站在千丘万壑的大峡谷前，感到自己渺小得像蝼蚁一样，还有什站在千丘万壑的大峡谷前，感到自己渺小得像蝼蚁一样，还有什么时候能如此心甘情愿地卑微下来，享受大化的赫赫天威？曾记么时候能如此心甘情愿地卑微下来，享受大化的赫赫天威？曾记得一个夏夜，卧在沙滩上，看到满天繁星如雨阵如箭镞，一时几得一个夏夜，卧在沙滩上，看到满天繁星如雨阵如箭镞，一时几乎惊

16、得昏了过去，感到一种投身在伟大之下的绝望，知道人类永乎惊得昏了过去，感到一种投身在伟大之下的绝望，知道人类永远不能去逼近那百万光年之外的光体。不过，这份绝望使我一想远不能去逼近那百万光年之外的光体。不过，这份绝望使我一想起来就觉兴奋昂扬。试想，宇宙如果像一个窝囊废一样被我们征起来就觉兴奋昂扬。试想，宇宙如果像一个窝囊废一样被我们征服了，日子会多么无趣啊！读圣贤书，其理亦然。服了，日子会多么无趣啊！读圣贤书，其理亦然。读一些好书，读一些好书，仿佛看见洞照古今长夜的明灯，听见声彻人世的巨钟，心中自会仿佛看见洞照古今长夜的明灯，听见声彻人世的巨钟，心中自会涌出一份不期然的惊喜，知道我虽愚鲁，天下人间

17、能人正多，这涌出一份不期然的惊喜，知道我虽愚鲁，天下人间能人正多，这一番心悦诚服，使我几乎要大声宣告说：一番心悦诚服，使我几乎要大声宣告说：“多么好！人间竟有这多么好！人间竟有这样的人、这样的书！我连死的时候都可以安心了！因为有这样优样的人、这样的书！我连死的时候都可以安心了！因为有这样优秀的人，有这些美丽的思想！秀的人，有这些美丽的思想！”此外，在印度见到特瑞沙，在非此外，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是在美术馆看洲见到史怀哲，或是在美术馆看“八大山人八大山人”、石涛，在博物院、石涛，在博物院看周鼎宋瓷，都会兴起一份看周鼎宋瓷，都会兴起一份“我永世不能追慕到这种境界我永世不能追慕到这

18、种境界”的激的激动。动。这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的大喜悦啊。这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的大喜悦啊。 如果问我此生还有什么未了的心愿，那便是不断遇到更令我如果问我此生还有什么未了的心愿，那便是不断遇到更令我心折的人，不断探得更勾魂摄魄的美景，好让我能更彻底地败溃，心折的人，不断探得更勾魂摄魄的美景，好让我能更彻底地败溃，从心底承认自己的卑微和渺小。从心底承认自己的卑微和渺小。 生来生来有有一块通灵宝一块通灵宝玉玉的贾宝玉的贾宝玉是幸福的是幸福的，但，但更大的幸福更大的幸福却发生在他掷玉的刹那。那时，他却发生在他掷玉的刹那。那时，他初遇黛玉，一见面，彼此惊为旧识，仿佛已相初遇

19、黛玉，一见面，彼此惊为旧识，仿佛已相契了万年。契了万年。 。 通灵宝玉固然宝贵，但毕竟是死物。掷玉的一通灵宝玉固然宝贵，但毕竟是死物。掷玉的一瞬间，贾宝玉的人生实现了自我复归，今后他瞬间，贾宝玉的人生实现了自我复归，今后他的人生，将因鲜活的黛玉而精彩。的人生，将因鲜活的黛玉而精彩。 宝贵的玉不如鲜活的黛玉，所以要砸！这宝贵的玉不如鲜活的黛玉，所以要砸！这跟跟“寻求挫败寻求挫败”有何相干？也没有紧扣本段的有何相干？也没有紧扣本段的“更大幸福更大幸福”一词。一词。 生来生来有有一块通灵宝一块通灵宝玉玉的贾宝玉的贾宝玉是幸福的是幸福的，但，但更大的幸福更大的幸福却发生在他掷玉的刹那。那时，他却发生在

20、他掷玉的刹那。那时，他初遇黛玉，一见面，彼此惊为旧识，仿佛已相初遇黛玉，一见面，彼此惊为旧识，仿佛已相契了万年。契了万年。 。 黛玉在那一瞬用才情和傲气黛玉在那一瞬用才情和傲气挫败了挫败了宝玉，而也宝玉，而也就是在那时，宝玉产生了就是在那时，宝玉产生了渴望被满足渴望被满足的感觉，的感觉，即使即使被征服也是幸福的被征服也是幸福的。 他他放下傲慢，放下姿态放下傲慢，放下姿态，与黛玉开始了一段绝，与黛玉开始了一段绝世的尘缘。他世的尘缘。他被征服，更享受这挫败被征服，更享受这挫败。 人间从此有了与自己志趣相投的妙人，天地间人间从此有了与自己志趣相投的妙人，天地间也从此有了也从此有了使自己降服使自己降服

21、的力量，真真是的力量，真真是令人欣令人欣喜如狂喜如狂啊！啊！ 文学史上也不乏文学史上也不乏这样这样的例子。陈师道一遇见的例子。陈师道一遇见黄山谷，就烧掉了自己的书稿，虚心去向黄山黄山谷，就烧掉了自己的书稿，虚心去向黄山谷学习。谷学习。 。 书稿烧掉了，看起来是多么可惜的事情！但是，书稿烧掉了，看起来是多么可惜的事情！但是，黄山谷如果真的能使陈师道进入更高的境界，黄山谷如果真的能使陈师道进入更高的境界，这一纸书稿烧的就是很值得的了。这一纸书稿烧的就是很值得的了。 烧了不可惜，因为值得！这与烧了不可惜，因为值得！这与“寻求挫败寻求挫败”有何相连？有何相连？“这样的例子这样的例子”是承接上文贾宝玉是

22、承接上文贾宝玉被林黛玉被林黛玉“挫败挫败”而而“幸福幸福”，“烧书稿值得烧书稿值得不值得不值得”就更不着边际了。就更不着边际了。 文学史上也不乏这样的例子。陈师道一遇见文学史上也不乏这样的例子。陈师道一遇见黄山谷，就烧掉了自己的书稿，虚心去向黄山黄山谷，就烧掉了自己的书稿，虚心去向黄山谷学习。谷学习。 。 烧掉书稿固然可惜，但正是烧掉书稿固然可惜，但正是这种挫败这种挫败使陈师道使陈师道更加虚心更加虚心地向黄山谷学习，不断完善自己，寻地向黄山谷学习，不断完善自己，寻求更高的境界。求更高的境界。 陈师道的伟大与勇敢在于他陈师道的伟大与勇敢在于他寻求挫败，承认挫寻求挫败，承认挫败，享受挫败败，享受挫

23、败。他在挫败中收获的是。他在挫败中收获的是谦虚的态谦虚的态度度和更为广阔的写作空间。和更为广阔的写作空间。 我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比挫败我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比挫败更更快乐快乐的事？的事？读圣贤书，其理亦然。读圣贤书，其理亦然。 。此外此外，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是在美术馆看在美术馆看“八大山人八大山人”、石涛，在博物院看周鼎宋、石涛，在博物院看周鼎宋瓷，都会兴起一份瓷，都会兴起一份“我永世不能追慕到这种境界我永世不能追慕到这种境界”的的激动。这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的激动。这种激动，这种虔诚

24、的服输，是多么难忘的大大喜悦喜悦啊。啊。 面对那些读上一两个小时就将大意情节了然于胸的书面对那些读上一两个小时就将大意情节了然于胸的书籍有什么意思呢？而恰恰是那些复杂难懂，吸引你不籍有什么意思呢？而恰恰是那些复杂难懂，吸引你不断咀嚼玩味的文字才真的有意义。纵使面对那些生涩断咀嚼玩味的文字才真的有意义。纵使面对那些生涩的文字你觉得读完它们遥遥无期，但随即你便会有一的文字你觉得读完它们遥遥无期，但随即你便会有一种强大的动力支撑着你继续看下去。这种美妙，着实种强大的动力支撑着你继续看下去。这种美妙，着实是难以言表的。是难以言表的。 平庸之作没意义，经典难懂却有味。平庸之作没意义，经典难懂却有味。 这

25、与这与“寻寻求挫败求挫败”如何相连？如何相连？ 我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比挫败我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比挫败更更快乐快乐的事？的事？读圣贤书，其理亦然。读圣贤书，其理亦然。 。此外此外，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是在美术馆看在美术馆看“八大山人八大山人”、石涛，在博物院看周鼎宋、石涛，在博物院看周鼎宋瓷，都会兴起一份瓷，都会兴起一份“我永世不能追慕到这种境界我永世不能追慕到这种境界”的的激动。这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的激动。这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的大大喜悦喜悦啊。啊。 在先贤的至理面前在

26、先贤的至理面前俯首嗟叹俯首嗟叹，感叹即使在几千年前，感叹即使在几千年前，古人的智慧依然古人的智慧依然令我望尘莫及令我望尘莫及。我仿佛是置身于时间。我仿佛是置身于时间长河中的一颗沙砾，长河中的一颗沙砾，卑微地卑微地阅尽如画江山，让我变得阅尽如画江山，让我变得圆润晶莹，乐于在她的怀抱中圆润晶莹，乐于在她的怀抱中尽情享受尽情享受。 我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比挫败我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比挫败更更快乐快乐的事？的事？读圣贤书，其理亦然。读圣贤书，其理亦然。 。此外此外，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是在美术馆看在美术馆看“八

27、大山人八大山人”、石涛，在博物院看周鼎宋、石涛，在博物院看周鼎宋瓷，都会兴起一份瓷，都会兴起一份“我永世不能追慕到这种境界我永世不能追慕到这种境界”的的激动。这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的激动。这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的大大喜悦喜悦啊。啊。 “史家之绝唱，无韵之离骚史家之绝唱，无韵之离骚”的的史记史记，以丰富的，以丰富的史实和富有生命力的笔墨给人海洋般的浩渺之感，史实和富有生命力的笔墨给人海洋般的浩渺之感，让让人心生敬畏，从而卑微地啃读人心生敬畏，从而卑微地啃读。论语论语的对话如涓的对话如涓涓细流从心灵缓缓淌过，又汇成思想的江河涓细流从心灵缓缓淌过，又汇成思想的江河令人叹为

28、令人叹为观止，令人谦恭地接受它的滋养观止，令人谦恭地接受它的滋养。 学会赏识学会赏识 赏识，是一个人心境磊落、视野舒朗的表现；也是赏识，是一个人心境磊落、视野舒朗的表现；也是一个人才智敏锐，气度从容的表现。赏识，是为人之一个人才智敏锐，气度从容的表现。赏识，是为人之道，不懂赏识，不愿赏识，人与人之间往往就多了一道，不懂赏识，不愿赏识，人与人之间往往就多了一份挑剔，少了一份欣赏；多了一份苛求，少了一份呵份挑剔，少了一份欣赏；多了一份苛求，少了一份呵护。于是乎就像医生对患者一样，执着的护。于是乎就像医生对患者一样，执着的“诊断诊断”他他人身上的不足、过失、缺点、毛病和错误，于是乎便人身上的不足、过

29、失、缺点、毛病和错误，于是乎便有了冷眼、批评、讽刺以致呵斥，最终结出的苦果便有了冷眼、批评、讽刺以致呵斥，最终结出的苦果便是信任的折损、亲和力的丧失是信任的折损、亲和力的丧失（正反解说概念正反解说概念） 人人都应该学会赏识，须知人人都应该学会赏识，须知“人性最深层的需求就人性最深层的需求就是渴望别人的欣赏是渴望别人的欣赏”。而且随着阅历的增加，这种。而且随着阅历的增加，这种“渴望渴望”会变得更加深沉而炽烈。你的一个信任的微会变得更加深沉而炽烈。你的一个信任的微笑、一个肯定的颔首、一个激励的眼神、一句鼓舞人笑、一个肯定的颔首、一个激励的眼神、一句鼓舞人心的话语，可以为他人驱散积聚在心底的自卑的阴

30、影，心的话语，可以为他人驱散积聚在心底的自卑的阴影，可以为他人找回失落已久的宝贵的自尊，可以为他人可以为他人找回失落已久的宝贵的自尊，可以为他人校正前进的方向，可以为他人唤醒早已尘封的潜质、校正前进的方向，可以为他人唤醒早已尘封的潜质、潜能，可以促使他人心中创作的灵感萌芽。（潜能，可以促使他人心中创作的灵感萌芽。（意义意义） 赏识在于赏识在于心态的调整心态的调整，赏识生长在自由和谐的空气赏识生长在自由和谐的空气里，赏识弃绝里，赏识弃绝“祖师爷祖师爷”和和“裁判官裁判官”的心理羁绊，的心理羁绊，以平和宽广的心境、宽厚接纳的态度，去聆听灵魂深以平和宽广的心境、宽厚接纳的态度，去聆听灵魂深处质朴纯彻

31、的心语，去捕捉稍纵即逝的创作灵光处质朴纯彻的心语，去捕捉稍纵即逝的创作灵光。 赏识在于赏识在于角度的转换角度的转换，万事万物，各有其长；远近万事万物，各有其长；远近高低，各呈其姿。于人于物，其正面或许并非那样靓高低，各呈其姿。于人于物，其正面或许并非那样靓丽可人，其侧面则可能是一幅优美的剪影；或者其外丽可人，其侧面则可能是一幅优美的剪影；或者其外表还是稚嫩、丑陋、拙笨、顽劣的壳，其内部蕴含的表还是稚嫩、丑陋、拙笨、顽劣的壳，其内部蕴含的却是成熟、美丽、新异、灵动的核，我们何妨换个角却是成熟、美丽、新异、灵动的核，我们何妨换个角度看一看，何妨拐个弯子想一想度看一看，何妨拐个弯子想一想？ 赏识在于

32、赏识在于标准的择取标准的择取，美丑、好坏、优劣、成败、美丑、好坏、优劣、成败、是非都是相比较而存在的。追求崇高和完美本无可厚是非都是相比较而存在的。追求崇高和完美本无可厚非，但苛求崇高和完美则大可怀疑。用神的标准测量非，但苛求崇高和完美则大可怀疑。用神的标准测量凡人，用完美的标准去审度他人，赏识便会失去家园。凡人，用完美的标准去审度他人，赏识便会失去家园。只要我们正确地选取一个合适的参照物乃至稍降一格只要我们正确地选取一个合适的参照物乃至稍降一格去看待他人，值得赏识的东西便会扑面而来：闪光的去看待他人，值得赏识的东西便会扑面而来：闪光的道德、妙异的智慧、纯美的人情道德、妙异的智慧、纯美的人情（

33、怎样赏识怎样赏识） 赏识不是单向的施舍，是智慧与智慧的主动赏识不是单向的施舍，是智慧与智慧的主动碰撞；赏识不是别有用心的廉价恭维，是对一碰撞；赏识不是别有用心的廉价恭维，是对一种相对价值的公正认可；赏识不是谀词满口的种相对价值的公正认可；赏识不是谀词满口的鄙俗奉承，而是对事物固有魅力的真诚接纳。鄙俗奉承，而是对事物固有魅力的真诚接纳。学会赏识，赏识者的胸襟才更显得博大，灵魂学会赏识，赏识者的胸襟才更显得博大，灵魂才更趋于崇高；有了赏识，世界便获得了求真、才更趋于崇高；有了赏识，世界便获得了求真、求美、求善的不竭动力。求美、求善的不竭动力。 （辩证认识）（辩证认识） 赏识在于心态的调整。赏识在于

34、心态的调整。 。 赏识需要一种中庸的心态，既不是英雄式的膜拜，赏识需要一种中庸的心态，既不是英雄式的膜拜，高高仰望，也不是高人一等的冷视。对于高尚之高高仰望，也不是高人一等的冷视。对于高尚之人，我们要善于汲取其长处，但也要看到他的不人，我们要善于汲取其长处，但也要看到他的不足。对于有缺陷的人，就要仔细观察其优秀之处，足。对于有缺陷的人，就要仔细观察其优秀之处，而不要执着于批判。而不要执着于批判。 这儿在论述辩证心态，文章最后一段这儿在论述辩证心态，文章最后一段有专有专门阐释。此段应该从心态方面回答怎样赏识。这门阐释。此段应该从心态方面回答怎样赏识。这是没有文章整体意识造成的。是没有文章整体意识

35、造成的。 赏识在于心态的调整。赏识在于心态的调整。 。 当一个人当一个人以消极悲观的态度以消极悲观的态度生活时，他的心就像被污生活时，他的心就像被污染了的小溪，对自己的生活就会充满抱怨，怎能指望染了的小溪，对自己的生活就会充满抱怨，怎能指望他为别人奉上赏识之泉？如果他的他为别人奉上赏识之泉？如果他的心态变成阳光乐观心态变成阳光乐观的，那么毫无疑问，他会照亮自己以及他人，的，那么毫无疑问，他会照亮自己以及他人，就会时就会时时处处赏识自己和别人时处处赏识自己和别人. 高高在上的人往往看不到脚下的美丽，苛刻的人往往高高在上的人往往看不到脚下的美丽，苛刻的人往往用批评彰显自己的深度与严谨。用批评彰显自

36、己的深度与严谨。赏识的快乐赏识的快乐属于谦虚属于谦虚而自信的人，他们不以贬损他人来提升自己的地位，而自信的人，他们不以贬损他人来提升自己的地位，不以赞美他人而感到自身受了威胁；不以赞美他人而感到自身受了威胁；赏识的快乐赏识的快乐属于属于积极进取的人，他们热衷于寻找生活中的美好元素给积极进取的人，他们热衷于寻找生活中的美好元素给自己和他人增添前进的动力。自己和他人增添前进的动力。 赏识在于角度的转换。赏识在于角度的转换。 。 作为赏识者，我们要作为赏识者，我们要揣测被赏识者希望揣测被赏识者希望听到什听到什么。假如他人正在努力学外语，便不要提其它么。假如他人正在努力学外语，便不要提其它学科成绩有所

37、下滑。假如别人在夜里加班工作学科成绩有所下滑。假如别人在夜里加班工作了，不要责备他白天的疲态。懂得被赏识者想了，不要责备他白天的疲态。懂得被赏识者想听到什么，肯定他人的努力，适当忽视做的不听到什么，肯定他人的努力，适当忽视做的不够好的地方，才能使被赏识者备受鼓舞。够好的地方，才能使被赏识者备受鼓舞。 “揣测被赏识者的愿望揣测被赏识者的愿望”是赏识的另外一是赏识的另外一种方法吧？放在赏识者选择赏识的种方法吧？放在赏识者选择赏识的“角度角度”这这儿不大妥当。儿不大妥当。 赏识在于角度的转换。赏识在于角度的转换。 。 如果你是如果你是富人富人，请你欣赏，请你欣赏穷人穷人，除了财富上的差别之，除了财富

38、上的差别之外，他有健全的人格和知足常乐的心态。如果你是外，他有健全的人格和知足常乐的心态。如果你是强强者者，请你欣赏，请你欣赏弱者弱者，除了力量上的差别外，他还有别，除了力量上的差别外，他还有别人无法想象的毅力和不服输的勇气。如果你是人无法想象的毅力和不服输的勇气。如果你是成功者成功者，请你欣赏请你欣赏失败者失败者，除了缺少鲜花与掌声之外，他还有，除了缺少鲜花与掌声之外，他还有向上的精神和无数条可贵的经验。向上的精神和无数条可贵的经验。转变角度，看到更转变角度，看到更多，欣赏到的也就更多多，欣赏到的也就更多。 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。如果你选择横看成岭侧成峰，远近高低各不同。如果你选择

39、站在站在山顶山顶，以权威的姿态傲视世界，那么你就看不到任何，以权威的姿态傲视世界，那么你就看不到任何人的优点，自己也只会成为孤家寡人。相反，你如果人的优点，自己也只会成为孤家寡人。相反，你如果选择仰视选择仰视，那么就会发现星河中的每颗星星都闪烁着，那么就会发现星河中的每颗星星都闪烁着迷人的光芒。可见，迷人的光芒。可见，转变角度就可以发现更多的美转变角度就可以发现更多的美 赏识在于标准的择取。赏识在于标准的择取。 。 赏无功罚无过是将军带兵之大忌，也是赏识的赏无功罚无过是将军带兵之大忌，也是赏识的大忌。不该赏而赏会助纣为虐，该赏的不赏则大忌。不该赏而赏会助纣为虐，该赏的不赏则会打压工作的积极性。

40、适当的赏识才可发挥赏会打压工作的积极性。适当的赏识才可发挥赏识的最大价值，才不会把赏识带向阿谀的极端识的最大价值，才不会把赏识带向阿谀的极端。 第第5 5段应该与段应该与3 3、4 4属于一个部分，而这里属于一个部分，而这里误把它与第误把它与第6 6段看成一个部分了。这也是没有段看成一个部分了。这也是没有全文的整体意识造成的。全文的整体意识造成的。 赏识在于标准的择取。赏识在于标准的择取。 。 标准本身就是相对而存在的，因时因地因人而异标准本身就是相对而存在的，因时因地因人而异，赏识，赏识更是如此。更是如此。以成人的标准要求孩子，以行家的标准要求以成人的标准要求孩子，以行家的标准要求门外汉，赏

41、识的标准就变得死板门外汉，赏识的标准就变得死板，也就失去了它鼓舞的，也就失去了它鼓舞的作用。当我们为幼儿迈出歪歪斜斜的第一步而鼓掌时，作用。当我们为幼儿迈出歪歪斜斜的第一步而鼓掌时，当我们为他们发出含混稚嫩的词语而欣喜时，我们明白当我们为他们发出含混稚嫩的词语而欣喜时，我们明白赏识的意义在于激励他人进步，而不在于把标准定得高赏识的意义在于激励他人进步，而不在于把标准定得高不可及不可及。 你在抱怨没有人值得你欣赏，殊不知是由于你在抱怨没有人值得你欣赏，殊不知是由于你自己定的你自己定的标准局限了你的视野标准局限了你的视野。孔子说：。孔子说：“三人行，必有我师三人行，必有我师焉。焉。”圣人尚且如此，

42、常人更应这样。圣人尚且如此，常人更应这样。不用成人的标准不用成人的标准看待孩子看待孩子，你会欣赏到他们的天真无邪；，你会欣赏到他们的天真无邪；不用画家的标不用画家的标准看待初学者准看待初学者，你会欣赏到他们的热忱与踏实。只要，你会欣赏到他们的热忱与踏实。只要你你用发展的、宽容的标准去看这世界，就会有无穷的美丽用发展的、宽容的标准去看这世界，就会有无穷的美丽等待着你去赏识等待着你去赏识。 有家真好有家真好 (1)(1)家，首先是一所房子，有梁柱的支撑和坚实的墙壁。家，首先是一所房子，有梁柱的支撑和坚实的墙壁。父母父母是房子的屋顶，可遮风避雨，抵挡冷雪酷日。孩子是房屋的是房子的屋顶，可遮风避雨，抵

43、挡冷雪酷日。孩子是房屋的窗户，以便房子里空气的流通。在这所房子里走来走去的，窗户，以便房子里空气的流通。在这所房子里走来走去的，是许多欢乐的小笑声。门是家与外界的通道，所以家不会与是许多欢乐的小笑声。门是家与外界的通道，所以家不会与世隔绝。屋顶下，每人各有各的房间，有聚有散，互不干扰。世隔绝。屋顶下，每人各有各的房间，有聚有散，互不干扰。家一定有厨房，可以烧出美味的食物，所以在冬天，家里也家一定有厨房，可以烧出美味的食物，所以在冬天，家里也是热气腾腾。是热气腾腾。 (2)(2)家，是一辆汽车，可以送你到很远的地方去。家，是一辆汽车，可以送你到很远的地方去。父母是轮换父母是轮换开车的司机，孩子是

44、乘客。到了父母年迈的时候，孩子就当开车的司机，孩子是乘客。到了父母年迈的时候，孩子就当上了司机，父母变成了乘客，大家都觉得这样的安排很合理。上了司机，父母变成了乘客，大家都觉得这样的安排很合理。开车的时候必须小心翼翼，不能违反交通规则。一般来说，开车的时候必须小心翼翼，不能违反交通规则。一般来说，遵纪守法的人家，像开车一样，不容易出事故。即使车子偶遵纪守法的人家，像开车一样，不容易出事故。即使车子偶尔有些小故障，平日注意保养，就可以尽量避免损失。还有，尔有些小故障，平日注意保养，就可以尽量避免损失。还有，车子是需要经常加油的，所以一个家就需要有多多的收入。车子是需要经常加油的，所以一个家就需要

45、有多多的收入。作为家庭的成员，不能只用油不加油，因为油用完了车子就作为家庭的成员，不能只用油不加油，因为油用完了车子就走不动了。作为乘客的时候，只会消耗油料，那么哪怕经常走不动了。作为乘客的时候，只会消耗油料，那么哪怕经常抽空擦洗汽车，实际也会很觉得安慰的。抽空擦洗汽车，实际也会很觉得安慰的。 (3)(3)家，是一棵大树，在土壤里有很深的根，经风沐家，是一棵大树，在土壤里有很深的根，经风沐雨岿然不动。雨岿然不动。它把养料输送到枝条和树叶里，然后结它把养料输送到枝条和树叶里，然后结果打籽，一代一代延续下去。一个人丁兴旺的大家族，果打籽，一代一代延续下去。一个人丁兴旺的大家族，就像大树上筑着许多鸟

46、窝，小鸟唧唧喳喳很热闹的。就像大树上筑着许多鸟窝，小鸟唧唧喳喳很热闹的。树很怕蛀虫和白蚁什么的咬噬，台风来了，坚持不住树很怕蛀虫和白蚁什么的咬噬，台风来了，坚持不住的是有虫疤的树。大树倒下时，在地上留下一个大坑，的是有虫疤的树。大树倒下时，在地上留下一个大坑，看了很令人伤心。所以大树需要爱护，整枝打药浇水，看了很令人伤心。所以大树需要爱护，整枝打药浇水，件件事情马虎不得。件件事情马虎不得。 (4)(4)家，是一首轻音乐，让人心旷神怡。家，是一首轻音乐，让人心旷神怡。烦了累了的烦了累了的时候，音乐响了起来，人在外面被那些震耳欲聋的迪时候，音乐响了起来，人在外面被那些震耳欲聋的迪斯科摇滚乐轰炸的疲

47、惫的神经，会像丝弦一样放松下斯科摇滚乐轰炸的疲惫的神经，会像丝弦一样放松下来，感觉到有一点陶醉和惬意。轻音乐的演奏不需要来，感觉到有一点陶醉和惬意。轻音乐的演奏不需要庞大的乐队，不像交响乐那么雄壮，于是待在家里的庞大的乐队，不像交响乐那么雄壮，于是待在家里的时候，请抓紧时间享受那欢快而轻松的乐曲，它会让时候，请抓紧时间享受那欢快而轻松的乐曲，它会让人忘记许多不愉快的噪声，然后想一想以前和以后美人忘记许多不愉快的噪声，然后想一想以前和以后美妙的旋律，日子就像流水一样过去了。妙的旋律，日子就像流水一样过去了。 有家真好有家真好（1 1） 。 （2 2）家，是一辆汽车，可以送你到很远的地方去。）家，

48、是一辆汽车，可以送你到很远的地方去。父母是轮换开车的司机，父母是轮换开车的司机，孩子是乘客。到了父母年迈的时候，孩子就当上了司机，父母变成了乘客，孩子是乘客。到了父母年迈的时候，孩子就当上了司机，父母变成了乘客，大家都觉得这样的安排很合理。开车的时候必须小心翼翼，不能违反交通规大家都觉得这样的安排很合理。开车的时候必须小心翼翼，不能违反交通规则。一般来说，遵纪守法的人家，像开车一样，不容易出事故。即使车子偶则。一般来说，遵纪守法的人家，像开车一样，不容易出事故。即使车子偶尔有些小故障，平日注意保养，就可以尽量避免损失。还有，车子是需要经尔有些小故障，平日注意保养，就可以尽量避免损失。还有，车子

49、是需要经常加油的，所以一个家就需要有多多的收入。作为家庭的成员，不能只用油常加油的，所以一个家就需要有多多的收入。作为家庭的成员，不能只用油不加油，因为油用完了车子就走不动了。作为乘客的时候，只会消耗油料，不加油，因为油用完了车子就走不动了。作为乘客的时候，只会消耗油料，那么哪怕经常抽空擦洗汽车，实际也会很觉得安慰的。那么哪怕经常抽空擦洗汽车，实际也会很觉得安慰的。（3 3） 。 （4 4）家，是一首轻音乐，让人心旷神怡。）家，是一首轻音乐，让人心旷神怡。烦了累了的时候，音乐响了起来，烦了累了的时候，音乐响了起来，人在外面被那些震耳欲聋的迪斯科摇滚乐轰炸的疲惫的神经，会像丝弦一样人在外面被那些

50、震耳欲聋的迪斯科摇滚乐轰炸的疲惫的神经，会像丝弦一样放松下来，感觉到有一点陶醉和惬意。轻音乐的演奏不需要庞大的乐队，不放松下来，感觉到有一点陶醉和惬意。轻音乐的演奏不需要庞大的乐队，不像交响乐那么雄壮，于是待在家里的时候，请抓紧时间享受那欢快而轻松的像交响乐那么雄壮，于是待在家里的时候，请抓紧时间享受那欢快而轻松的乐曲，它会让人忘记许多不愉快的噪声，然后想一想以前和以后美妙的旋律，乐曲，它会让人忘记许多不愉快的噪声，然后想一想以前和以后美妙的旋律，日子就像流水一样过去了。日子就像流水一样过去了。（5 5） 。 有家真好有家真好 （1 1）“我想有个家，一个不需要多大的地方我想有个家，一个不需要

51、多大的地方”正如歌中所正如歌中所唱，家不一定宽敞明亮，家不一定富丽堂皇，只是那样一个让你唱，家不一定宽敞明亮，家不一定富丽堂皇，只是那样一个让你依恋、让你放松、让你能够依靠的地方，便足够幸福。依恋、让你放松、让你能够依靠的地方，便足够幸福。 （2 2）家，是一辆汽车）家，是一辆汽车 （3 3）家，是一座港湾，可以随时接纳你、包容你的港湾。儿女）家，是一座港湾，可以随时接纳你、包容你的港湾。儿女是在无际的海域中航行的孤舟，父母便是他们身后安全的避风港。是在无际的海域中航行的孤舟，父母便是他们身后安全的避风港。当风雨来袭，家便是儿女的安身之处；当航行失去动力、迷失方当风雨来袭，家便是儿女的安身之处

52、；当航行失去动力、迷失方向时，家便让我们的身心得以休憩，补充能量。有家，即使遭遇向时，家便让我们的身心得以休憩，补充能量。有家，即使遭遇风暴也有幸福的港湾。风暴也有幸福的港湾。 （4 4）家，是一首轻音乐）家，是一首轻音乐 （5 5）家，给予我们动力，驱使我们不断向前；家，给予我们安）家，给予我们动力，驱使我们不断向前；家，给予我们安慰，让我们有所栖息；家，给予我们轻松，让我们过得舒心慰，让我们有所栖息；家，给予我们轻松，让我们过得舒心有了家，便拥有了幸福。有家真好！有了家，便拥有了幸福。有家真好！ 有家真好有家真好（1 1）有家真好！有了家，人就有了归宿。无论走到哪里，心里都）有家真好！有了

53、家，人就有了归宿。无论走到哪里，心里都永远装着一个温暖的角落。有了家，漂泊的人就不再孤独，脑海永远装着一个温暖的角落。有了家，漂泊的人就不再孤独，脑海里总会浮现家人愉快的笑容和温馨的祝愿。有了家，人的精神才里总会浮现家人愉快的笑容和温馨的祝愿。有了家，人的精神才饱满，人的生命才完整。饱满，人的生命才完整。（2 2）家，是一辆汽车）家，是一辆汽车（3 3）家，是一座历史博物馆，记录着逝去的美好时光。一把木吉）家，是一座历史博物馆，记录着逝去的美好时光。一把木吉他，那是老爸唱情歌的助手；一摞英语卷子，那是老妈作为好学他，那是老爸唱情歌的助手；一摞英语卷子，那是老妈作为好学生刻苦学习的见证。这些东西

54、静静地放在那儿，生动地记录着他生刻苦学习的见证。这些东西静静地放在那儿，生动地记录着他们的青春时光。墙壁上一道道铅笔线是我成长的印记，缺了一角们的青春时光。墙壁上一道道铅笔线是我成长的印记，缺了一角的花瓶是我淘气时的罪证，还有那满满一墙的奖状，都在印证着的花瓶是我淘气时的罪证，还有那满满一墙的奖状，都在印证着我生命成长的历程。看着这些我生命成长的历程。看着这些“文物文物”，我们的取笑充满温情，我们的取笑充满温情，我们的回忆饱含幸福。同时，这座博物馆也在提醒我们：父辈已我们的回忆饱含幸福。同时，这座博物馆也在提醒我们：父辈已老，吾辈要努力创造新的历史。老，吾辈要努力创造新的历史。（4 4）家，是

55、一首轻音乐）家，是一首轻音乐（5 5）我们是一个看重）我们是一个看重“回家回家”的民族，家在我们心灵的词典中早的民族，家在我们心灵的词典中早已不是几间房子那么简单。家中盛载着的是我们的情感，是对往已不是几间房子那么简单。家中盛载着的是我们的情感，是对往昔生活的回忆，也是对未来生活的憧憬。当我们扭动钥匙打开家昔生活的回忆，也是对未来生活的憧憬。当我们扭动钥匙打开家门的一瞬间，有谁不会发自内心地感叹一声门的一瞬间，有谁不会发自内心地感叹一声“有家真好有家真好”呢？呢？ 有家真好有家真好 （1 1）“家家”是我们每个人都拥有的东西。然而这种极致的普通是我们每个人都拥有的东西。然而这种极致的普通与朴素

56、却未曾削弱人们对她温暖而美好的想象。人们感叹着与朴素却未曾削弱人们对她温暖而美好的想象。人们感叹着“有有家真好家真好”，并且静静地凝思，希望找到恰当的喻体来外化，并且静静地凝思，希望找到恰当的喻体来外化“家家”的精神本质。那么的精神本质。那么“家家”像什么呢？像什么呢？ （2 2）家，是一辆汽车）家，是一辆汽车 （3 3）家，是一块花生糖，给人醇香与甜美。平常的日子里，人）家，是一块花生糖，给人醇香与甜美。平常的日子里，人们喜欢追逐被花花绿绿的盒子包裹的高档食品，很少有人去注意们喜欢追逐被花花绿绿的盒子包裹的高档食品，很少有人去注意那块朴素的花生糖。然而花生糖的美味，就在于糖体于口中融化那块朴

57、素的花生糖。然而花生糖的美味，就在于糖体于口中融化的刹那，甜味并不汹涌，但蕴含着花生醇美的香气和令人久久回的刹那，甜味并不汹涌，但蕴含着花生醇美的香气和令人久久回味的甜美。人们在家中体会到的幸福，也恰如品味花生糖，不会味的甜美。人们在家中体会到的幸福，也恰如品味花生糖，不会有浓郁得化不开的感觉，可是那种隐隐的、淡淡的沁入心脾的味有浓郁得化不开的感觉，可是那种隐隐的、淡淡的沁入心脾的味道，总是那般香甜与温暖。道，总是那般香甜与温暖。 （4 4）家，是一首轻音乐）家，是一首轻音乐 （5 5）关于）关于“家家”的比喻太多太多，它们来源于人们点点滴滴的的比喻太多太多，它们来源于人们点点滴滴的生活体验，抑或是久别故园之游子的泣血之言。我们不能永远携生活体验，抑或是久别故园之游子的泣血之言。我们不能永远携带家的实体走遍天涯海角，却能在脑海中为家找到恰当的比喻与带家的实体走遍天涯海角，却能在脑海中为家找到恰当的比喻与寄托，让我们在人生的旅途中时时默念寄托，让我们在人生的旅途中时时默念“有家真好有家真好”！ 根据需要转换语言表达根据需要转换语言表达直接陈述句变为设问表达直接陈述句变为设问表达 见贤思齐见贤思齐要看贤者要看贤者两个方面，两个方面，一是学识一是学识和才和才能