伤寒论太阳病

1、古一两15.625g现3.5g太阳病辨证纲要太阳病的提纲【原文】太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。（1）*【提要】太阳病的脉证提纲。【解析】本证成因：风寒外袭。主症和病机：脉浮一外邪袭表，正气因抗邪而浮盛于外，气血必充盛于表，而脉象反映气血活动的状态，故脉应之而浮。头项强痛一太阳经脉上额，交巅，入络脑，还出别下项，外邪束表，太阳经脉受邪，经气运行不利，故头项强痛。恶寒一风寒之邪外束肌表，卫气被伤，失其“温分肉”的正常功能，故恶寒。此三症反映了外邪侵袭太阳肌表，正邪交争于体表的病机，是太阳病表证的基本特征，所以列为太阳病篇之首，后人称为太阳病提纲。太阳中风提纲【原文】太阳病，发热，汗出，恶风，脉

2、缓者，名为中风。（2）*【提要】太阳中风证的脉证提纲。【解析】本证成因：风邪袭表。主症和病机：发热一风阳邪气伤卫阳，卫阳因抗邪而浮盛于外，故发热。汗出一卫阳被伤，卫外失固，且风性疏泄，使营阴外泄。恶风一卫阳被伤，温煦失司，汗出肌腠疏松，不胜风袭。脉缓一汗出伤营，营阴不足，故脉松弛宽缓。本条首言太阳病，当有太阳病见证，故其脉当见浮缓，浮主邪在表，缓主营阴伤。凡见此脉症者，当为太阳中风证。太阳伤寒提纲【原文】太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者,名为伤塞【提要】太阳伤寒证的脉证提纲。【解析】本证成因：寒邪闭表。主症和病机：必恶寒一强调恶寒必定先见。分析：寒邪束表，卫阳被伤，

3、失去温煦的作用，故必恶寒或已发热（风寒袭表，卫阳能及时达表抗邪，故起病即见发热），或未发热（感受风寒较重，卫阳郁遏，或体质素弱，卫阳不能及时达表抗邪，故发热较迟。然太阳伤寒之发热可有迟早，但恶寒必与病同见）体痛一周身疼痛，是伤寒的主要症状之一。分析:寒性凝滞，寒伤肌表，不仅外闭卫阳，而且内郁营阴，营卫气血凝滞，经气运行不畅，故周身疼痛。呕逆一寒邪束表，正气抗邪于表，不能顾护于里，里气升降失调。脉阴阳俱紧者寸关尺三部脉俱现浮紧之象，浮乃正邪交争于表，紧乃卫阳被遏，营阴郁滞，气血运行不利所致。说明:太阳伤寒的脉证除原文所述外，还当有无汗一症，因其以无汗、脉紧为特征，故后人又把太阳伤寒称为风寒表实证

4、。鉴别1太阳中风与伤寒，是两种不同类型的表证。太阳中风，是因卫外失固，营阴外泄，营卫失和，故以发热、汗出、恶风、脉浮缓为主证，属太阳病表虚证；太阳伤寒，是因卫阳外闭，营阴郁滞，经气不利，故以恶寒、发热、无汗、身痛、呕逆、脉浮紧为主证，属太阳病表实证。其中鉴别的关键在于有汗和无汗。温病与风温提纲【原文】太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风温，风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重,多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视失溲若披火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛瘲，若火熏之。一逆尚引日，再逆促命期。(6)【提要】太阳温病和风温的脉证提纲及误治后的变证。【解析】本证成

5、因：温热邪气外袭。1温病主症和病机：发热一温热邪气侵袭肺卫，卫阳与温热相争，而呈病理性亢奋状态。渴一温为阳邪，化热迅速，最易伤阴，故起病即见口渴。不恶寒一温热伤人，外无寒束。鉴别1:“发热而渴，不恶寒”作为温病的特点，提示温病与中风、伤寒在临床表现上的不同之处。温为阳邪，最易伤阴，故其起病之始，不经传变，即在发热的同时出现口渴；而且多不恶寒。温病虽证候百端，但“发热而渴，不恶寒”是其基本特征，故本条首为标出，使人一目了然。此条对后世温病学家极有启发，他们在此条的基础上，根据温邪种类及所犯部位，对温病的发生、发展及演变，结合临床实际进行了深入的研究，逐步形成了以卫气营血、三焦辨证等独特辨证论治体

6、系为基础的温病学。这是对伤寒论的发展和补充。此外，从临床上看，温病在初期邪侵卫分阶段，也有微恶风寒者，乃因风热伤卫，卫失固外作用所致。不过，温病初期之恶风寒，一般程度较轻，为时暂短，而且多伴有口渴、舌红、脉数等邪热内蕴之证，临证不难与伤寒、中风区别。“发热而渴，不恶寒”作为温病的特点，提示温病与中风、伤寒在临床表现上的不同之处。温为阳邪，最易伤阴，故其起病之始，不经传变，即在发热的同时出现口渴；而且多不恶寒。温病虽证候百端，但“发热而渴，不恶寒”是其基本特征，故本条首为标出，使人一目了然。此条对后世温病学家极有启发，他们在此条的基础上，根据温邪种类及所犯部位，对温病的发生、发展及演变，结合临床

7、实际进行了深入的研究，逐步形成了以卫气营血、三焦辨证等独特辨证论治体系为基础的温病学。这是对伤寒论的发展和补充。此外，从临床上看，温病在初期邪侵卫分阶段，也有微恶风寒者，乃因风热伤卫，卫失固外作用所致。不过，温病初期之恶风寒，一般程度较轻，为时暂短，而且多伴有口渴、舌红、脉数等邪热内蕴之证，临证不难与伤寒、中风区别。2风温主症和病机:身灼热一邪热鸱张之象。发汗已而热不退一邪热盛，误用辛温之剂，以热助热，故热不退。脉阴阳俱浮一邪热充斥于内外，鼓动气血加速运行所致。自汗出一阳热太盛，蒸腾津液外泄。身重，难以转侧一壮火食气，火热损伤元气，加之热邪壅滞经脉而致。多眠睡，鼻息必鼾，语言难出-火热扰乱神明

8、，病人呈现困顿嗜睡状态；心主言，心神被扰，热盛神昏，故语言不利；温热壅肺，肺窍不利，故鼻息必鼾。风温误治变证的表现与病机:小便不利一误用下法，重伤阴液，水源枯竭。直视一肝肾阴精大伤，不能上荣于目。小便失禁一热盛神昏，关门不固。发黄一若风温再误用火法，火热之邪加于温热，熏灼肝胆而致。如惊痫，时瘛瘲一火邪内攻，气阴耗竭，水不涵木，热极而风动。若火熏之一火灼肝胆更为严重，使黄疸之色如火熏而晦暗无泽。鉴别1中风、伤寒、温病、风温皆有发热。发热，汗出，恶风，脉浮缓者为中风；恶寒，发热，身痛，无汗，脉浮紧者，为伤寒；发热而渴，不恶寒者，为温病；高热，汗出而热不退者，为风温。辨病发于阳、病发于阴【原文】病有

9、发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也。(7)【提要】辨病发于阳与病发于阴。【解析】本条以阴阳两纲作为辨证的纲领，通过疾病的寒热表现来判断疾病的性质，对辨证论治有重要的指导意义。发热恶寒者，发于阳也一一外邪侵袭人体之后，正气奋起与邪相争，则见发热。既见发热，则表明正气不衰，邪气亦盛，正邪斗争有力，故多为阳经之证，为阳证。举例无热恶寒者，发于阴也一一病邪侵袭人体之后，阳气已虚，阴寒独盛，正气不能与邪相争，故无发热。既无发热则表明正气已衰，抗邪无力，故多为阴经之证，为阴证。举例太阴脾阳虚弱、少阴心肾阳虚、厥阴虚寒致厥，均不发热而恶寒，甚则厥

10、冷脉维。原文说明发于阳，七日愈：发于阴，六日愈是古人对疾病愈期的一种推测方法，这一方法是依据伏羲氏河图的“水火成数推导而来，该书载有“天一生水，地六成之：地二生火，天七成之”的说法，六为水的成数，水属阴，故曰“阴数六”：七为火的成数，火属阳，故曰“阳数七。六日阴数足，故发于阴，六日愈：七日阳数足，故发于阳，七日愈。然而这种预测方法与临床实际是否相符，以及这种推算方法的意义与价值如何，均应进一步研究。辨太阳病传经与否【原文】伤寒一日（指受邪之初），太阳受之，脉若静（尚未发生变化，脉症仍属太阳）者，为不传：颇欲吐，若躁烦，脉数急。（脉象发生变化，有急数之象）者，为传也。（4）伤寒二三日，阳明、少阳

11、证不见者，为不传也。（5）【提要】论判断疾病的传经与否当以脉症是否有变化为凭。【解析】伤寒一日，太阳受之一言外邪侵袭，病在初起。脉若静者，为不传一脉象没有数急的表现，原本的浮脉尚未变化，反映了病邪仍在太阳之表。若脉象及症状已发生了变化，则为病邪传变之征兆。颇欲吐一病人出现恶心欲吐，此乃胃气失和之象。原因：邪气入里，影响胃之和降：或因邪入少阴，胆火犯胃所致躁烦一病人烦躁不安，为阳热内盛，里热渐成。脉数急一脉象变为数急，已不属太阳病之脉，说明邪气已入里化热。脉象、症状均发生了变化，故曰“为传也”。伤寒二三日一承“伤寒一日”而言，是借用素问热论计日传经之论，假设外感病二、三日当为阳明少阳受病之期。阳

12、明、少阳受病，则必然出现阳明、少阳证候。阳明少阳证不见者一既未见阳明病的身热、汗自出、不恶寒反恶热、烦躁、口渴、脉大等脉症，也未见少阳病口苦、咽干、目眩、往来寒热、心烦喜呕等症状，由此断定病邪仍在太阳而未发生传经之变，故曰“为不传也”。要点14.5两条说明，太阳病有发病的第一天，有很快就发生传经者，有二三日仍不传经者。可见判断传经与否，必须以脉证为依据，而不可拘于患病时日的多少。太阳病自愈日和欲解时【原文】太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。（8）风家，表解而不了了者，十二日愈。（10）太阳病，欲解时,从巳至未上。【提要】论太阳病的自愈日和欲解时

13、。【解析】1.太阳病的自愈日：头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也一太阳病如不发生合并证或并发证，又没有发生传经或变证，它的自然病程约是七天左右，发热恶寒、头痛、脉浮等七日以上而自愈，即是邪气在太阳本经将尽，而正气来复，故可自愈。欲作再经一至七日以上，其病不愈，或太阳之邪不衰，欲在本经进入第二病程，或太阳之邪将传它经。针足阳明，使经不传则愈一针足阳明经的穴位，（内廷、足三里）其作用有二，一可迎而夺之，泄太阳之邪，削减邪气势力；二可振奋阳明之气，强壮正气，防止太阳之邪内传。此法一举两得，既有泄邪之功，又有扶正之效，因而可达到“使经不传则愈”的目的。风家，表解而不了了者，十二日愈一常人患太阳病，七

14、日可自愈，风家，则素体正气虚，易患太阳中风，当其患中风七日表解后，正气尚难完全恢复，故仍有身体不爽快之感，须调养五日，五脏正气复元，才可痊愈。2太阳病的欲解时：从巳至未上一是一天之中阳气最旺的时候，此时太阳经的阳气也最旺盛，抗邪也有力，于是便为太阳病的邪退自愈创造了有利的时机。太阳病在自愈日时，多在此时自汗出而解。如将这一规律用于临床治疗，则可选择在这一时段用药，或可较其它时间用药效果为佳。要点1一般情况下，太阳病的自然病程约是六、七天左右，而素体正气较虚者，痊愈则须十一、二天。太阳病邪气解除的有利时间是中午前后。若太阳病到经不愈，可针足阳明经的穴位太阳本证太阳中风的因机证治太阳中风，阳浮而阴

15、弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出,啬啬恶寒,淅淅恶风,翕翕发热鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。（12）*桂枝三两（去皮）芍药三两甘草二两（炙）生姜三两（切）大枣十二枚（擘）上五味，咀三味。以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力。温覆令一时许，遍身理微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病差，停后服，不必尽剂。若不汗，更服依前法。又不汗，后服小促其间，半日许，令三服尽。若病重者，一日一夜服,周时观之。服一剂尽，病证犹在者，更作服；若汗不出，乃服至二、三剂。禁生冷、粘滑、肉面、五辛（大蒜、小蒜、韭菜、油菜尖芸苔、香菜）、酒酪、臭恶等物。太阳病，头痛

16、，发热，汗出，恶风，桂枝汤主之。（13）*太阳病，发热汗出者，此为营弱卫强，故使汗出，欲救邪风者，宜桂枝汤。（9）【提要】论太阳中风的因机证治。【解析】本证成因：风邪袭表。主症和病机：阳浮而阴弱，阳浮者热自发，阴弱者汗自出,翕翕发热,啬啬恶寒，淅淅恶风头痛鼻鸣干呕证为太阳中风，其基本病机为风邪袭表，卫强营弱，营卫失和。【治法】解肌祛风，调和营卫。【方剂】桂枝汤桂枝（去皮）、芍药、生姜、大枣（切）各15g，甘草（炙）10g【方义】桂枝一一辛温，解肌祛风，温通卫阳，以散卫分之邪。芍药一一酸苦微寒，敛阴滋阴而和营。桂枝配芍药：既发汗又止汗，于和营中又有调卫之功生姜一一辛散止呕，可佐桂枝发散风寒以解肌

17、。大枣一一甘平补中，可助芍药益阴而和营。桂芍相配，姜枣相得，顾及表里阴阳，和调卫气营血。炙甘草一一甘平，不唯调和诸药，且配桂、姜辛甘化阳以助卫气，伍芍、枣酸甘化阴以滋营阴。五药相合，共奏解肌祛风，调和营卫，滋阴和阳之效。本方用药精当，配伍严谨，发汗而不伤正，止汗而不留邪，为治疗太阳中风证的的对之方。方中之桂枝、甘草、生姜、大枣，皆有开胃健脾之功，因此桂枝汤又有调和脾胃之功。通过调和脾胃可达到滋化源、充气血、和阴阳、调营卫的作用，所以桂枝汤具有调和营卫、调理气血、调和脾胃、调理阴阳的功用。因其配合得宜，功用广泛，故既可用于太阳中风证，又可化裁施治于因误治失治的各种变证及杂病，所以后世尊其为“群方

18、之魁”。服药与护理方法：药后啜粥温覆微汗见效停药不效继进药后禁忌【临床应用】桂枝汤配伍精当，既可解肌祛风，调和营卫，又可调理脾胃，燮理阴阳，临床应用相当广泛，据近年来的临床报道，本方可用于治疗以下多种疾病。 感冒、流行性感冒、无名低热以恶风寒、汗出、乏力、头痛、脉缓或细小无力、舌质淡红、苔白或少苔，辨证属营卫不和者； 外无风寒表证的自汗或时发热汗出属营卫不和者； 肢体偏瘫属邪风乘虚侵袭经络或脏腑，导致营卫不和，气血瘀滞者； 糖尿病属气血阴阳俱虚而并发神经痛者，可以本方加白术治之； 多发性动脉炎属脉络受阻，气血运行不畅者，可以本方加黄芪、丹参等治疗； 寒冷性多发性红斑属寒邪侵袭，营卫不和，血脉阻

19、滞者； 产后高热、宫外孕术后高热属气血虚弱，外为邪侵，营卫失和，气血失调者可以本方化裁治疗； 睾丸疼痛属寒凝经脉，营卫不利者，可以本方加减化裁治之，睾丸痛甚者加橘核、元胡，阴囊红肿疼痛加贯众、龙胆草、木通、苍术，精索静脉曲张者加桃仁、红花、木香； 过敏性鼻炎属肺气不足，卫气失调者，用本方加黄芪、党参、白术，鼻流黄浊涕者加黄芩、黄柏，鼻塞重者加辛荑、白芷、苍耳子，鼻流清水难以休止者加五味子、乌梅、诃子； 湿疹、荨麻疹、皮肤瘙痒症、冬季皮炎、冻疮、硬皮病、雷诺氏病等属营卫不和者。桂枝汤的其它适应证(1) 太阳病兼轻度里虚者【原文】太阳病，处证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。(42)【提要】论太

20、阳病脉见浮弱者宜桂枝汤。【解析】太阳病外证未解一一是指发热、恶寒、头痛等表证仍在，当发汗解表。脉浮弱一一提示轻度里气不足，故以服桂枝汤解肌发汗为宜，不宜用麻黄汤峻汗。说明:凡太阳病外证未解，不论有汗无汗，只要是脉见浮弱，有正气不足之机，不耐麻黄汤峻汗者，均可以桂枝汤调和营卫，扶正祛邪。(2) 汗下后太阳表证仍在者【原文】太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法。若不上冲者,不得与之。(15)太阳病，先发汗不解，而复下之，脉浮者不愈。浮为在外，而反下之，故令不愈。今脉浮，故在外，当须解外则愈，宜桂枝汤。（45）伤寒发汗已解，半日许复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。（57）【提要】论太阳

21、病汗下后表不解者，仍当解表。【解析】太阳病用汗、下后，或表证不解，或余邪复聚，或复感外邪，只要表证仍在，则仍应从表解。但毕竟用过汗、下之法，正气已经受挫，此时解表，选桂枝汤为宜，既可解表邪，又可护正气，而不可用纯辛温燥烈之麻黄汤，以免戕伐正气。【原文】太阳病，下之后，其气上冲（自觉胸中有气上逆）者，可与桂枝汤，方用前法。若不上冲者，不得与之。（15）太阳病，先发汗不解，而复下之，脉浮者不愈。浮为在外，而反下之，故令不愈。今脉浮，故在外，当须解外则愈，宜桂枝汤。（45）伤寒发汗已解，半日许复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。（57）【提要】论太阳病汗下后表不解者，仍当解表。【解析】太阳病用汗、下

22、后，或表证不解，或余邪复聚，或复感外邪，只要表证仍在，则仍应从表解。但毕竟用过汗、下之法，正气已经受挫，此时解表，选桂枝汤为宜，既可解表邪，又可护正气，而不可用纯辛温燥烈之麻黄汤，以免戕伐正气。（3）太阳病兼里实欲先解表者【原文】太阳病，外证未解，不可下也，下之为逆，欲解外者，宜桂枝汤。（44）【提要】论表证兼里实宜先用桂枝汤解表的原则。【解析】外证未解，不可下也，下之为逆病在表者，法当汗解，病见里实，法当攻下，此为治疗的常法。表证兼里实，一般应遵照先表后里的治疗原则。如先行攻下，使正气趋向于体内，表邪必随后内陷，而致变证丛生。故下之为逆。欲解外者，宜桂枝汤表证兼里实者，宜用桂枝汤治疗。因桂枝

23、汤既可解肌祛风，又可滋阴和营，既有驱邪外出之功，又无辛燥助热之弊，于此证较为适宜。不用麻黄汤，是恐其峻汗伤津，更增在里之燥热。【原文】太阳病，外证未解，不可下也，下之为逆，欲解外者，宜桂枝汤。【提要】论表证兼里实宜先用桂枝汤解表的原则。【解析】外证未解，不可下也，下之为逆病在表者，法当汗解，病见里实，法当攻下，此为治疗的常法表证兼里实，一般应遵照先表后里的治疗原则。如先行攻下，使正气趋向于体内，表邪必随后内陷，而致变证丛生。故下之为逆。欲解外者，宜桂枝汤表证兼里实者，宜用桂枝汤治疗。因桂枝汤既可解肌祛风，又可滋阴和营，既有驱邪外出之功，又无辛燥助热之弊，于此证较为适宜。不用麻黄汤，是恐其峻汗伤

24、津，更增在里之燥热。（4）非外邪所致之营卫不和【原文】病常自汗出者，此为荣气和（营气功能正常），荣气和者，外不谐（在外卫气不谐和），以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中，卫行脉外。复发其汗，荣卫和则愈，宜桂枝汤。病人脏无他病,时发热自汗出而不愈者，此卫气不和也。先其时发汗则愈，宜桂枝汤。（54）*【提要】论非外邪所致的营卫不和病机及证治。【解析】1自汗出证：主症和病机：病常自汗出无发热恶寒头痛等症，知非外感，而属杂病范畴。其病机乃因“卫气不共荣气谐和”，即营卫失调所致。从文中“荣气和者，外不谐”分析，导致营卫失调的原因不在于营气，而在于卫气，亦即在内之营气未病，而在外的卫气失于固护开阖，以致腠理

25、疏松，营阴外泄而自汗出。治法：复发其汗，荣卫和则愈“复发其汗”，指病本有自汗出，而又用桂枝汤发汗而言。由于桂枝汤不仅可解肌祛风，而且可滋阴和阳，调和营卫，用其发汗，可使卫阳复其卫外之职，营阴内守，营卫相和，故汗出自愈。2时发热自汗出证：主症和病机：时发热自汗出而不愈者:阵发性发热，自汗出，乃因卫气失和，营卫不调所致，卫阳不得营阴约束，则亢盛则见发热；营阴不得卫阳护卫，则不能内守而自汗。治法：先其时发汗则愈一一在其证发作之前，选用桂枝汤，通过发汗而达到和营卫、调阴阳之效。在病发作之前服药，可调和营卫于病证发作之先，有截断疗法之意；二是避开病汗正出时，以防过汗之变。【原文】病常自汗出者，此为荣气和

26、，荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中，卫行脉外。复发其汗，荣卫和则愈，宜桂枝汤。(53)*病人脏无他病,时发热自汗出而不愈者，此卫气不和也。先其时发汗则愈，宜桂枝汤。(54)*【提要】论非外邪所致的营卫不和病机及证治。【解析】1.自汗出证：主症和病机：病常自汗出一一无发热恶寒头痛等症，知非外感，而属杂病范畴。其病机乃因“卫气不共荣气谐和，即营卫失调所致。从文中“荣气和者，外不谐”分析，导致营卫失调的原因不在于营气，而在于卫气，亦即在内之营气未病，而在外的卫气失于固护开阖，以致腠理疏松，营阴外泄而自汗出。治法：复发其汗，荣卫和则愈一一“复发其汗”，指病本有自汗出，而又用桂枝汤发

27、汗而言。由于桂枝汤不仅可解肌祛风，而且可滋阴和阳，调和营卫，用其发汗，可使卫阳复其卫外之职，营阴内守，营卫相和，故汗出自愈。原文2时发热自汗出证：主症和病机：时发热自汗出而不愈者治法：先其时发汗则愈一一在其证发作之前，选用桂枝汤，通过发汗而达到和营卫、调阴阳之效。在病发作之前服药，可调和营卫于病证发作之先，有截断疗法之意；二是避开病汗正出时，以防过汗之变。(5) 病重药轻，服桂枝汤可针药并用。【原文】太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。(24)【提要】论服桂枝汤反烦不解者当针药并用。【解析】太阳病，初服桂枝汤，反烦不解太阳病，桂枝汤证，服桂枝汤本为正确的治法，按要求

28、服第一次桂枝汤后，不仅未见汗出病减，反而又出现烦热不解之象。属太阳之邪过盛，服药后，药力不足以驱邪外出，反而激惹了邪气的势力，故见烦热不解之相。先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈一一刺风池、风府，以疏通太阳经气之闭塞，泄太阳经中之外邪，等经气稍通，邪气稍泄，然后再服桂枝汤如法取汗，以解表邪。此正是针药并用之法。【原文】太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。(24)【提要】论服桂枝汤反烦不解者当针药并用。【解析】太阳病，初服桂枝汤，反烦不解一一太阳病，桂枝汤证，服桂枝汤本为正确的治法，按要求服第一次桂枝汤后，不仅未见汗出病减，反而又出现烦热不解之象。属太阳之邪过盛，服药后，药力不足以驱邪外出，反而激惹了邪气的势力，故见烦热不解之相。先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈一一刺风池、风府，以疏通太阳经气之闭塞，泄太阳经中之外邪，等经气稍通，邪气稍泄，然后再服桂枝汤如法取汗，以解表邪。此正是针药并用之法。桂枝汤禁忌证【原文】桂枝本为解肌(解散肌表之邪)，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也。(16)若酒客病(饮酒过度，湿热内盛，阻遏营卫气血，使营卫气血失和，而见烦热，多汗，周身酸楚，头痛等症类似太阳中风的病症)，