1-第一章世界的物质性及其发展规律解析

1、第一章世界的物质性及其发展规律第一章世界的物质性及其发展规律第一节第一节 物质世界和实践物质世界和实践第二节第二节 事物的普遍联系与发展事物的普遍联系与发展第三节第三节 唯物辩证是认识世界和改唯物辩证是认识世界和改造世界的根本方法造世界的根本方法马克思主义基石，根本方法马克思主义基石，根本方法物质世界物质世界普遍联系普遍联系永恒发展永恒发展对立统一规律对立统一规律世界及其规律世界及其规律 世界的本质是世界的本质是什么？世界是怎样什么？世界是怎样存在的？存在的？ 世界是物质的，世界是物质的，物质世界是普遍联物质世界是普遍联系和永恒发展的，系和永恒发展的，对立统一规律是物对立统一规律是物质世界联系

2、和发展质世界联系和发展的根本规律。的根本规律。 辩证唯物主义辩证唯物主义是马克思主义哲学是马克思主义哲学大厦的基石，唯物大厦的基石，唯物辩证法是认识世界辩证法是认识世界和改造世界的根本和改造世界的根本方法。方法。第一节第一节 物质世界和实践物质世界和实践一、一、哲学是一门古老而常新的学问哲学是一门古老而常新的学问( (一）哲学是什么？一）哲学是什么？1.1.哲学是爱智慧、追求智慧的学问哲学是爱智慧、追求智慧的学问 Philosophy = philein + sophiaPhilosophy = philein + sophia 哲学哲学 = = 爱爱 + + 智慧智慧 中国古代文化对“哲”字

3、的解释，与西方人对“Philosophy”一词的解释大致相同。在汉语中“哲”这个字是聪明、智慧的意思，如中国古史经典尔雅言音中说：“哲，智也。”中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人，近代以来，又把关于智慧的学问称作哲学。1874年，日本启蒙家西周（1829-1897年），在百一新论中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词。1895年前后，中国晚晴学者黄遵宪把日本的译称介绍到中国，后经过梁启超、蔡元培等人的传播推广，渐渐通行。2.2.哲学的定义哲学的定义（1 1）哲学是理论化、系统化的世界观和方法论）哲学是理论化、系统化的世界观和方法论第一，哲学是理论化、系统化的世界观第一，哲学是理论化

4、、系统化的世界观世界观：人们对整个世界的世界观：人们对整个世界的总的看法和根本观点总的看法和根本观点 哲学与世界观的区别哲学与世界观的区别A A世界观是哲学的朴素形态；哲学是世界观的理论形态世界观是哲学的朴素形态；哲学是世界观的理论形态B B人人都有世界观；哲学并非如此人人都有世界观；哲学并非如此C C世界观是自发产生的、零碎的，而哲学知识必须经过世界观是自发产生的、零碎的，而哲学知识必须经过总结和学习才能获得，是自觉产生的总结和学习才能获得，是自觉产生的第二，哲学既是世界观，又是方法论第二，哲学既是世界观，又是方法论 是世界观和方法论的统一是世界观和方法论的统一世界观和方法论是统一的。第一，

5、世界观和方法论是同一个问题的两个侧面。同一个哲学原理，从静态的角度看，它是一种认识成果，是世界观的理论；从应用的角度看，它又是一种认识和解决问题的方法，是关于方法论的学问。第二，世界观决定方法论，方法论体现世界观。一般说来，一个人有什么样的世界观就会有什么样的方法论，二者基本上是一致的。 （2）哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结具体科学具体科学哲学和具体科学的关系哲学和具体科学的关系: :A.A.是是普遍性和特殊性普遍性和特殊性、共性和个性共性和个性、一般和个别的关系一般和个别的关系。B.B.对立：具体科学研究的是特定领域的对立：具体科学研究的是特定领域的特殊特殊本质或规律；本质

6、或规律； 哲学研究的是整个世界的哲学研究的是整个世界的普遍普遍本质或规律。本质或规律。C.C.统一：哲学以具体科学为基础；具体科学以哲学为指导。统一：哲学以具体科学为基础；具体科学以哲学为指导。科学问题与哲学问题 如果我们问，为什么今年暖冬，原因何在?这属于气象学的问题，可要是我们问什么是原因，什么是结果?这是因果律问题，属于哲学问题；如果我们问，地球如何运动?这属于地球物理学的问题，如果我们问地球是自我运动还是由外力推动，这是属于运动的动力问题，属于哲学问题；如果我们问人为什么会死，这属于医学问题，可如何对待死?属于哲学问题；社会为什么会有穷有富?这属于社会学或经济学问题，可穷富是不是命?这

7、属于哲学问题。如果我们问毛泽东有什么功绩，这属于中国革命史的问题，如果我们问是不是中国没有毛泽东中国就不会有革命，这属于历史观的问题，是个哲学问题。而几乎任何一个领域中的具体问题，只要进行穷根究底的深层追问，都会进入哲学领域。注意：注意：（1 1）哲学或马克思主义哲学是包罗万象的知识总汇）哲学或马克思主义哲学是包罗万象的知识总汇 ( () )（2 2）哲学或马克思主义哲学是）哲学或马克思主义哲学是“科学之科学科学之科学”( () )（3 3）哲学或马克思主义哲学和具体科学的关系是整体和）哲学或马克思主义哲学和具体科学的关系是整体和部分的关系部分的关系 ( () )( (二）哲学有什么用二）哲学

8、有什么用1.1.哲学对人类而言是一种沉思的理性哲学对人类而言是一种沉思的理性弗里德里希黑格尔 (1770-1831年） “密涅瓦”是古希腊罗马神话中的智慧女神雅典娜，栖落在她身边的猫头鹰则是思想和理性的象征，黑格尔说，哲学就像密涅瓦的猫头鹰一样，它不是在旭日东升的时候，在蓝天里翱翔，而是在薄暮降临时才悄然起飞。在这里，黑格尔用密涅瓦的猫头鹰在黄昏时起飞来比喻哲学，旨在说明哲学是一种“反思”活动，是一种沉思的理性。 黑格尔把哲学比喻为在黄昏中起飞的猫头鹰，还有更深的一层含义，这就是：哲学的反思必须是深沉的、自甘寂寞的。黑格尔说：“时代的艰苦使人对日常生活中平凡的琐屑的兴趣予以太大的重视，现实上很

9、高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心活动和较纯洁的精神活动”。 2.2.哲学对民族而言是文化殿堂里的哲学对民族而言是文化殿堂里的“灵光灵光”（1 1）哲学是一个民族文化的活的灵魂。）哲学是一个民族文化的活的灵魂。 （2 2）哲学发展程度是一个民族发展的标尺，体现了这个）哲学发展程度是一个民族发展的标尺，体现了这个民族的整体素质和文明程度。民族的整体素质和文明程度。 大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像 “庙”之所以为庙，是因为里面有人们信仰供奉的“神”，没有“神”也就没有“庙”。黑格尔说：“一个有文化的

10、民族”，如果没有哲学，“就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。”黑格尔借用“庙”与“神”的关系来生动比喻人类生活与哲学两者之间的关系。按照黑格尔的比喻，庙里的“神”是使“庙”成其为庙的“灵光”，哲学则是使人类的“文化殿堂”和“精神家园”成其为文化殿堂和精神家园的“灵光”。借助“庙”和“神”的关系，我们不难理解哲学就如庙里的“神”，是人类精神家园的“神”。哲学就像普照大地的阳光一样，照亮了人类的生活，如果没有哲学我们的生活将会暗淡无光。3.3.哲学对个人而言是指导生活的艺术。哲学对个人而言是指导生活的艺术。（1 1）哲学的具体功能之一就是）哲学的具体功能之一就是“安排人生安排

11、人生” 目前在西欧中学生中流行的哲学入门课本多以目前在西欧中学生中流行的哲学入门课本多以苏菲的世界苏菲的世界为准。为准。苏菲的世界苏菲的世界中的第一个问中的第一个问题就是题就是“我是谁？我是谁？”这显然是一个人生问题，所要追这显然是一个人生问题，所要追问的是问的是“我生从何处来我生从何处来”“”“我死归何处去？我死归何处去？”“”“如何如何做人、如何做事？做人、如何做事？”苏菲的世界苏菲的世界中的第二问题就中的第二问题就是是“世界是怎么来的？世界是怎么来的？”，这实际上就是在，这实际上就是在“定位宇定位宇宙宙”。显然，。显然，“安排人生安排人生”是哲学的最终目的，而是哲学的最终目的，而“定位宇

12、宙定位宇宙”则是重要的基础和前提则是重要的基础和前提 苏菲的世界(Sophies World)，是一本关于西方哲学史的小说。作者是乔斯坦贾德（1952-），挪威作家，曾担任文学与哲学教师。苏菲的世界以小说的形式，揭示了西方哲学史发展的历程。14岁的少女苏菲放学回家后，不断接到一些极不寻常的来信。你是谁？世界从哪里来？就这样，在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的根本问题。世界像谜团一般在她眼底展开。苏菲运用少女天生的悟性与后天的知识，企图解开这些谜团，然而事实真相远比她所想的更怪异、更离奇 苏菲的世界享誉全球，是20世纪百部经典著作之一。自19

13、91年出版发行之后，长期雄踞各国畅销书排行榜第一名，世界上已有35个国家购买了该书的版权。该书已被翻译为40多种语言，全球销量已超过三亿册。苏菲的世界启发无数读者对于个人生命、个人于历史中的定位以及浩瀚宇宙进行探讨。它不仅能唤醒人们内心深处对生命的敬仰与赞叹、对人生意义的关心与好奇，而且也为每一个人的成长使生命从混沌走向智慧、由困惑而进入觉悟之境，挂起了一盏盏明亮的桅灯。（2 2）哲学可以净化人的心灵，提升人的精神境界）哲学可以净化人的心灵，提升人的精神境界 德谟克利特（鼎盛年约在公元前德谟克利特（鼎盛年约在公元前435年）年）医学治好身体的毛医学治好身体的毛病，哲学解除灵魂病，哲学解除灵魂的

14、烦恼。的烦恼。伊壁鸠鲁（公元前伊壁鸠鲁（公元前342270年）年）不能医治人们的痛苦不能医治人们的痛苦的哲学家的话是空洞的哲学家的话是空洞的。不能医治心灵疾的。不能医治心灵疾病的哲学和不能医治病的哲学和不能医治躯体疾病的医学一样躯体疾病的医学一样无益。无益。西塞罗（公元前西塞罗（公元前10643年）年）哲学是灵魂的医师，哲学是灵魂的医师，它能消除精神上空虚它能消除精神上空虚的烦恼，使我们摆脱的烦恼，使我们摆脱欲望和驱走恐惧。欲望和驱走恐惧。”（三）哲学基本问题是什么（三）哲学基本问题是什么 1.1.哲学基本问题是：哲学基本问题是：思维和存在的关系问题思维和存在的关系问题 物质和意识的关系问题物

15、质和意识的关系问题 物质和精神的关系问题物质和精神的关系问题 思维和存在的关系问题也是实践中的基本问题，在思维和存在的关系问题也是实践中的基本问题，在实践中表现为实践中表现为: :主观和客观的关系问题 2.2.哲学基本问题的内容有哲学基本问题的内容有两个方面两个方面：第一方面，思维和存在何者是第一方面，思维和存在何者是第一性问题第一性问题即即世界的本原世界的本原问题问题这是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准这是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准第二方面，思维能否反映或者正确反映存在的问题，也第二方面，思维能否反映或者正确反映存在的问题，也就是思维和存在有无就是思维和存在有无同一性问题同一性问题即即

16、世界的可知性问世界的可知性问题题这是划分可知论和不可知论的标准这是划分可知论和不可知论的标准3.3.哲学基本问题的意义哲学基本问题的意义注意：注意：（1 1）可知论包括）可知论包括所有的唯物主义所有的唯物主义和和绝大多数的唯心主义绝大多数的唯心主义（2 2）物质和意识的对立）物质和意识的对立既是绝对的既是绝对的, ,又是相对的又是相对的。 物质和意识的对立是物质和意识的对立是绝对的绝对的，其适用范围是：，其适用范围是：物质和意物质和意识何者为第一性和第二性识何者为第一性和第二性物质和意识的对立又是物质和意识的对立又是相对的相对的，二者可以相互作，二者可以相互作用、用、相互转化的。相互转化的。(

17、 (四四) )哲学基本派别是什么？哲学基本派别是什么？唯物主义与唯心主义唯物主义与唯心主义 1.1.唯物主义和唯心主义的含义唯物主义和唯心主义的含义(1)(1)唯物主义的共同主张唯物主义的共同主张: :世界的本原是物质世界的本原是物质 物质第一性、意识第二性物质第一性、意识第二性 物质决定意识，物质产生、派生意识物质决定意识，物质产生、派生意识 坚持反映论，坚持反映论， 是可知论（世界可以被认识）是可知论（世界可以被认识）(2)(2)唯心主义的共同主张唯心主义的共同主张: :世界的本原是意识（精神）世界的本原是意识（精神） 意识第一性、物质第二性意识第一性、物质第二性 意识决定物质，意识产生、

18、派生、创造物质意识决定物质，意识产生、派生、创造物质 夸大意识、精神的作用。夸大意识、精神的作用。2. 2. 唯物主义和唯心主义的历史形态唯物主义和唯心主义的历史形态(1)(1)唯物主义的历史形态：唯物主义的历史形态： A.A.古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义B.B.近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义C.C.现代辩证唯物主义和历史唯物主义现代辩证唯物主义和历史唯物主义 (2)(2)唯心主义的基本形式：唯心主义的基本形式： A.A.主观唯心主义主观唯心主义的特征：把的特征：把人的某种主观精神人的某种主观精神（感觉、思（感觉、思想、理性、心、情感、意志、意识、观念等）作为唯一的想、理性、心、

19、情感、意志、意识、观念等）作为唯一的真实的存在和世界的本原真实的存在和世界的本原 夸大主观精神的作用夸大主观精神的作用 B.B.客观唯心主义客观唯心主义的特征：把某种脱离物质、脱离任何个人的特征：把某种脱离物质、脱离任何个人的精神的精神( (比如上帝、天命、宇宙精神、绝对精神或绝对观比如上帝、天命、宇宙精神、绝对精神或绝对观念、理念、道、理念、理念、道、理) )变为独立自存的客观实在，并把它作变为独立自存的客观实在，并把它作为世界本原和万物的创造者。为世界本原和万物的创造者。夸大所谓的客观精神的夸大所谓的客观精神的作用作用 （五）唯物史观和唯心史观的对立（五）唯物史观和唯心史观的对立（六）辩证

20、法和形而上学的对立（六）辩证法和形而上学的对立二、物质世界的客观存在二、物质世界的客观存在( (一）物质的客观实在性一）物质的客观实在性1.1.物质观的历史发展物质观的历史发展中国的五行说 世界过去、现在和未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。 化学和物理实验中可以观察到的原子是物质世界的共同本质。 朴素唯物主义物质观：物质朴素唯物主义物质观：物质=物质具体形态（个性）物质具体形态（个性）形而上学唯物主义物质观：物质形而上学唯物主义物质观：物质=原子（部分共性）原子（部分共性） 辩证唯物主义物质观：物质辩证唯物主义物质观：物质=客观实在（共性）客观实在（共性）2.2

21、.马克思主义物质观及理论意义：马克思主义物质观及理论意义：物质具有：物质具有： 客观实在性客观实在性物质的唯一特性（与意识相比较）物质的唯一特性（与意识相比较） 可知性可知性 高度抽象性（多样性的统一）高度抽象性（多样性的统一）（二）意识对物质的依赖性（二）意识对物质的依赖性1.1.意识的起源：意识的起源：（1 1）意识是自然界长期发展的产物：）意识是自然界长期发展的产物：（2）意识是社会历史的产物社会劳动在意识产生过程中决定性作用： 为意识的产生和发展提供了客观需要和可能 产生了语言促进了意识的发展“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。” 蚂蚁的蚂蚁的“语言语言

22、” 贝尔特贝尔特荷尔多布勒是维尔茨堡大学西奥多荷尔多布勒是维尔茨堡大学西奥多博韦里博韦里学院行为生理学与社会生物学教授。他也是亚历山学院行为生理学与社会生物学教授。他也是亚历山大大冯洪堡基金美国资深科学家奖金和德国政府冯洪堡基金美国资深科学家奖金和德国政府G GWW莱莱布尼兹奖金的获得者。布尼兹奖金的获得者。19901990年以前他是哈佛大学动物年以前他是哈佛大学动物学教授。爱德华学教授。爱德华威尔逊是哈佛佩莱格里诺大学教授和威尔逊是哈佛佩莱格里诺大学教授和哈佛大学比较动物学博物馆昆虫学部主任。除两次获哈佛大学比较动物学博物馆昆虫学部主任。除两次获普利策奖外，威尔逊还获得过许多科学奖，包括瑞典

23、普利策奖外，威尔逊还获得过许多科学奖，包括瑞典皇家科学院全国科学奖章和克拉福德奖金。贝尔特皇家科学院全国科学奖章和克拉福德奖金。贝尔特荷荷尔多布勒和爱德华尔多布勒和爱德华威尔逊合著完成的威尔逊合著完成的蚂蚁蚂蚁一书于一书于19901990年出版，获得了极大的学术成功和格外广泛的社年出版，获得了极大的学术成功和格外广泛的社会关注，并一举获得了普利策奖。会关注，并一举获得了普利策奖。2.意识的本质：意识是人脑的机能和物质世界的主观映像 天才们无论怎样说天才们无论怎样说大话，归根结底，还是大话，归根结底，还是不能凭空创造。描神画不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，

24、所谓专靠了神思，所谓天天马行空马行空似的挥写了。似的挥写了。然而他们写出来的，也然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。了颈子二三尺而已。 同一部同一部红楼红楼梦梦，经学家看见，经学家看见易，道学家看见淫，易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革才子看见缠绵，革命家看见排满，流命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。言家看见宫闱秘事。意识具有主观性意识的内容是客观的（三）物质、运动、时间、空间具有内在的统一性1.1.物质和运动的关系及割裂两者关系的错误物质和运动的关系及割裂两者关系的错

25、误物质和运动不可分割：物质和运动不可分割：(1)(1)运动运动是物质的是物质的根本属性根本属性和和存在方式存在方式；(2)(2)物质是运动的物质是运动的主体主体、承担者承担者、实在基础实在基础。割裂两者关系的错误：割裂两者关系的错误：(1)(1)形而上学唯物主义形而上学唯物主义: :设想没有运动的物质设想没有运动的物质( (否认运动，坚持否认运动，坚持静止、不动、不变的观点静止、不动、不变的观点) )(2)(2)唯心主义唯心主义: :设想没有物质的运动、离开物质谈运动、认为设想没有物质的运动、离开物质谈运动、认为精神是运动的主体。精神是运动的主体。何谓相对静止何谓相对静止为什么要承认相对静止为

26、什么要承认相对静止运动和静止的关系及割裂两者关系的错误运动和静止的关系及割裂两者关系的错误2.运动和静止的关系及割裂两者关系的错误 有一副对联，上有一副对联，上联是联是“桔子洲，洲旁桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行舟，舟行洲不行”，下联是下联是“天心阁，阁天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞。中鸽，鸽飞阁不飞。”相对静止是事物存在和发展的必要条件；相对静止是事物存在和发展的必要条件；相对静止是人们认识和利用事物的前提；相对静止是人们认识和利用事物的前提；相对静止相对静止是理解和衡量运动的尺度。是理解和衡量运动的尺度。运动和静止的关系运动和静止的关系: :区别：运动是区别：运动是无条件的无条件的，永恒的永恒的，

27、绝对的绝对的 静止是静止是有条件的有条件的，暂时的暂时的，相对的相对的联系：动中有静，静中有动。联系：动中有静，静中有动。( (相互依赖、相互包含、相互渗透）相互依赖、相互包含、相互渗透）任何物质都是绝对运动和相对静止的统一任何物质都是绝对运动和相对静止的统一“静即含动，静不舍动静即含动，静不舍动” “” “静者，静动，非不动也静者，静动，非不动也”“风定花犹落，鸟鸣山更幽风定花犹落，鸟鸣山更幽” ” “坐地日行八万里坐地日行八万里, ,巡天遥看一千河巡天遥看一千河”割裂两者关系的错误：割裂两者关系的错误：形而上学形而上学否认运动的绝对性否认运动的绝对性, ,夸大相对静止夸大相对静止（天不变（

28、天不变, ,道亦不变；飞矢不动）道亦不变；飞矢不动）相对主义诡辩论相对主义诡辩论否认相对静止否认相对静止, ,夸大运动的绝对性夸大运动的绝对性（方生方死（方生方死, ,方死方生；人一次也不能踏进同一条河流）方死方生；人一次也不能踏进同一条河流）3.物质运动和时空不可分割（1 1）时间的特点）时间的特点: :一维性一维性即即不可逆性不可逆性或或一去不复返性一去不复返性 空间的特点空间的特点: :三维性三维性（2 2）时间和空间与物质运动不可分割，说明时间和空间是）时间和空间与物质运动不可分割，说明时间和空间是客客观的观的, ,因此要树立时空观念因此要树立时空观念, ,因时制宜和因地制宜因时制宜和

29、因地制宜, ,一切以一切以时间地点条件为转移时间地点条件为转移. .（3 3）时空是）时空是绝对性绝对性和和相对性相对性的统一的统一时空的时空的绝对性绝对性: :时空的客观实在性是时空的客观实在性是不变的、无条件的。不变的、无条件的。时空的时空的相对性相对性：时空的具体特性及人们的时空观念是：时空的具体特性及人们的时空观念是可变的、可变的、有条件的。有条件的。（4 4）时空是）时空是无限性无限性和和有限性有限性的统一的统一（四）人类社会的物质性人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分人们谋取物质生活资料的实践活动仍然是物质性活动物质资料的生产方式是人类社会存在的发展的基础，集中体现着人类

30、社会的物质性 世界的物质统一性原理及意义：一切从实际出发是辩证唯物主义一元论的根本要求。二、社会生活在本质上是实践的（一）实践 1. 实践是人类能动地改造客观世界的物质活动实践是人所特有的对象化活动实践具有物质的、感性的性质2.实践的基本特征：（1）物质性；（2）自觉能动性；（3）社会历史性3.实践的基本形式：（1）物质生产实践；（2）社会政治实践（3）科学文化实践4.实践是人的存在方式：（1）实践是人所独有的活动（2）实践集中表现了人的本质的社会性（3）实践对物质世界的改造时对象性的活动（二）从实践出发理解社会生活的本质自然界人类社会实践物质世界自然基础参与活动1.实践是人类社会与自然界分化

31、和统一的基础2.社会生活在本质上是实践的 劳动劳动实践既是实践既是人类所特人类所特有的活动有的活动，也是社，也是社会生活的会生活的本质特征本质特征 社会关系形成的基础 形成了社会生活的基本领域 构成了社会发展的动力 三、客观规律性与主观能动性三、客观规律性与主观能动性（一）规律及其客观性（一）规律及其客观性1.1.规律：事物本身所固有的内在的、本质的、必然的联系规律：事物本身所固有的内在的、本质的、必然的联系2.2.规律的特点规律的特点:(:(普遍性普遍性 客观性客观性 重复性重复性 稳定性稳定性) )3.3.规律的客观性：规律的客观性：规律是客观事物本身所固有的规律是客观事物本身所固有的，不

32、依人不依人的意志为转移的意志为转移，不能被创造、被消灭、被改变不能被创造、被消灭、被改变，违背它违背它就会受到惩罚。就会受到惩罚。（二）意识的能动作用即主观能动性（二）意识的能动作用即主观能动性（三）主观能动性与客观规律性的辩证关系及意义（三）主观能动性与客观规律性的辩证关系及意义联系的观点联系的观点发展的观点发展的观点唯物辩证法的总特征唯物辩证法的总特征唯物辩证法唯物辩证法对立统一规律对立统一规律：揭示发展的：揭示发展的动力和源泉动力和源泉质量互变规律：揭示发展的质量互变规律：揭示发展的状态和形式状态和形式否定之否定规律：揭示发展的否定之否定规律：揭示发展的方向和道路方向和道路原因和结果原因

33、和结果 现象和本质现象和本质 可能性和现实性可能性和现实性 必然性和偶然性必然性和偶然性 内容和形式内容和形式基本范畴基本范畴基本规律基本规律五对范畴都是既对立又统一的关系五对范畴都是既对立又统一的关系唯物辩证法的实质和核心唯物辩证法的实质和核心第二节 事物的普遍联系与发展唯物辩证法一、联系和发展的普遍性（一）事物的普遍联系1.联系的含义：事物或现象之间及其内部诸要素之间相互作用、相互影响和相互制约的种种关系。2.联系的特点：（1）客观性（2）普遍性（3）多样性 英国有一种俗称蝴蝶花的植物，它的盛衰与猫的多少密切相关。一个地区如果猫少,田鼠就会多；而田鼠喜欢吃熊蜂窝里的蜜汁和幼虫，田鼠一多熊蜂

34、就会少，可是蝴蝶花就是靠熊蜂把雄蕊的花药传送到雌蕊的柱头上,才能结出果实,繁殖茂盛，所以熊蜂少,必然就要造成蝴蝶花少。在这里，达尔文为我们揭示了猫、田鼠、熊蜂和蝴蝶之间客观存在着的联系，这个联系就是猫少田鼠多熊蜂少蝴蝶花少，（二）事物的永恒发展1.联系与发展的关系：相互联系必然导致或产生事物的运动、变化和发展。2.发展的实质:是新事物的产生和旧事物的灭亡,是质变,是飞跃、是创新、是新陈代谢。3.发展的必然性：新生事物不可战胜 “芳林新叶催陈叶,流水前波让后波” “无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来” “沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春” 新生事物不可战胜：（1）新事物具有新的结构和功能，它适应已经变

35、化了的环境和条件；（2）新事物具有旧事物不可比拟的优越性；（3）社会领域里新生事物符合历史发展方向和趋势，符合广大人民根本利益，因而能够得到人民的拥护和支持。 普遍联系的普遍联系的根本内容根本内容变化发展的源泉变化发展的源泉动力和方向动力和方向贯穿辩证法其他规律贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索和范畴的中心线索对立统一规律对立统一规律是唯物辩证法体系辩证法体系的实质和核心的实质和核心二、对立统一规律是事物发展的根本规律（一）辩证矛盾不同于逻辑矛盾 楚人鬻盾与矛者，誉之曰：楚人鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物吾盾之坚，物莫能陷也。莫能陷也。”又誉其矛曰：又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无吾矛之利，

36、于物无不陷也。不陷也。”或曰：或曰：“以子之矛，陷子之盾，何以子之矛，陷子之盾，何如？如？”其人弗能应也。（其人弗能应也。（韩非子韩非子）请问：这个楚国人请问：这个楚国人犯了什么错误？犯了什么错误？同一性斗争性相互依存 相互贯通相互渗透相互包含 相互排斥、相互离异、相互对立 共同推动事物向前发展相互转化 （二）矛盾的两个基本属性 （三）内因和外因在事物发展中的作用（四）矛盾的普遍性和特殊性1. 2.矛盾的特殊性：具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其自己的特点。 一把钥匙开一把锁一把钥匙开一把锁 量体裁衣量体裁衣 因材施教因材施教 对症下对症下药药 因时制宜因时制宜 因地制宜因地制宜

37、反对一刀切反对一刀切 一切以时间地一切以时间地点条件为转移点条件为转移3.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理及其方法论意义：（1）相互区别：绝对性和相对性，共性与个性；（2）相互统一：共性存在于个性之中，共性统帅和制约个性；（3）中国特色社会主义的哲学依据。(五)矛盾地位的不平衡性1. 主要矛盾：在事物内部的多种矛盾中，处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾 次要矛盾：处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾 做工作要抓重点，就是要抓主要矛盾；兼顾其他，就是不要忽视次要矛盾。2.矛盾的主要方面：矛盾内部处于支配地位，起主导作用的方面 矛盾的次要方面：矛盾内部处于被支配地位，不起主导作用的方

38、面 事物都具有两面性， 看问题要一分为二，要分清主流和支流。抓本质、抓主流，就是抓主要方面，不忽视支流，就是不忽视次要方面。3. 主次矛盾、矛盾主次方面在一定条件下可以相互转化 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主次方面的关系原理的方法论意义：坚持两点论和重点论的统一，反对一点论和均衡论。三.质量互变规律 :揭示发展的状态或形式 （一）质、量、度及其意义1.质：一事物区别于另一事物的内在规定性2.量：事物的规模、程度、速度以及构成成份在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。 把不同事物区分开来的是事物的：质的规定性把同质事物区分开来的是事物的：量的规定性 3.度：是质和量的统一，是保持事物质的稳定

39、性的量的活动范围或者限度。 （1）关节点或临界点两端极限 度活动范围 度包含关节点但不等于关节点 水水 0100 关节点关节点 关节点关节点 （2）认识度的意义：要掌握适度原则,反对“过之”或“不及”的错误,反对“左”和右的错误. 把握分寸、掌握火候、 适可而止 、 “过犹不及” 、物极必反 著名数学家华罗庚在一次报告中以著名数学家华罗庚在一次报告中以“一支粉笔多长为好一支粉笔多长为好”为题来讲解他为题来讲解他的优选法，对此，他解释道：的优选法，对此，他解释道：“每支每支粉笔都要丢掉一段一定长的粉笔头，粉笔都要丢掉一段一定长的粉笔头，单就这一点来说：愈长愈好。但太长单就这一点来说：愈长愈好。但

40、太长了，使用起来很不方便，而且容易折了，使用起来很不方便，而且容易折断，每断一次，必然多浪费一个粉笔断，每断一次，必然多浪费一个粉笔头，反而不合适。因而就出现了粉笔头，反而不合适。因而就出现了粉笔多长最合适的问题多长最合适的问题这就是一个优选这就是一个优选问题。问题。”（二）量变和质变的辩证关系及其意义关系：对立：量变是数量的增减和次序的变动 ，是事物保持质的相对稳定性的不显著变化,是渐进性、连续性变化。 质变是事物的根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是渐进性、连续性变化的中断。统一：A.量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果B.质变又会引起新的量变，为新的量变开辟道路C

41、.量变质变相互渗透：在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张蕴涵量变引起质变哲理的命题有：蕴涵量变引起质变哲理的命题有：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。始于足下。” ” “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。” 为山九仞，功亏一篑为山九仞，功亏一篑 冰冻三尺冰冻三尺, ,非一日之寒非一日之寒 千里之堤千里之堤, ,溃于蚁穴溃于蚁穴 奢靡之始奢靡之始, ,危亡之渐危亡之渐 防微杜渐防微杜渐 意义：第一、要把远大的目标和脚踏实地的工作作风结合起来(注意量的积累和准备,欲速则不达)第二、坏的事变也有一个量变到质变的过程，这就要求我们要善于防微杜渐，防患于未然。四、否定之否定规律：揭示事物发展的方向和道路1.任何事物都是肯定因素和否定因素的统一 公元前770年公元前221年 奴隶社会秦始皇建立的封建制 肯定因素：奴隶制的生产关系 奴隶制的政治制度 奴隶主阶级 反映奴隶主阶级利益和要求的思想观点否定因素：新兴的封建社会生产关系的萌芽 奴隶和新兴的地主阶级、农民阶级 反映新兴地主阶级、农民阶级利益和要求的思想观点公元前公元前770770年年