戏剧理性精神浅析

1、戏剧影视作品鉴赏论文论文题目：戏剧理性精神浅析学生姓名：xxx班级：经济151班学号：1500050257上课时间：1-11周，周二9,10,11节2016年11月11日目录1 .戏剧理性精神的产生11 .动荡多变的历史条件：12 .特殊的地理环境23 .独具特色的城邦制：22 .戏剧理性精神的表现33 .戏剧理性精神在作品中的体现.4戏剧理性精神浅析摘要：在西方精神中，古希腊精神乃其历史的重要渊源和起点，它作为西方古代精神的主体而代表着西方精神发展史上的第一块里程碑。总体而言，西方精神之库中的自然精神、浪漫精神、自由精神、神秘精神、理性精神、科学精神和思辨精神等，都可以在古希腊精神中找到其雏

2、形和根源。而它也影响了西方艺术家对戏剧的创作，从而使西方戏剧也具有了理性精神。古希腊戏剧所体现的是以认知与力求得历史进步、社会发展与人的自由的历史理性主义精神。关键词：戏剧理性精神古希腊西方一.戏剧理性精神的产生古希腊文化深受古代近东文化的影响，但最终走上了与古代近东文化截然不同的发展道路。希腊人，超越巫术、神秘权威以及传统的束缚，开始理性地思考自然，社会和人的关系，由此创造了理性主义。正如伊迪丝.汉密尔顿说的：希腊人站起身来，理性开始它的统治。希腊人的一个最根本的事实是：他们一定要运用自己的思维能力。古代的传教士告诉人们说：到此为止，不能再向前了。我们给思想制定了界限。希腊人却说到：一切都应

3、该经过考察，经过质疑，对于思想，不能规定界限。希腊人认为，自然界是有其规律可循的，而不是由鬼神支配。人不仅是感觉的存在物，而且是有理智的。他不但能感觉个别的自然现象，也能理解自然规律，这就是人与各种事物之间的“理性”思想关系。古希腊理性精神的形成原因，主要有以下三点：1.动荡多变的历史条件：多利亚人的入侵和海外殖民运动。公元前12前11世纪，多利亚人入侵希腊半岛，曾经辉煌一时的迈锡尼文明遭到毁灭性打击。迈锡尼文明的一个重要特征是社会仍以王权为中心，等级森严，社会制度类似东方的君主制，更多的表现为集中和专制。由于多利亚人的不开化和落后，希腊文明一下子倒退了，迈锡尼时代原有的城邦、豪华的王宫、发达

4、的工商业以及钱币荡然无存，希腊历史进入了所谓的“黑暗时代”一一荷马时代。但多利亚人给迈锡尼文明的致命打击是摧毁了它的君主制一一古代西方世界唯一的王权体系，从而使希腊人甩掉了压在其他古老民族身上的沉重历史包袱，走上一条完全不同于东方民族的发展道路。公元前8前6世纪，希腊人进行了广泛的海外殖民运动。殖民者的足迹踏遍地中海大部分地区和整个黑海，在意大利、西西里岛等地建立了许多殖民城市。希腊哲学家柏拉图也曾风趣地说，散布在从高加索到直布罗陀各海岸的希腊城邦，仿佛是分散在池塘周围的青蛙。殖民运动对古代希腊历史的发展产生了积极而深远的影响，其中一个最直接的影响是由于地域关系的变化而使希腊人之间的原始血缘关

5、系松驰，从而形成了一个个新的移民部落，由此使希腊人改变了对原来共同种族的忠诚，转而效忠于新的共同体。由于迈锡尼王权体系的解体和海外殖民运动，使希腊人在一定程度上摆脱了强大王权和血缘关系的束缚，从而使他们获得了较大的思想独立空间。2 .特殊的地理环境：海洋面积占优势的地理环境促使古希腊人积极向海外发展航海和商业，从而使他们有了比较开阔的视野和广阔的思想空间。古希腊境内群山纵横，丘陵起伏，缺少大河与平原，土质贫瘠，粮食不能自给。因此，农业并不十分发达。同时，古希腊是一个岛屿世界，三面环海，海洋占大部分面积，海岸线曲折多良港，利于航海和经商。因此，这里的人们以打鱼和经商为主，工商业比较发达。这种农商

6、并举的生活方式造就了希腊世界的多元意识。同时航海和经商又使希腊民族形成了不同于内陆民族的显著特点，正如黑格尔所说：“平凡的土地，平凡的平原流域把人类束缚在土壤上，把他们卷入无穷的依赖性里边，但是大海却挟持着人类超越了那些思想的有限的圈子。”再加上希腊半岛气候宜人，一年内温差不大，既无烈日暴晒，也无严寒侵袭。阳光和煦，碧海蓝天，山花烂漫。自然的美景，陶冶了人们热爱生活的情操。他们视野开阔，心性豁达，从不多愁善感，不把谋取幸福的希望寄托在身后的世界，也不企望神灵的垂佑，而是脚踏实地地营造当下的生活，把追求幸福的希望寄托于自身的努力。希腊人这种对生活真谛的追求和宗教思想的淡薄，使理性精神得以发扬。3

7、 .独具特色的城邦制：具有民主性质的城邦孕育和滋养了希腊的理性精神。在政治上，古希腊创立了一种新型的政治社会组织形态一一城邦，这种具有民主性质、被希腊人看作是通向幸福生活的政治整体孕育和滋养了希腊的理性精神。古希腊是由大约200个大大小小的城邦组成的。其中90%左右的城邦都是弹丸之地，人口不过几千，辖地不过百十里或更小，这些“袖珍”国家的规模还比不上今日中国的一个中等乡镇，即具有“小国寡民”的特点。而且，其含义和东方的城邦截然不同，东方城邦指“地域、民族和家庭组织的综合”，希腊城邦却具有“公民团体”的意味，包含“公民集体行使最高统治权”含义。具体说，希腊城邦首先是一个公民的共同体，公民是城邦的

8、主人，他们属于城邦，城邦也属于他们。“主权在民”和“人人平等”是它的政体原则，城邦的民主和政治权利主要由公民行使，城邦的一切重大问题都必须由公民集体讨论决定。这种民主性质的城邦为希腊理性的孕育和成长提供了必需的政治与制度的保障。德国历史学家卡尔？ffi斯贝斯曾说道：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识，自由的思想和自由的现实的基础。”希腊理性深深地扎根于城邦这一母体之中，是城邦特有的社会与精神结构滋养了她，并在它的培育下，逐步发扬光大。自由的探索勇气加上冷静的自律意识，产生了希腊的理性精神。希腊人很少承认有什么权威，在政事处理上如此，在宗教生活中亦然。有了这样的理性精神，才有了科学与哲学的繁荣。

9、泰勒斯痴迷于头顶的星空，以至完全忽略眼前脚下的深坑。亚里士多德师承柏拉图，但他却没有盲从老师，因为他爱老师但更爱真理。作为一门爱智之学，哲学也进一步培养了希腊人的独立思考与客观态度。二.戏剧理性精神的表现理性精神是古希腊以来一以贯之的戏剧艺术精神。古希腊的理性精神，首先就体现于文学艺术中。最早是通过史诗和神话表现出来的。在荷马笔下，虽然人是即微的，神的力量和地位远远高于人之上，但人并不因此而战战兢兢地生活，而是积极地面对人生，他们表现出极强的独立意识，他们选择自己的道路，有时甚至藐视众神。而希腊神话更具有“神人同形同性”的特点：神具有人的体魄、弱点、需求，它们不再是高高在上、冷漠无情的神，而是

10、一些极富人情味的生灵，并且自由地混在凡人中间，神被降到了人的地位。取材于神话的悲剧表达的也是一种理性的直觉：主宰人事的是法则而不是神或机会。悲剧中的英雄人物不是一个任命运摆布的牺牲者，他是一个思考着的人。他需要理解自身，分析自己的情感，对自己的行为和决定负责。艺术方面，古典时代的戏剧艺术家也将理性运用于戏剧创作中，从而使神话时代3的宗教世界观过渡到了从有序和理性角度对世界进行观察，艺术的主题也逐渐由开始时控制着人类的超自然宗教观念主题转变成了世俗的人类主题。同时，在写实主义基础之上，开始打破呆板的格式而强调变化，强调力量和运动，更加注意戏剧比例的和谐以及作品内在的高贵和庄严，并且将人置于自然环

11、境之中，使人的形体成为众人瞩目的焦点，赞颂了人类的高贵、尊严和自信的美，从而使人类成为自己命运的主宰。三.戏剧理性精神在作品中的体现西方戏剧的理性精神折射出了社会的本质，更折射出了社会人性解放根本性的方面。哈姆雷特的复仇故事是一个常见的戏剧母题，复仇本身就是封建宗教社会形态中的理念和行为，是封建世袭制度的体现。世袭制度在封建社会中被认为是理性文明的标识，因而复仇的人性是被赞扬的。如果莎士比亚让哈姆雷特按照传统复仇的套路，杀叔父代之成为新国王沿袭封建神权，那这一悲剧就不会成为千古名作。莎士比亚将哈姆雷特的复仇故事放在人性解放这一背景中：在欧洲大陆收到人本主义大学教育的他，刚刚回国就遇到了叔父杀死父亲并且娶了母亲这一处境。但在莎翁的笔下，哈姆雷特王子却做出人本主义的反应：质疑，试探，求证，正是这些人性的反应一步步地推动故事情节的发展，通过演戏试探叔父，得到确认后却误伤恋人之父被放逐，机缘巧合之下回到国内，最后在西方意味着公平审判的形式一一决斗中同归于尽。莎翁在创作哈姆雷特时，其本意并不想通过戏剧表演来阐释人本主义的伟大，而是将这一人本主义精神作为戏剧冲突的推动力。这一悲剧正是在理性至上的戏剧