第一节百家争鸣

1、材料一：封建制度，在前半期已届末运，并霸政亦衰熄，材料一：封建制度，在前半期已届末运，并霸政亦衰熄，兼并盛行，存者殆不及二十国。至后半期遂仅七国并立，兼并盛行，存者殆不及二十国。至后半期遂仅七国并立，最后以至混一。与封建同其命运，强族篡国，摧残余宗，最后以至混一。与封建同其命运，强族篡国，摧残余宗，内中惟秦国自春秋以来，始终未用贵族，卒以此致盛强。内中惟秦国自春秋以来，始终未用贵族，卒以此致盛强。故各国争效之。入后半期而特种阶级完全消灭，所谓故各国争效之。入后半期而特种阶级完全消灭，所谓“世卿世卿”者已无复痕迹。纯为布衣卿相之局。者已无复痕迹。纯为布衣卿相之局。-梁启超梁启超先秦政治思想史先秦

2、政治思想史材料二：在一社会之旧制度日即崩坏之过程中，自然有倾材料二：在一社会之旧制度日即崩坏之过程中，自然有倾向于守旧之人，目睹向于守旧之人，目睹“世风不古，人心日下世风不古，人心日下”，遂起而，遂起而为旧制度之拥护者，孔子即此等人也旧制度失其权威，为旧制度之拥护者，孔子即此等人也旧制度失其权威，新制度尚未确定，人皆徘徊歧路之时，应有之事也。儒新制度尚未确定，人皆徘徊歧路之时，应有之事也。儒家既以理论拥护旧制度，故其余方面，与儒家意见不合家既以理论拥护旧制度，故其余方面，与儒家意见不合者，欲使时君世主及一般人信从其主张，亦须说出其所者，欲使时君世主及一般人信从其主张，亦须说出其所以有其主张之理

3、由，予之以理论上的根据。于是所谓名以有其主张之理由，予之以理论上的根据。于是所谓名家家“坚白同异坚白同异”等辩论之只有纯理论的兴趣者，亦继之等辩论之只有纯理论的兴趣者，亦继之而起。而起。-冯友兰冯友兰中国哲学史中国哲学史 政治基础：分封制崩溃，贵族特权阶级消失。政治基础：分封制崩溃，贵族特权阶级消失。面对社会大变革，不同阶层提出了不同主张面对社会大变革，不同阶层提出了不同主张材料四：交通大开，货币盛行，经济重心由农业趋于工材料四：交通大开，货币盛行，经济重心由农业趋于工商业。如猗顿之以监盐，郭纵之以冶铁，乌氏倮之以商业。如猗顿之以监盐，郭纵之以冶铁，乌氏倮之以畜牧，寡妇清之以穴矿，皆起氓庶与王

4、者埒富。畜牧，寡妇清之以穴矿，皆起氓庶与王者埒富。（史记史记货殖传货殖传）而吕不韦以阳翟大贾，乃能运）而吕不韦以阳翟大贾，乃能运阴谋废置国王，执持国柄。（阴谋废置国王，执持国柄。（史记史记本传）盖贵族本传）盖贵族仆而富阀代兴，其势力乃至侵入政治，实开前史未有仆而富阀代兴，其势力乃至侵入政治，实开前史未有之局。之局。-梁启超梁启超先秦政治思想史先秦政治思想史经济基础：井田制瓦解，社会经济的发展，壮大经济基础：井田制瓦解，社会经济的发展，壮大了新兴地主阶级的力量。了新兴地主阶级的力量。材料三材料三史谓商鞅史谓商鞅“坏井田，开阡陌坏井田，开阡陌王制遂灭，王制遂灭，僭差无度，庶人之富者累巨万僭差无度，

5、庶人之富者累巨万”（汉书汉书食货志食货志）。）。 材料五、经前此数百年之休养交通，境内诸民族材料五、经前此数百年之休养交通，境内诸民族同化已熟，畴昔所谓夷狄同化已熟，畴昔所谓夷狄如秦楚吴越等，悉混如秦楚吴越等，悉混成于诸夏；其境上之异族成于诸夏；其境上之异族即后此之匈奴东胡等，即后此之匈奴东胡等，悉攘逐于徼外。悉攘逐于徼外。民族因素：民族融合加快，有利于各民族文化交流，促民族因素：民族融合加快，有利于各民族文化交流，促进了文化的繁荣进了文化的繁荣材料六、前此贵族阶级，即为智识阶级，自贵族消灭材料六、前此贵族阶级，即为智识阶级，自贵族消灭后后平民之量与质同时增上，于是智识下逮普及，纯带平民之量与

6、质同时增上，于是智识下逮普及，纯带朝气以弥漫于社会。朝气以弥漫于社会。前此教育为学官掌之，舍官府外前此教育为学官掌之，舍官府外无学问。至孔子开私人讲学之风，墨子继之，其宗旨又在无学问。至孔子开私人讲学之风，墨子继之，其宗旨又在“有教无类有教无类”，故智识平均发展之速率益增。，故智识平均发展之速率益增。当时书当时书籍传写方法，似甚发达，故籍传写方法，似甚发达，故“苏秦发书，陈箧数十苏秦发书，陈箧数十”。（秦策秦策）“墨子南游，载书甚多墨子南游，载书甚多”（墨子墨子贵义贵义篇篇）可见书籍已甚流行，私人藏储，颇便且富，既研究）可见书籍已甚流行，私人藏储，颇便且富，既研究有资，且相观而善，足以促成学术

7、勃兴之机运。有资，且相观而善，足以促成学术勃兴之机运。文化基础：平民教育、私学的兴起和丰富的私人藏书，促文化基础：平民教育、私学的兴起和丰富的私人藏书，促进了学术的勃兴。进了学术的勃兴。材料七、列国并立互竞，务延揽人才以自佐。如秦孝公、材料七、列国并立互竞，务延揽人才以自佐。如秦孝公、齐威王宣王、梁惠王、燕昭王，乃至孟尝、平原、春申、齐威王宣王、梁惠王、燕昭王，乃至孟尝、平原、春申、信陵之四公子，咸以信陵之四公子，咸以“礼贤下士礼贤下士”相尚，而相尚，而“处士处士”声声价日益重，而士之争自濯磨者亦日众价日益重，而士之争自濯磨者亦日众。材料八、自周初以来，文化经数百年之蓄积酝酿，根柢材料八、自周

8、初以来，文化经数百年之蓄积酝酿，根柢本极深厚，加以当时政治上社会上本极深厚，加以当时政治上社会上种种关系，思想种种关系，思想完全解放，两者机缘凑泊，故学术光华，超轶前后。完全解放，两者机缘凑泊，故学术光华，超轶前后。社会基础：各国统治者基于争霸战争和社会改革的需要，社会基础：各国统治者基于争霸战争和社会改革的需要，纷纷重用有才学之士出谋划策纷纷重用有才学之士出谋划策历史传统：夏商周文化发展的奠基作用历史传统：夏商周文化发展的奠基作用小结：春秋战国文化繁荣的原因小结：春秋战国文化繁荣的原因(1)(1)分封制崩溃，贵族特权阶级消失。面对社会大变革，分封制崩溃，贵族特权阶级消失。面对社会大变革，不同

9、阶层提出了不同主张不同阶层提出了不同主张(2)(2)井田制瓦解，社会经济的发展，壮大了新兴地主阶井田制瓦解，社会经济的发展，壮大了新兴地主阶级的力量。级的力量。 (3)(3)民族融合加快，有利于各民族文化交流，促进了民族融合加快，有利于各民族文化交流，促进了文化的繁荣文化的繁荣 (4)(4)各国统治者基于争霸战争的需要，纷纷重用有才学各国统治者基于争霸战争的需要，纷纷重用有才学之士出谋划策。之士出谋划策。（5）平民教育、私学的兴起和丰富的私人藏书，促进）平民教育、私学的兴起和丰富的私人藏书，促进了学术的勃兴。了学术的勃兴。(6) (6) 夏商周文化发展的奠基作用。夏商周文化发展的奠基作用。政治

10、政治经济经济民族关系民族关系政策政策文化文化历史历史百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子韩非子墨子 知识知识梳理梳理 一、儒家学派孔子孔子( (前前551551年年9 9月月2828日前日前479479年年4 4月月1111日日) )名丘，字仲尼，春秋末名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，汉族。英文期鲁国人，汉族。英文ConfuciusConfucius。中国古代。中国古代伟大的伟大的思想家、政治家、思想家、政治家、教育家，儒家学派教育家，儒家学派创始创始人，世界文化名人。孔人，世界文化名人。孔子的言行思想主要载于子的言行思想主要载于论语论语，即语录体散，即语录体散文集及文集及五经五经中。中

11、。材料一：仁者，爱人。己所不欲，勿施于人。君材料一：仁者，爱人。己所不欲，勿施于人。君子成人之美，不成人之恶。躬自厚而薄责于人。子成人之美，不成人之恶。躬自厚而薄责于人。 诗诗三百，一言以蔽之，曰：三百，一言以蔽之，曰：”思无邪思无邪”。 材料二：不学礼，无以立。克己复礼，曰仁。不材料二：不学礼，无以立。克己复礼，曰仁。不在其位，不谋其政。在其位，不谋其政。 材料三：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共材料三：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苛政猛于虎也。之。苛政猛于虎也。自行束修以上，吾未尝无诲焉自行束修以上，吾未尝无诲焉。”仁仁礼礼德政德政以德治国以德治国阅读材料，概括孔子的思想主张阅

12、读材料，概括孔子的思想主张民本：注重政治人事民本：注重政治人事有教无类有教无类孔子思想主张：维护周孔子思想主张：维护周“礼礼”1、内容：、内容： 贵贱有贵贱有“序序”材料一：材料一：“君子而不仁者，有矣夫。未有小人而仁者也君子而不仁者，有矣夫。未有小人而仁者也”孔子的仁具有阶级性等级性特点孔子的仁具有阶级性等级性特点材料二：材料二： “君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”君子君子“畏天命畏天命”，“小人不知天命而不畏也小人不知天命而不畏也”。君子：贵族君子：贵族小人：平民小人：平民2、实质：、实质： 奴隶主贵族统治下的等级秩序奴隶主贵族统治下的等级秩序（封建等级秩序）（封建等级秩

13、序）3、原因：、原因：材料一：天下有道材料一：天下有道,则礼乐征伐自天子出则礼乐征伐自天子出; 天下无道天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。则礼乐征伐自诸侯出。 春秋时期，诸侯争霸，奴隶社会等级制度解体春秋时期，诸侯争霸，奴隶社会等级制度解体 （“礼崩乐坏礼崩乐坏”），社会动荡不安），社会动荡不安 。4、评价：、评价：政治思想的保守部分，政治思想的保守部分，不利于制度变革和社会进步。不利于制度变革和社会进步。（“法先王法先王”）孔子讲学图孔子讲学图 孔子聚徒讲学之地孔子聚徒讲学之地杏坛杏坛四书四书论语论语大学大学中庸中庸孟子孟子18孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域 主要内容主

14、要内容孟子及其思想孟子，名轲，邹（今孟子，名轲，邹（今山东邹县）人，活动山东邹县）人，活动年代约在公元前年代约在公元前372372年年至前至前289289年。他是鲁国年。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔。贵族孟孙氏的后裔。战国时期伟大的思想战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表家，儒家的主要代表之一，之一， 对儒家学说进对儒家学说进一步发展，被称为一步发展，被称为“亚圣亚圣”。“孟母三孟母三迁迁”、“孟母断织孟母断织”等就是关于孟子的故等就是关于孟子的故事事。孟子孟子一书中记载了孟子的政治一书中记载了孟子的政治活动，政治学说，以及唯心主义的活动，政治学说，以及唯心主义的哲学、伦理教育思想等。哲学、伦理教

15、育思想等。 孟子曰：孟子曰：“测隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆测隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。之。”人性认识人性认识性善论性善论义利观义利观重义轻利重义轻利荀子及其思想荀子，名况，赵国人。荀子，名况，赵国人。时人相尊，称为荀卿。时人相尊，称为荀卿。生卒年不详，重要活动生卒年不详，重要活动大约在公元前大约在公元前298298年至前年至前238238年。战国时期儒家学年。战国时期儒家学派的另一代表，著作有派的另一代表，著作有荀子荀子。思想体系庞思想体系庞杂，被视为异端、战国杂，被视为异端、战国百家思想的集大

16、成者百家思想的集大成者对中国哲学具有深远对中国哲学具有深远的影响。的影响。材料一：材料一：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。吉，应之以乱则凶。” 材料二：材料二：“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？孰与制天命而用之？” 材料三：材料三：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。覆舟。”材料四：材料四： “人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉好利焉，顺

17、是，故争夺生而辞让亡焉 阅读材料，概括荀子思想阅读材料，概括荀子思想天人关系天人关系“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”政治主张政治主张主张主张“仁义仁义” ” ， “君舟民水君舟民水”人性认识人性认识性恶论性恶论材料一：材料一： 人之性恶人之性恶 ，其善者伪也，其善者伪也 材料二材料二 ：古圣人以人之性恶，故为之立君上之势以临之，明礼：古圣人以人之性恶，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。是圣王之礼义之化也。于善也。是圣王之礼义之化也。 材料三：蓬生麻中，不扶而直，白

18、沙在涅，与之俱黑。材料三：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。（1 1）材料一提出的是什么观点？和谁的主张是对立的？）材料一提出的是什么观点？和谁的主张是对立的？ （2 2）结合材料二、三，指出荀子认为才能怎样改造人恶的本性？）结合材料二、三，指出荀子认为才能怎样改造人恶的本性？ （3 3）荀子衡量人善与恶的标准是什么？你是否赞同？为什么？）荀子衡量人善与恶的标准是什么？你是否赞同？为什么？（1 1）性恶论，与孟子的性善论对立。）性恶论，与孟子的性善论对立。 （2 2）依靠君主的权威，礼义制度的约束，）依靠君主的权威，礼义制度的约束，法律的制裁法律的制裁，后天的学习后天的学习和教育。和教育

19、。 （3 3）是否符合封建统治阶级的礼义制度和法律。不能。因为这些）是否符合封建统治阶级的礼义制度和法律。不能。因为这些礼义制度和法律是维护封建统治阶级利益的，其中，许多内容是损礼义制度和法律是维护封建统治阶级利益的，其中，许多内容是损害被压迫阶级利益的。害被压迫阶级利益的。 比较孔子、孟子、荀子的思想比较孔子、孟子、荀子的思想爱人爱人德政，注重政德政，注重政治和人事，对治和人事，对鬼神敬而远之鬼神敬而远之仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水孔子孔子孟子孟子荀子荀子仁的思想仁的思想民本思想民本思想如何评价先秦儒家思想？积极：积极：政治上政治上：有利于有利于缓和阶级矛盾缓和阶级矛盾

20、，经济上：促进经济上：促进生产发展生产发展。如何评价孔子？夏曾佑夏曾佑中国古代史中国古代史中说中说“孔子是身直为孔子是身直为中国政教这原，中国历史，孔子一人之历中国政教这原，中国历史，孔子一人之历史而已史而已”；柳诒微著；柳诒微著中国文化史中国文化史言言“孔子者，中国文化之中心，无孔子则无中孔子者，中国文化之中心，无孔子则无中国文化，自孔子以前数千年之文化赖孔子国文化，自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开开”儒家思想成为中国封建社会的主流思想；儒家思想成为中国封建社会的主流思想；有利于提升个人修养，构成中国社会一般民众的核心有利

21、于提升个人修养，构成中国社会一般民众的核心价值观，成为中华民族文化和民族精神的重要组成部分；价值观，成为中华民族文化和民族精神的重要组成部分；美国孔子学院举行揭牌仪式伊斯兰堡孔子学院推动世界文明的交流与进步。推动世界文明的交流与进步。如何评价先秦儒家思想？积极：积极：政治上政治上：有利于：有利于缓和阶级矛盾缓和阶级矛盾，经济上经济上：促进：促进生产发展生产发展。思想上思想上：儒家思想成为中国封建社会的主流思想；：儒家思想成为中国封建社会的主流思想；对后世：对后世：有利于提升个人修养，构成中国社会一般民众有利于提升个人修养，构成中国社会一般民众的核心价值观，成为中华民族文化和民族精神的重要组的核

22、心价值观，成为中华民族文化和民族精神的重要组成部分；成部分；消极：统治者统治人民的政策消极：统治者统治人民的政策对世界：对世界：推动世界文明的交流与进步。推动世界文明的交流与进步。二、道家学派史记史记一说他姓李一说他姓李名耳，春秋时期楚国名耳，春秋时期楚国人，做过周朝人，做过周朝“守藏守藏室之史室之史”（管理藏书（管理藏书的史官），就是孔子的史官），就是孔子曾向他问礼的老聃。曾向他问礼的老聃。 老子（传说前老子（传说前600600年左右年左右前前470470年左右）年左右）材料一：材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。材料二：不尚贤，使民不争；不贵难得之货

23、，使材料二：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。则无不治。 世界世界本源是本源是 “ “道道”，”道道“永恒不变。永恒不变。政治主张：政治主张：“无为而治无为而治”材料三：小国寡民。材料三：小国寡民。甘其食，美其服，安其甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。死不相往来。小国

24、寡民小国寡民材料四：材料四：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。塞翁失马，焉知非福？塞翁失马，焉知非福？材料五：材料五：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。人。 朴素辩证法：相反（对立）的双方能无条件朴素辩证法：相反（对立）的双方能无条件转化。转化。“弱者道之用弱者道之用 庄子名周，宋国蒙（今庄子名周，宋国蒙（今河南商丘县东北）人，活河南商丘县东北）人，活动年代约在公元前动年代约在公元前369369年至年至286286年。道家思想代表人物。年。道家思想代表人物。继承和发展了老子的道家继承和发展了老子的道家思想，著有思想，著

25、有庄子庄子一书，一书，后人称他为庄子，把他和后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。老子合称为老庄。庄子及其思想庄子及其思想庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为

26、物我合一吧！一吧！庄子庄子齐物论齐物论庄周梦蝶庄周梦蝶哲学思想：哲学思想：“齐物论齐物论”，万物没有界限，万物没有界限和差别和差别宁做自由之龟宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子庄子持竿不顾，淡然说道：持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉时已三千岁了。

27、楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：庄子说：“二位大二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。” 庄子庄子 秋水秋水人生态度：清静无为、逍遥自得。人生态度：清静无为、逍遥自得。 淡泊名利，追求精神自由淡泊名利，追求精神自由1 1、法家特点：、法家特点：奖励耕战、严刑峻法奖励耕战、严刑峻法( (三）法家及

28、主要代表人物2、主要代表人物：、主要代表人物：魏国李悝、秦国商鞅、韩国韩非子魏国李悝、秦国商鞅、韩国韩非子李悝推行推行“尽地力之教尽地力之教”，提高农业产量，提高农业产量创平籴法创平籴法按军功授田宅按军功授田宅以严酷刑法确立集权政治秩序以严酷刑法确立集权政治秩序法经法经，古代第一部完整法典，古代第一部完整法典商鞅废除世卿世禄，按军功授爵废除世卿世禄，按军功授爵废井田，承认土地私有和买废井田，承认土地私有和买卖卖重农抑商重农抑商加强中央集权加强中央集权燔诗书、明法令，加强思想燔诗书、明法令，加强思想控制控制战国末期韩非子，法家战国末期韩非子，法家集大成者（并非创始集大成者（并非创始人），将法、术

29、、势三人），将法、术、势三者糅合为一，又吸收者糅合为一，又吸收道道家家思想，将法家理论系思想，将法家理论系统化。他口吃而不擅言统化。他口吃而不擅言语，但文章出众，连李语，但文章出众，连李斯也自叹不如。著作：斯也自叹不如。著作：孤愤孤愤、五蠹五蠹材料一：不期修古，不法常可。世异则事异材料一：不期修古，不法常可。世异则事异，事异则备变。，事异则备变。材料二：人无不畏诛而利庆赏。法不阿贵。材料二：人无不畏诛而利庆赏。法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。材料三：事在四方，要在中央，圣人执要，材料三：事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。能独断者，故可以王天下。四方来效。

30、能独断者，故可以王天下。集权观：加强君主集权集权观：加强君主集权法治观：励行赏罚、奖励耕战法治观：励行赏罚、奖励耕战改革观：不期修古，不法常可改革观：不期修古，不法常可41 42 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么样的政治观点？什么样的政治观点？ 认为事物是发展变化的认

31、为事物是发展变化的 治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。知识点拔知识点拔 4344 不期修古，不法常可不期修古，不法常可 厉行赏罚，奖励耕战厉行赏罚，奖励耕战 主张加强君主集权主张加强君主集权适应了地主阶级兼并战适应了地主阶级兼并战争的需要争的需要四、墨家学派墨子墨子墨子，名翟，鲁国人，墨子，名翟，鲁国人，活动年代大约在公元前活动年代大约在公元前468468年至前年至前376376年。年。墨家学派组织严密墨家学派组织严密墨子和墨家学派的言论，汇墨子和墨家学派的言论，汇集在集在墨子墨子一书里。一书里。 阅读下列材料阅读下列材料: :欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。当兼相爱，交相利。（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，敛，