留侯论等四篇文言文翻译和知识点整理

1、留侯论白话译文古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国

2、正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所

3、以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，

4、却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以

5、成为张良吧！介词，被。例：匹夫见辱，拔剑而起     其    代词，他，他的。例：其君能下人，必能信用其民矣    助词，常用在“彼”之后。例：彼其能有所忍    副词，表示推测、估计，大概、恐怕。例：此其所以为子房欤    副词，表示反问，相当于“难道”。例：非子房其谁全之？    ·    3

6、古今异义    人情有所不能忍者（人之常情）    ··    此其所挟持者甚大（怀有的抱负）    ··    其身之可爱（值得爱惜）    ··    其君能下人（降低自己身份，谦逊待人）    ·

7、3;    必能信用其民矣（使信服，为所用）        4.词类活用   是故倨傲鲜腆而深折之（折：使动用法，使受摧折、屈辱）·   其君能下人，必能信用其民矣（下：名词活用作动词，降低自己身份，谦逊待人）   臣妾于吴者（臣妾：奴仆，男为臣，女为妾。名词活用作动词，称臣称妾，做奴仆） 油然而不怪者（怪：意动用法，认为怪异，感到奇怪） 此固秦皇之所不能惊

8、，而项籍之所不能怒也（均为使动用法。惊：使受惊。怒：使发怒。）      当淮阴破齐而欲自王（王：名词活用作动词，立王，称王）    ·    5固定短语    所以    “所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产    生的原因。由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，“所以”这个凝固结构

9、大致有两种情形。    相当于“的原因”、“的缘故”，用来表示原因。例：    观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者    相当于“的办法”或“用来的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。例：    观其所以微见其意者    以为    认为。例：以为子房才有余/太史公疑子房以为魁梧奇伟    作为，用作。例：以为鬼物，

10、亦已过矣    6重点语句    夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。     译：以严刑峻法统治国家的，他的锋芒不可正面对抗，而且情势上也没有可利用的机会。    勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。    译：勾践被围困在会稽山上，向吴国投降，做吴国的奴仆，三年之久都没有一点倦怠。    非有平生之素，卒然相遇于草野之间。 

11、;   译：与他没有平时早有的交情，突然在荒郊野外的乡间相遇。    太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。    译：司马迁揣测张良，认为他是魁梧高大的男子，但看到他的画像，才知道他的形貌却像妇人女子，    与他的志气并不相称。 4对下列加点的词语解释，不正确的一项是( )（3分）A匹夫见辱，拔剑而起         &#

12、160;     见：被B卒然临之而不惊                  卒：通“猝”，突然。C其平居无罪夷灭者                平居：平日D非子房其谁全之     

13、0;            全：齐备、完整5以下各组句子中，分别说明“忍”与“不忍”不同表现的一组是(   ) （3分）A楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆    此固秦皇帝之所不能惊?B千金之子，不死于盗贼            以匹夫之力而逞于一击之间?C而归臣妾于吴者，三年而不倦    &

14、#160; 以刀锯鼎镬待天下之士D高祖忍之，养其全锋而待其弊      百战百胜，而轻用其锋6下面对文章的叙述和分析，不正确的一项是(  )（3分）A本文主要分析了留侯张良能够成就大业，是因为他能够忍住小小的愤怒。第一句“古之所谓豪杰之士，必有过人之节”为全文的中心论点。B楚庄王攻打郑国时，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接招待楚军。楚庄王认为郑襄公能够这样谦卑得对待楚军，那他的百姓也一定值得信任，所以放弃了对郑国的进攻。C文章认为汉高祖的胜利和楚霸王的失败，原因就在于忍与不忍之间的差别。而汉高祖能忍耐，正是实施了张良的计策。D本文

15、采用了对比论证的手法，从“忍”与“不忍”两个不同的方面进行分析论述，并通过列举事例指出了“忍”与“不忍”的两种不同的结局。7. 翻译文中划线的句子。（6分）（1）故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。（3分）（2）当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。（3分）4. （3分）D (“全”应为“成全”之意)5. （3分）D (D中两个句子能够分别说明“忍”与“不忍”不同表现，符合题干要求。A中前一句能够说明“忍”的表现；后一句是对桥上老人让张良做仆人做的事，张良却顺从一事的评价，不是“不忍”的表现。B中前一句是说富贵人家子弟的表现，与“忍”没有联系；后一句是“不忍”的表现。C中前一

16、句能够说明“忍”的表现；后一句是说秦国的残酷做法，与“不忍”没有联系)6. （3分）B (楚庄王是认为郑襄公能够对人谦让，郑国人必定信任他们的国君，并乐意为他们的国君效力。郑国这样的团结齐心打消了楚国的进攻想法。)?7.（1）（3分）因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。（重点词语“折”、“忿”和“就”）（2）（3分）当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色（或言语神情）都显露出来。（重点词“王”、“见”和“词色”）黄州快哉亭记白话译文长江流出西陵峡，才进入平地，水势奔腾阔大。从南边与沅水、湘水汇聚，向北边与汉水汇聚，水势显得更加盛大。流到赤壁

17、之下，江波水流水势浩大，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，犹言惊心动魄，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊

18、驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽谏的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自

19、得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。4 黄州快哉亭记文言现象整理一. 通假字：风

20、云开阖：“阖”通“合”，闭合。二. 古今异义：1、 江出西陵：长江2、 其流奔放肆大：一泻千里3、 其势益 张：更加；盛大4、 至于赤壁之下：到了5、 波流浸灌：水势浩大6、 即其庐之西南为亭：就着7、 今乃得 玩之几席之上：能够；欣赏8、 西望武昌诸山：一带9、 皆可指数：用手指点10、其流风遗迹：影响11、有风飒然至者：吹来12、玉之言盖有讽焉：讽谏13、使其中不自得：他的内心14、将何往而非病？：感到忧愁15、使其中坦然：他的内心16、窃 会计之余功而自放山水之间：利用；办理公务；空闲时间17、渔夫樵夫之舍：对老年男子的尊称三. 一词多义：其流奔放肆大 （水势）1、 流 其流风遗迹 （遗

21、留下来的） 至于赤壁之下 （到）2、至于 至于长洲之滨 （至于） 盖亭之所见 （发语词）3、 盖玉之言盖有讽焉 （大概） 东西一舍 （三十里）4、 舍 渔夫樵父之舍 （房屋） 即其庐之西南为亭 （建造）5、 为 此其所以为快哉者也 被（取名） 乌睹其为快也哉 （表判断，是） 楚王之所以为乐 （感到） 以览观江流之胜 （美景）6、 胜 此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者 （承受） 将何适而非快 （到去）7、 适 穷耳目之胜以自适也哉 （使得到满足） 玉之言盖有讽焉 （兼词，于之）8、 焉 而风何与焉 （语气词，呢）而人有遇不遇之变 （表转折，却）9、 而 以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉

22、” （表顺接，可不译） 而况乎濯长江之清流 （表递进，更） 举目而足 （表承接，就） 寡人所与庶人共者耶 （和）10、与 而风何与焉 （有关系） 以览观江流之胜 （来）11、以 今张君不以谪为患 （因为） 振之以清风 （让） 其流风遗迹 （影响）12、风 有风飒然至者 （风） 其势益张 （它的，指长江的） 即其庐之西南为亭 （他的，指张梦得的）13、其 昼则舟楫出没于其前 （它的，指快哉亭的） 其流风遗迹 （他们的，指曹操、孙权等人的） 乌睹其为快也哉 （它们，指山壑林木等景色） 揖西山之白云 （的） 曹孟德、孙仲谋之所睥睨 （用在主谓之间，取消句子的独立性）14、之 庶人安得共之 （指风）

23、照之以明月 （指森林古树） 今乃得玩之几席之上 （景色，的） 始得平地 （得到）15、得 今乃得玩之几席之上 （能够） 四. 词类活用：(一) 名词活用作动词：1、 而余兄子瞻名之曰“快哉” （取名）2、 草木行列 （成行陈列）3、 将蓬户瓮牖 （编门，做窗）(二) 名词活用作状语：1、 南合沅、湘，北合汉沔 （向南，向北）2、 南北百里，东西一舍 （从南到北，从东到西）3、 昼则舟楫出没于其前 （白天时）4、 夜则鱼龙悲啸于其下 （晚上时）5、 西望武昌诸山 （向西）6、 皆可指数 （用手指）7、 将蓬户瓮牖 （用蓬草，用破瓮）(三) 使动用法：1 动心骇目 （使触动，使眩）2 亦足以称快世

24、俗 （让称为快事）3 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫 （让陪伴）4 王披襟当之 （让吹）5 窃会计之余功而自放山水之间 （让纵情）6 穷耳目之胜以自适也哉 （让尽情感受，使满足）(四) 意动用法：1 将何往而非病 （感到忧愁）2 将何适而非快 （感到快乐）3 此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者 （感到悲伤憔悴）4 乌睹其为快也哉 （感到畅快）(五) 动词活用作名语：穷耳目之胜以自适也哉 （美景）(六) 动词活用作形容词：其流风遗迹 （遗留下来的）(七) 形容词活用作动词：其流奔放肆大 （变得一泻千里、（壮观）阔大）(八) 形容词活用作状语：1夜则鱼龙悲啸于其下 （悲壮地）2不可久视 （长久地

25、）3昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫 （从前）五. 文言句式：(一) 判断句1、 此其所以为快哉者也。译：这就是被（取名）快哉的缘故啊。2、 此独大王之雄风耳。译：这只是大王（您）威武的风罢了。3、 此则人之变也。译：这是（由于）人们的（处境）不同。4、 穷耳目之胜以自适也哉！译：让眼睛（和）耳朵尽情感受（长江的）美景，从而使自己得到（最大的）满足啊！5、 此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者。译：这种景色都是满腹牢骚的诗人（和）有家难归的士子感到悲伤憔悴不能承受的原因。6、 乌睹其为快也哉！译：哪里看得出它们是（令人）感到畅快的呢！(二) 被动句1、 此其所以为快哉者也。译：这就是被（取名）快

26、哉的缘故啊。2、 而人有遇不遇之变。（意义上的被动）译：人却有被重用（和）不被重用的不同。3、 清河张君梦得谪居齐安。（意义上的被动）译：清河县的张梦得先生被贬官（到）黄州居住。(三) 省略句1、 南合沅、湘。（介词省略）译：向南（与）沅水、湘水汇合。2、 不可久视。（状语、主语省略）译：（游客）不能（在这里）长久地欣赏。3、 举目而足。（谓语省略）译：一抬眼就（能看个）饱。4、 皆可指数。（补语省略）译：都可用手指点（得清楚）。5、 不以物伤性。（介宾宾语、定语省略）译：不因外物（的影响而）伤害（自己的）性情。6、 无所不快。（动宾宾语省略）译：（都）没有什么不快乐（的事情）。(四) 介词结

27、构后置1、 昼则舟楫出没于其前。（于其前出没）译：白天时来往的船舶在它的前面（时）隐（时）现。2、 夜则鱼龙悲啸于其下。（于其下悲啸）译：晚上时，鱼类（和）蛟龙在它的下面悲壮地呼啸。3、 士生于世。（于世生）译：读书人生活在世上。4、 振之以清风，照之以明月。（以清风振之，以明月照之）译：让清风吹着他们，让明月照着他们。(五) 宾语前置1、 将何往而非病？（往何）译：（那么他）到什么地方去（会）不感到忧愁呢？2、 将何适而非快？（适何）译：（那么他）到什么地方去（会）不感到快乐呢？3、 窃会计之余功而自放山水之间。（放自）译：利用办理公务（以外）的空闲时间，（在）山水之中让自己纵情（游览）。4

28、、 穷耳目之胜以自适也哉！（适自）译：让眼睛（和）耳朵尽情感受（长江的）美景，从而使自己得到（最大的）满足啊！(六) 定语后置有风飒然至者。（有飒然至风者）译：有（一阵）呼呼吹来的（凉）风。(七) 主谓倒置1、 快哉此风。（此风快哉）译：这（阵）风凉快啊！2、 连山绝壑，长林古木。（山连壑绝，林长）译：峰峦连绵，沟壑幽绝，森木成片，古树（参天）。(八) 固定句式1、 此其所以为快哉者也。译：这就是被（取名）快哉的缘故啊。2、 楚王之所以为乐。译：楚襄王感到快乐的原因。3、 无所不快。译：（都）没有什么不快乐（的事情）。4、 乌睹其为快也哉！译：哪里看得出它们是（令人）感到畅快的呢！游褒禅山记译

29、文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的

30、人也未能走到尽头这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地

31、方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清

32、其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。 文言知识：一、通假字1长乐王回深父。父，通“甫”，古代对男子的美称。二、古今异义词1比好游者尚不能十一。 古义：十分之一。     今义：数词。2世之奇伟、瑰怪、非常之观。 古义：不平常。     今义：用作表程度的副词，十分，很。3此所以学者不可以不深思而慎取之也。 古义：泛指求学的人，指读书人。今义：特指有专门学

33、问的人。4此所以学者不可以不深思而慎取之也。 古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“的原因”。今义：常用来表示因果关系的连词。5于是余又叹焉。 古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。今义：合用为一个连词。 6然视其左右，来而记之者已少 古义：周围；               今义：左和右两方面、支配、表示概数等7至于幽暗昏惑而无物以相之 古义：到达，达到，动词；   今义：表示另提一事或达到某种程

34、度三、一词多义1道 有碑仆道（道路，名词） 何可胜道也哉？（说，动词）2名 以故其后名之曰褒禅/以其乃华山之阳名之也（命名、取名，名词作动词） 后世之谬其传而莫能名者（说出名字，名词作动词）3其 以故其后名之曰褒禅（那，代词，指代慧褒埋葬的时间） 距其院东五里（那，代词，指代慧空禅院） 独其为文犹可识，曰“花山”（它，代词，代仆碑） 问其深，则其好游者不能穷也（前“其”，代词，代“穴”；后“其”，代词，代好游者） 盖其又深，则其至又加少也（前“其”，它，代词，指代后洞；后“其”，那些，代词，代游客） 以其乃华山之阳名之也（它，代词，指华山洞） 既其出，则或咎其欲出者。（前一个“其”，语助词，无

35、实意；后一个“其”，那个，指示代词） 而予亦悔其随之（自己，代词，指作者） 以其求思之深而无不在也（他们，代词，指代“古之人”） 其孰能讥之乎？（难道，语气助词，表反问语气）4以 以故其后名之曰褒禅/以其乃华山之阳名之也（因为，介词） 余与四人拥火以入（连词，相当于“而”，表修饰） 余之力尚足以入，火尚足以明也（用来，表目的） 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少（连词，相当于“而”，表并列）5之 而卒葬之（代词，这里） 以故其后名之曰“褒禅”（代词，它，代指华山） 褒之庐冢也/以其乃华山之阳名之也（结构助词，的） 而余亦悔其随之（代词，他） 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（

36、放在主谓之间，取消句子的独立性）6焉 于是予有叹焉（兼词，于此，对这件事） 而人之所罕至焉 / 然力足以至焉（代词，那里，指险远的地方）四、词类活用（一）名词的活用1名词作状语有泉侧出。侧：名词作状语，从旁边2名词作动词始舍于其址。舍：名词活用为动词，筑舍定居。名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。名：名词作动词，说明白。（二）动词的活用1动词作名词而其见愈奇。               见：动词作名词，见到的景象。盖其又深，则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。往往有得。                 得：动词作名词