高考复习历史教案（四）

1、第四课时春秋战国时期的文化（考点4）基础网络道家创始人，春秋晚期人。辩证思想世界万物和人类社会总在不停地运动。老 子对立双方相互依存并且不断相互变化。政治主张：“无为”，反对严刑竣法地位：儒家学派创始人、我国历史上影响最大的思想家和教育家。春秋晚期人。核心部分仁含义：孔子解释为“爱人”“己所不欲，勿施于人”等。评价：以爱人之心调谐人际关系。古典人文主义。孔 子学说政治倾向：保守，维护周礼，“贵贱有序”。教育：“有教无类”打破了学在官府、贵族垄断的局面，平民子弟也可受教育。典籍：编订和整理诗经、尚书、礼、易、春秋。影响：思想成为我国封建社会的正统。儒家文化也成为我国传统文化最主要的部分。原因：各

2、学派政治主张和哲学看法不同。派别：儒、道、墨、法等、儒、墨最有实力，道家其次。墨家墨子墨家学派创始人名瞿。战国时期人。代表平民利益主张兼爱：爱一切人，不分阶级差别同等地爱。战国时期百家争鸣非攻：反对一切战争。特别是不义战争。尚贤：任人唯贤，反对任人唯亲。发展孔子学说孟子施行仁政，提出“民贵君轻”的思想。“政在得民”、反对苛政和“虐民”、“暴民”。代表儒家给农民一定土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。具有唯物思想荀子 认识：自然有规律，“天有常道，地有常数。主张：“制天命而用之”，造福人类。道家庄子认为世界是我的主观产物。发展了老子的唯心哲学。鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的不公平

3、现象。法家韩非认识：历史向前，今必胜古。应按现实需要进行改革，不必遵循古代传统。主张：以法治国特点：法治对象是臣民。国君以外，不论贵贱都要受法约束。评价：有对于打击奴隶主贵族特权。地位：我国第一部诗歌总集。诗经内容：各诸侯国的民歌和西周宫廷乐曲歌辞、宗庙祭祀舞曲。西周至春秋中叶共305篇。意义：人文精神和现实主义的创作态度对后世影响大。文学屈原用楚国方言和南方民歌形式创出新的诗歌体裁楚辞。写了许多优秀诗篇，离骚最有名、表达了对楚国和人民的热爱。孟子特点：以刚柔相济的辩论见长。游扬雄肆。诸子散文论例：用舍鱼取熊掌说明舍生取义道理。庄子特点：文字优美，想象丰富。名篇：秋水、逍遥游等。绘画成独立艺术

4、。长沙楚遗址出土的妇女凤鸟图、和御龙图。是我国现存最古老的帛画。艺术青铜器装饰由图案发展为完整画面。四川出土的嵌错赏功宴乐铜壶刻画着多种场面。音乐水平很高。湖北随州出土了全套青铜编钟和其他乐器。春秋作了世界上哈雷慧星的最早记录。比欧洲早六百多年。天文历法春秋时历法已成固定系统，基本确立19年7闰原则，比西方早160年。战国时的甘石星经是世界上最早的天文学著作。科技物理：墨经有杠杆原理和浮力理论的叙述，还有声学和光学的记载。关于光影关系、小孔成像等写得很系统，被称为“墨经光学八条”。名医扁鹊：“脉学之宗”。用望、闻、问、切法诊断疾病，切脉是主要的。四诊法成为中医传统诊病法。重点、难点、疑点问题1

5、、孔子“仁”和“礼”的思想。孔子哲学思想的核心是“仁”，即“爱人”，这是处理人际关系的最高伦理准则。要求人们做到“己所不欲，勿施于人”。他反对苛政和任意刑杀，认为“苛政猛于虎”，主张以德治民。强调“礼”是孔子的另一个重要观点。“礼”实际上是“君臣父子上下尊卑”的等级关系。在孔子心目中，周礼是最理想和完美的，可惜春秋社会的现实是“礼崩乐坏”，因此他主张“克己复礼”。这反映了儒家学派“厚古薄今”的历史观。“仁”“以德治民”和“礼”之间内在联系：“仁”是孔子哲学思想的核心，“以德治民”是其政治思想，是“仁”在政治领域的具体表现。而“礼”则是“仁”的具体规定。2、应如何评价韩非子的主张？战国时期，奴隶

6、制度为封建制度所取代，同时诸侯争霸愈演愈烈，国家处于分裂状态。结束分裂，实现统一已是社会生产力进一步发展的客观要求。韩非子的主张是这种时代要求的必然反映，有利于国家统一和政治稳定。也对后来秦朝建立专制主义中央集权的制度产生一定的影响。但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。3、先秦时期文化发展的特点文字成熟：甲骨文成为我们今天汉字的直接来源。思想基础：中国古代的重要思想派别都已出现，构成传统文化主体内容的儒家思想和作为补充来源的法家和道家思想和道家思想，在各家争鸣中更是各露睁嵘。教育奠基：孔子的教育思想和实践，成为中国古代教育的主要源泉。浪漫主义和现实主义结合的文学传统形成，代表是屈原及其作

7、品。史学奠基：以孔子编春秋为标志。科技奠基：这一时期主要集中在天文历法、医学、建筑三大领域。4、春秋战国时期，我国思想界异常活跃的社会原因第一，生产力的提高，社会经济的发展，为思想文化的发展提供了物质基础。第二，阶级关系的变革、奴隶制的崩溃、封建制度的建立等一系列社会变革，为思想文化的繁荣提供了政治前提。第三，激烈动荡的社会环境和社会变革，使得思想异常活跃，迫使人们去思索，众多思想家从不同角度发表见解，从而形成“百家争鸣”的局面。 第四，各国统治者基于争霸战争的需要和政治要求，纷纷网络人才，优待知识分子，让其为争霸战争和社会变革出谋划策。这种宽松的环境和优裕的地位，有利于文化繁荣。第五，私学的

8、兴起和讲学之风的出现，造就了一批有知识有才干和敢于表达自己政治观点的思想家。第六，民族融合的加强，各民族文化交流的扩大，丰富了华夏文化，有利于思想文化的繁荣。5、我国封建时代治国模式的形成认识儒家、法家和道家站在不同的阶级立场上为封建统治者设计了各具特色的治国思想，儒家提倡德政、礼治和人治、强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治、强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”，三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证图：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统、而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息

9、，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础。以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。双基金题1、推动战国时期出现“百家争鸣”局面的根本因素是A、频繁的兼并战争B、井田制的瓦解C、新兴地主阶级的产生D、社会大变革2、“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是A、满足新兴地主阶级的政治需要B、抑

10、制统治者的腐败C、成为各国变法的理论依据D、奠定“非攻”主张的思想基础3、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的A、儒家 B、道家 C、法家 D、兵家4、“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德、则群臣畏其威而归其利矣”。这段论述当出自春秋战国时期的 A、道家 B、儒家 C、墨家 D、法家5、下列科学技术成就属于春秋时期的是首次记录哈雷慧星 创立天干地支纪日法基本确立十九年七闰的原则 甘石星经 A、 B、C、 D、6、战国时期墨家学说曾经显赫一时。其深刻的社会根源在于 A、墨子的“兼爱”“非攻”思想深得人们拥护B、墨子主张选举贤能之人深

11、得人们的支持 C、封建经济的发展，小生产者队伍不断扩大 D、新兴地主阶级积极支持墨子主张7、以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是A、仁者爱人，民贵君轻 B、万物虚无，祸福相依C、兼攻非爱，节用尚俭 D、以法为教，今必胜昔8、战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为社会处于新旧交替的过渡时期 各国的政治变革与互相竞争需要理论指导 思想家的个人性格和经历各有不同 儒家思想尚未处于支配地位 A、 B、 C、 D、9、关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是 A、儒家思想居统治地位 B、墨家思想占主导地位 C、法家备受统治者推崇 D、道家最受欢迎10、孔子对我国古代教育的突出贡献在于他A、提出

12、了“学在官府”的办学思想B、主张“有教无类”，打破了贵族对教育文化的垄断C、提倡“温故而知新”的学习方法D、重视“知之为知之，不知为不知”的求学态度11、战国时期的墨家思想和法家思想相似之处是A、反对兼并战争 B、主张互爱互利 C、主张中央集权 D、反对奴隶主贵族世袭特权12、法家思想在战国时期之所以能成为“显学”而备受推祟，是因为它适应了当时社会政治改革的需要 符合国家由分裂走向统一的趋势 有利于统治者加强对人民的控制强调树立君主个人权威以加强中央集权 A、 B、 C、 D、13、下列思想家，其政治主张体现了与时俱近的思想内容的老子孔子墨翟孟子韩非子 A、 B、 C、 D、14、韩非子“法治

13、”思想的实质是 A、把法律作为至高无上的准则B、用法律来约束每个人的行动 C、法律是君主治理天下的工具D、用法律代替个人意志的统治15、关于春秋战国时期艺术成就的说法，不正确的是 A、绘画已成为一门独立的艺术 B、妇女凤鸟图和御龙图是我国现存最古老的壁画 C、青铜装饰已由图案花纹发展成为完整画面 D、湖北随州出土的全套青铜编钟说明音乐已达到很高水平16、阅读下列材料材料1：公孙鞅(商鞅)日：前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼(指社会制度，下同)之循？各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时定。臣故日：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不循古而兴。殷夏之灭也，不易礼而亡。 引自商君书·更法材料2：殷因(沿袭)于夏礼，所损益(删减或增添)可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者(周以后的王朝)，虽百世可知也。 引自论语·为政材料3：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣(十代之内少有不失败的)；自大夫(诸侯的下属)出，五世希不失矣；陪臣(大夫的下属)执国命，三世希不失矣。 引自论语·季氏回答：(1)根据上述材料分析评论孔子对春秋时期诸侯争霸政治局面的态度。孔