衢州南宗祭孔仪式与儒家文化的当代传承课题研究申报表

1、浙江师范大学行知学院学生课外学术科技活动课 题 申 报 表行知学院第 三 期课题课题类别 学术论文 课题名称 衢州南宗祭孔仪式与儒家文化的当代传承 申报单位 人文分院 课题负责人 胡诗旦 联系电话 申请日期 2008 年 12 月 1 日共青团浙江师范大学行知学院委员会制课题名称衢州南宗祭孔仪式与儒家文化的当代传承课题类别、学术论文、发明制作、社会调查报告完成时间2009月5月成果形式学术论文申请经费200其他经费及来源自筹课题指导老师姓名宣炳善职 称副教授课题组成员情况姓名出生年月课题内分工分院专业年级曾获学术奖励负责人胡诗旦1989年9月初拟课题，整理资料，最终论文对外汉语071班无主要成

2、员程赛琼1989年2月收集整理材料，初定论文对外汉语071班无黄芳1987年12月收集整理材料，初定论文对外汉语071班无课题研究的背景、目的、内容和步骤（本栏填写不够另附页）（另见附页）课题研究的条件分析（包括研究工作基础、已取得的研究成果及装备条件等）【 研究条件分析 】1本次课题研究是对当前儒家文化复兴的积极响应和实践，具有现实的针对性。孔子学院是中国对外文化传播的机构，作为对外汉语专业的学生，应该努力学习和研究儒家文化，成为一名合格的国际汉语教师。2我们将通过实地考察和访问的方式对衢州南宗儒学进行研究。这样以理论和实践相结合的研究方式，避免了纯理论研究缺乏实践基础的不足，以及个体研究的

3、零散性。3南宗孔式家庙自2006年至今已举行了三次盛大的祭孔仪式，这为我们的课题研究提供了丰富、直观的研究素材。 4浙江师范大学地处金华，而金华市西连衢州。这样，我组实地考察就具有了地理优势。此外，我校在2003年已成立了孔氏南宗研究中心。5国际学院对外汉语系主任宣炳善老师担任本课题研究的指导老师，引导我们更深入细致地进行研究。6“行以求知，学以致用”学院支持学生进行与自身专业相关的课题研究，以实践来丰富专业知识。预期成果形式及去向；经济效益及社会效益分析【 预期成果形式及去向 】以学术论文的形式作为预期成果，争取在相关的期刊杂志上发表，并取得一定的社会效应，同时将我组课题研究中所得素材整理归

4、档以供他人借鉴。【 经济效益与社会效益 】1) 通过对南宗孔庙的实地考察，了解其南迁的历史和发展演变。2) 通过了解南宗祭孔仪式的创新之举，研究儒学的当代传承。3) 儒学作为中华传统文化的主干，有助于增强民族凝聚力。4) 南宗儒学的复兴，在一定程度上活跃了衢州的旅游经济。5) 对儒家文化的研究有利于大学生的道德建设。6) 通过对南宗儒学的研究，我组提出以下几点建议： u 全球的各个分支加强联系与融合，彼此借鉴，促进更好地发展。 u 设置规范化、开放性的制度，为儒学的传播提供一定的优势条件。u 建设儒家文化需要有良好的社会认同感。指导老师意见（须具有中级以上职 称） 指导老师签名盖章： 职称 年

5、 月 日所在单位意见签名盖章： 年 月 日院基金管委会意见 签名盖章： 年 月 日结题记录此表一式二份。附页课题研究的背景、目的、内容和步骤【背景】儒家文化作为中华文明的象征，其理论深入中华民族的内心深处，积淀成为民族共同意识，形成了中华民族的民族精神。它贯穿了中国历史，并对后世仍有辐射力。2008年8月8日的北京奥运会开幕式不仅充分体现了以儒家文化思想为主流和核心的中国传统文化，凸显了人文奥运的基本理念，更是向全世界做了一次最好的儒家文化推广，这就是用最民族的语法去呈现国际的融通。当下举办的2008年第三届孔子学院大会，其主题为“孔子学院与全球化教育”。 孔子学院是中外合作开展汉语教学和教育

6、、文化、经济等方面的交流与合作的机构。迄今中国已在78个国家和地区设立了249所孔子学院和56所孔子课堂。2005年，在联合国教科文组织批准设立国际“孔子奖”之后，也就是2005年的09月28日，全球首次联合祭孔得到了世界各地的孔庙组织、儒学机构、社会团体的响应和支持，使祭孔成为规模空前的盛会。2006年“同根一脉两岸祭孔” 海峡两岸首次携手共同祭祀中华民族的文化先哲更是承中华之大统，开五十多年历史之先河。在这些历史进程中，孔庙发挥着不可替代的作用。孔庙是祭祀中华民族精神导师孔子及历代圣贤的庙宇，是儒家文化的物质载体，是儒学的生存之地。中国孔氏家庙有两座，北位于山东曲阜，南位于浙江衢州。北宋末

7、年，金兵南侵，孔子第四十八代孙孔端友率领子弟随宋高宗南下，迁居衢州，从此中国儒学分成南北两宗。衢州作为孔子嫡裔的第二故乡，受浩荡儒风润泽800余年，儒家文化已经给衢州刻上了深深的烙印。历史上孔氏南宗在儒家文化的传播、社会文明、人文教化的发展乃至民风习俗的改良和维持社会和谐安定等方面，都发挥过重要的作用。近年来随着“新儒风”渐盛和孔子第七十五代孙孔祥楷先生的不懈努力，衢州孔式家庙作为南方儒学的发祥地，重新受到世人瞩目。在构建和谐社会的今天，我们应当倍加珍惜这笔宝贵的历史财富，继承和发扬这一优秀文化遗产。而作为当代大学生，更是义不容辞。我们此次的课题研究是以南宗儒学为基础，放眼于现实，寻找儒学的当

8、代传承。【目的】1了解南宗儒学的发展演变历史以及孔祥楷对祭孔仪式的创新。2寻求儒家思想的现代运用，宣传对南宗孔庙的保护，加强儒学的当代传承意识。3拓展专业文化知识，丰富实践研究经验。主要创新点和特色 u 儒家文化的复兴是中国乃至全球的共同话题。u 人们对衢州南宗儒学的研究力量不及曲阜北宗。u 衢州南宗儒学作为儒学的一支，对儒学的发展和传播具有重要意义。u 实地考察和访问的调查方法，以南宗儒学的“当代”祭孔仪式为切入点，层层深入式研究【内容】1南宗孔庙的迁移历史。北宋末年，孔子第四十八代孙孔端友率领子弟随宋高宗南下，迁居衢州。此后孔子衢州家庙可谓是星移斗转、沧海桑田，几经修葺，犹殿阁雄伟，而现今

9、已成为国家重点文物保护单位和浙江省爱国主义教育基地。2当代南宗儒学的发展 。当代南宗儒学承圣传道，弘扬忠、孝、仁、义、礼、智、信，为中华文明作出了杰出的贡献。改革开放以来，衢州孔氏家庙对外开放，又儒风习习，儒学盛行。孔氏南宗善于开放弘道，吐故纳新，继承和发展儒家文化的精华。3孔祥楷先生对祭孔仪式的传承与创新（“当代人祭孔”）。孔子第75世嫡长孙、袭封于民国期间最后一任孔氏南宗奉祀官的孔祥楷先生为中兴南宗、弘扬儒学做出了卓越贡献，其中包括恢复中断了半个多世纪的南宗祭孔大典并不断地创新。4对当代儒学发展的评价及意见。我们将针对课题研究所得的材料及成果，结合社会现状，从大学生的视角出发，提出我们真诚的意见与建议。【步骤】(一)2008年12月至2009年1月，为课题初始阶段，在此阶段分配任务，广泛收集、删选、