作文合集：名校10月模考作文及解析集合.doc

1、作文合集：名校10月模考作文及解析集合作文合集：名校 10 月模考作文及解析集合1 皖江名校 2021 届高三第一次月考写作试题作文 “坚守高洁人格与做大生命价值”导写及范文点评阅读下面的材料，根据要求写作。屈原因正道直行被流放，披发行吟于泽畔，渔父看见后，问他为什么来到这里。屈原说：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，因此被放逐。”渔父劝他说：“既然举世皆浊，何不随波逐流、推波助澜呢?既然众人皆醉，何不吃点酒糟、喝点薄酒呢?”屈原反问道：“我怎能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢?又怎能使自己高洁的品质，蒙受世俗的尘垢呢?”于是怀石投江而死。汉代的贾谊认为，不论到哪里都可以辅佐君主，又何必

2、留恋楚国呢?就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。材料审题 此为皖江名校2021届高三第一次月考写作试题。此题明显仿照2021年高考全国卷写作题。2021 年全国卷写作试题，规避时政热点，反身向后，选取齐桓公、鲍叔、管仲一君二臣这个春秋历史人物及后人评价来入题，就感触最深的一个，为班级读书会写一篇发言稿，其特色就是涵盖广泛，既可激活历史因子，对人物、事件、文化

3、及著作进行评说，又可以以古鉴今，古为今用，在文化继承、继往开来中做实立德树人。和 2021 年全国卷一样，此则月考写作试题呈现明显的新材料作文特点。其试题构成，一般由三部分构成，一是不可缺少的话题材料，二是体现新材料作文之新的情境任务，三是普适要求，即“话题材料+情境任务+普适要求”，其任务分别在于引导审题写作、明确情境任务、规定限制要求。“要写什么？”就要审读话题材料，仔细分辨其中隐含的各种写作角度。整体感知，材料一是屈原与渔父的对话，二是汉人的评价，其中心人物是屈原，渔父及贾谊，一是其对立面，一是议论阐发，服务于屈原。研读屈原与渔父的对话，在屈原，身处“举世皆浊、众人皆醉”的时代，因“正道

4、直行”而遭放逐，又不愿让外物的污染、世俗的尘垢玷污自己的清白高洁，于是“质本洁来还洁去，不教污淖隐渠沟”，怀石投江；在渔父，一是不懂屈原的行止，二是何必与自己过不去，不如与世沉浮，好死不如赖活着。两人言说形成行事的两极，赞成屈原行止，可以抓住“清白身躯”“高洁品质”，立意写其守我高洁，不随波逐流；不想苟同屈原行止，可以站在生命角度上，讴歌生命的价值与意义，生命价值不一定就体现在眼下的正道直行，它可以是爱国，心系故国，可以是为国辅君，正道直行，可以是活在当世，也可以活在未来，更可以在渔父随波逐流的基础上更进一步，即在随波逐流、与世沉浮中等待生命的出击，在历史长河中做大生命的价值。站在渔父角度看屈

5、原，渔父自然是，随遇而安，苟活于世，决不与自己过不去，积极一点，就是与其一味固守高洁，不如适应世界，等待生命的出口，与其殉楚，不如等待。再看汉人贾谊的评论，“不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?”言外之意，就是俗话说的“此处不留爷，自有留爷处”，“天生我材必有用”，何必吊死在一棵树上，即跳出楚国看世道，眼界放宽阔，摒弃坐井观天、约束自我之弊。“就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞”，要学林中凤凰，趋利避害，运用脑髓，善于分辨，在浮世中做大生命的最大值，楚国之外还有燕赵韩魏，不要只陷于一国一地，而忘了外面的世界，从而为像屈原一般身处困境的屈原们廓开胸

6、襟。站在屈原立场上就是，曾经沧海难为水，难移旧时情，故土难离。总之，材料“要写什么？”具体地，可写屈原正道直行被流放，虽处困厄，宁可保持自己清白的节操、高洁的品质，即使死去也不愿与污浊的世俗同流合污，讴歌其洁身自好、为理想而献身的崇高精神；可写渔父，作为屈原形象的对立面，身处污浊的现实世界，主张随波逐流，决不与自己过不去，虽不怎么高尚，但务实稳健，看淡外在，体现随遇而安、听天由命的活法；可写汉代贾谊的看法，只要能辅佐君主建功立业，不必拘泥于楚国，“良禽择木而栖，良臣择主而事”，以趋利避害的智慧体现个人己见。宏观地，就是在两两比较中，挖掘材料背后体现的世界观、人生观、价值观，体现自己的思辨，所谓

7、“千读万读炼思辨，千写万写运思辨”。“怎么写？”此则写作试题相对开放，没有像 2021 年全国卷那般设置情境制约，只给了任务指令，即“上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇文章”。其信息指令，一是“给什么写什么”，不能越位自选，必须基于试题所给历史材料，二是“怎么给怎么写”，不能就材料一锅端，搞大杂烩，必须选择感触最深的一个来写，其它最好以之为参照物，不致使行文单一无角度，无参照对象，反对平均用力、全盘套用。“用什么写？”要求限制中，“结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题”，前三句是就审题立意而言，虽显啰嗦，但示强调。后两句，“明确文体”，

8、一般而言，文题本身就带有文体趋向性，因是历史评说类，该材料多指向议论文体，但又没有限死，在议论文体之外，适当选用应用文、记叙文等文体，也许还能带来审美新鲜感，如选用书信，让屈原写信给贾谊，理是这个理，但曾经沧海难为水，情理难以两全；“自拟标题”，标题是文章的眼睛，题好文一半，应试作文再怎么样，还是要讲究一点拟题艺术，以靓丽的标题吸引阅卷人，或引用诗句“质本洁来还洁去”“曾经沧海难为水”为题，激活文化积淀，或以哲理新见拟题，“做大生命的价值”“等待生命的出口”，廓开人们的眼界，或以二元亮题，“与其固守，不如适应”“与其殉楚，不如等待”“与其自沉，不如逃离”“坚守高洁人格与做大生命价值”，启迪后人

9、等。示范作文 坚守高洁人格与做大生命价值 尊敬的屈大夫：展信佳！我是你两千多后的一个粉丝。说实话，我也和你一样嫉恶如仇，眼里容不得半点沙子，看到那些舞弊作假者就伤脑筋，读到那些台上一套背后一套的正人君子就恼火。我敬佩你一个皇家子弟，却能有忧民济国大志。你说，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，家世高贵显赫,“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均”，蒙荫受名，身托厚望，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，重视自我修养，决不给祖上抹黑，长大成人，就具有深沉的忧国忧民思想，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，誓要为君开道指路，“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，走上强国安邦的正途。我更赞

10、赏你坚持自我，宁遭放逐，也决不与污浊社会同流合污的高尚品格。我们中华民族之所以能发展到今天，独步于世界民族之林，就是因为有你这样一大批爱国守身的正直人士。纵观历史长河，就在这颠倒黑白、甚至黑暗灭顶之际，总会有一大批民族脊梁起来，掮住将倾的大厦：不食周粟的伯夷叔齐，决不苟同于武王的伐纣之行，隐居首阳山；计利当计天下利的姜小白，重用与自己有一箭之仇的管仲，尊周睦邻，一匡天下；你屈大夫，虽受嫉贤妒才小人的排挤，不是如渔父所言，随波逐流、推波助澜，苟活于世，而是危言危行，葆我高洁，如荷一般出淤泥而不染。尽管如此，我还是希望你能听听贾谊之言。你有这么高贵的显赫家世，又有这么远大的理想抱负，放在哪里都是一

11、个国宝级人才，何必为了一个小小楚国就窒息自己的生命，让本该显示最大值的生命过早陨落。你会说，我生是楚国人，死是楚国鬼，生于斯，长于斯，怎能放得下楚国？曾经沧海难为水，怎能舍得楚国？但你讲情义，楚国没有给你讲情义。而跳出楚国看天下，当时多少仁人志士，异地为官，纵横天下，张仪魏国人，为秦丞相，商鞅卫地人，变法富秦，乐毅中山人，重用于燕，燕昭王还设招贤台，广纳天下贤才，何不就此赴身一任，做大生命的最大值？林中凤凰，翱翔千仞高空，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。相信聪明的你，肯定智比凤凰，理占情商。作为粉丝，我非常希望你在保守高洁人格的同时，又能做大生命的最大值。热切等待你的新生！

12、你的一个粉丝二十一世纪庚子秋分老师评点：选用书信体，切合当下高考盛行应用文体之局势，又拉近你我距离。扣题选取感触最深的屈原，穿越时空，古今对话，既以己度人，褒扬屈原的正道直行，高洁清白，又敢于提出新见，保持高洁人格之外，又选择舞台，做大人生价值，廓开眼界，引人生思。结合材料，用足材料，选写屈原，不脱材料，又让材料中的渔父、贾谊、凤凰，一一现身，恰到好处地为行文服务。2 南京 2021 届零模作文“衣食与修养” 题目解析及示例阅读下面的材料，根据要求写作。日常生活离不开穿衣吃饭。关于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知荣辱”，孔子云“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。今年我国将全

13、面建成小康社会，你身边的大多数家庭也可能早已衣食无忧，而饱暖生淫逸的事例却时有耳闻。班级计划举行“衣食与修养”为主题的讨论会，你有什么感受和思考？写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。材料审题这则材料看似平平无奇，实则精妙无双，可谓大音希声，大象希形，暗藏了很多思考的维度、人生的境界，把准了全国卷在真实情境中写作、在日常生活中悟道的方向，给我们的写作教学很大的启迪。1.紧扣热点问题，坚持精神引领 国家有重要指示强调：坚决制止餐饮浪费行为，切实培养节约习惯。全社会积极响应，但“光盘”“N-1 点餐模式”等倡

14、导，主要是在行为、制度层面，目标在于物质积累。本题也关注“衣食”，但关联到的是“修养”。“荣辱”“耻”等用词涉及的是认识层面，“志于道”和“淫逸”的对比提醒了衣食习惯影响到的是精神追求。所以，这则材料引导学生不攀比，不拜金，反对享乐、消费的不良风气，要求学生辨荣辱，志于道，切中时弊，立论堂皇，符合社会核心价值观，有利于青年学生的健康成长。2.提出任务情境，激发真实写作 任务驱动型材料成为新高考的方向，主要不是因其新，而是因其真。本题真实模拟了一节生动活泼的班会课，接地气，有生活，让人有情可发，有话可写，而在一定程度上避免大量的口号式、概念化的表达。班级讨论会写发言稿的任务，至少需注意两个要点：

15、作为班级讨论会发言，立论和论据需贴近学校生活和当下社会，一味引经据典或不适宜；作为个人的现场发言，应采取坦诚交流的态度，现身说法，晓之以理，一味唱高调、树大旗、表决心或不适宜。考生可以就此话题，结合亲身体会，选择立意角度，进行个性化写作。另外，题目操作性强，区分度高，在平和易懂之外，还含有很大的阐释空间，可以多方面思考，从“衣食与修养”关系的四个境界来谈谈写作的思路如下。第一种境界 凡夫的境界 作为普通人，吃饱穿暖是最基本的需求，在衣食无忧之后，自然还希望吃点好的，穿点美的，人之常情，本无话可说。但正如材料所言，凡人不免欲壑难填，饱暖生淫欲，因此需要我们节制物欲，提升修养，既是为了国家的可持续

16、发展、社会的和谐稳定，也是为了个人自身的安宁与进步。所以大部分学生第一眼看到此则材料，就会想到“节约是美德” “生活上低要求，修养上高要求”“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿捡择，食适可，勿过则”等熟悉的观点。一言以蔽之，就是“发乎情，止乎礼”，要用社会行为规范来约束自己的物欲，达到修养身心的目的。第二种境界 犬儒的境界 有一派修行者，以鄙视物质享受为修行的法则，往往和常人反着来，号称“最牛逆行者”，比如第欧根尼住在木桶里，衣衫褴褛，用个破碗装饭，最后发现连碗都多余，干脆扔掉碗，用手抓饭吃。类似的苦行者，往往刻意追求粗衣恶食，用衣食的低劣来砥砺修养的高尚，往往能惊世骇俗，惹人钦佩，留

17、下了许多动人的传说。但不太适合我等凡夫俗子效法。若有苏洵辨奸论中批判的“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书”之人，则更值得我们警惕。所以我们学生发言，还是应该近人情，说实话，不要为了突出道德修养而刻意贬低物质追求。第三种境界 达人的境界 追求精美的食物，漂亮的衣服，也可以作为修行的一种方式。孔子不也“食不厌精，脍不厌细”嘛，如果我们思想通达一些，不把物质和精神对立起来，认清精神必须借由物质体现，就会发现，美食华服，亦有道存焉，唯君子善取之。比如想吃网红美食，排队几小时，看似浪费时间，其实何尝不是修养自己的耐心。更进一步，为了吃到美食，亲自学习烹饪，从而精通厨艺，在劳动中修行悟道，如解牛

18、的庖丁游于艺，不也是一种修养的法门吗？再如设计漂亮衣服的时装设计师，往往也有很深的艺术修养，过人的勤奋与毅力。因此，追求衣食质量不一定就是贪图物质享受，也可以是提升修养的途径，运用之妙，存乎一心，看你如何取舍罢了。第四种境界 佛陀的境界 衣食就是衣食，本无高下之分，既不要醉心于美食华服，也不要刻意追求糟糠粗衣，对待物质生活采取随遇而安的态度。遇到鲍鱼鱼翅，并不嗤之以鼻，以为妨碍修行之物，也不趋之若鹜，以为稀有的美味；碰到清粥小菜，不要嗤之以鼻，嫌弃味道寡淡，也不自我满足，升起道德优越。只要是有营养的，都是平等的，都可以为我所用。吃完了就不再回味，不再希求，方是真正的大智慧、大修养。用一颗平常之

19、心去看待衣食，用不分别的心去面对生活，才能常生欢喜，不起烦恼，这样的修养之境，难以骤得，却值得我们心向往之。三、【问题反馈】1.题目不能体现两者关系。做内心丰盈的人/俭以养德，俭以安邦 好题轻衣食之欲，修身心之德衣食丰足，不忘修养（更需修养高）2.首段不能及时提出观点，确立论证对象。3.语境意识不强。“小康社会”“意识充足”“淫逸事件频发” 4.概念内涵、论证都不够具体、明确。5.不能建立两者联系，深入挖掘理论。6.注意语言要适合文体。示范作文 1、低调于衣食高贵在心灵亲爱的同学们: 大家好，今天我发言的题目是“低调于衣食，高贵在心灵”。古人有云：“衣食足而知荣辱。”孔子亦有言曰：“”士志于道

20、而耻恶衣恶食者，未足与议也。”如今，我国将全面建成小康社会，百姓将少有为衣食生忧，但衣食温饱问题解决了，浪费、奢侈问题却接踵而至，这不得不引起重视。我们不难见到有人衣食足而耻恶衣恶食但我们更应该低调于衣食，高贵在心灵。所谓低调于衣食，并非拒绝享受，坚持最低级的生活质量要求。“一单食，一瓢饮，在陋巷”的艰苦求学精神固然值得称颂，但这种生活方式却不必模仿，生活在小康社会，却拘泥于苦行僧般的生活，只会自讨苦吃。人民生活水平的提高，标志着社会经济的发展，更高的生活质量也可以增强个人的体质，从而更好的工作与学习，推动社会发展。而与之相对的奢侈浪费行为应当坚决杜绝。勤俭节约是中华民族的传统美德，“富贵不能

21、淫，贫贱不能移”，“有钱任性”的奢靡中挥霍的不仅是财富，还有个人修养；买来的不是奢侈品，而是高傲却脆弱的虚荣心。有钱人与暴发户的区别，不仅在于财富的多少，更重要的是修养和对待财富的态度。只懂得挥霍却不思积累，浪费却不愿节约，再多的财富，也只是杯水车薪。所以彰显一个人高贵的不在于外物而在于心灵。衣食住行是为了生活而非用来炫耀。生活水平的提高是为更高远的追求。物质上的享受是最肤浅的追求，为何我们不站得更高一点，看得更广一点，将视野从自身投向社会，投向仍处于贫苦的地区，投向世界其他的角落，甚至看向将来。“穷则独善其身，达则兼济天下”，能力越大，责任越大，贪图享乐终不可取，提高自我修养，增强社会责任感

22、，并多为社会做贡献，才是有担当的表现，正向马云、任正非、马化腾等大企业家做的那样，不只顾自家企业，带着许多小型企业共同发展，并且热心于慈善事业，还推出“蚂蚁森林”软件，关注环境保护相比于高昂的身价，这些才是真正的“高贵”。同学们，我们青春学子将是祖国未来的栋梁，低调于衣食，高贵在心灵不只是口号，更应落实行动，从点滴做起，共享节俭生活。我的发言结束。谢谢大家！2、衣食足，更需知荣辱亲爱的同学们：大家好，今天我发言的主题是“衣食足，更需知荣辱”。衣食与修养的关系，自古以来就是哲人们乐于讨论的话题，管子云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”衣食等物质条件，是生存的基础，也是修身养性的前提。有了丰富

23、而充足的物质条件，我们才能致力于更高层次的发展。但仅仅做到“仓廪实”“衣食足”是远远不够的，衣食的丰富是修身养性的前提，而修身养性则是更高的追求，孔子曰：“”士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与毅议也。”过度地追求物质的富足，是嫌人们所鄙弃的。物质的节俭，精神的富足，才真正被世人称道、传颂。颜回“一箪食，一瓢饮”却“仍不改其乐”，便是流传至今的佳话，先贤的事迹虽已成为历史，但他们留下的精神财富仍然熠熠生辉。时光流转，社会生产力迅速发展，今天，我们的物质条件空前的丰富，我们即将迈入全面小康社会。但在物质生活富足的同时，“饱暖生淫逸”的现象却时常发生。餐馆中，铺张浪费盛行，泔水桶中的剩菜剩饭，甚至超过

24、了许多人一年的口粮；校园里，盲目攀比成风，许多同学追求名牌衣服、进口零食甚于学习。经济社会的发展却滋长了消费，拜金的势头，这显然不是我们所希望的。在这里我们也需要反思，你是否盲目攀比、盲目消费，一味地追求物质，却忽视了自身道德修养的建设？在这个物欲横流的社会中，如何拒绝奢靡，提升道德修养，是值得我们每个人思考的问题。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”作为新时代的青年人，我们在享受丰富的物质生活的同时，应当牢记先贤的告诫，拒绝浪费，提倡节俭，反对物质奢靡、追求精神富足。不少餐饮企业推出“小分菜”，实行浪费食物收费制度，提醒我们奉行节俭；社会上不断号召“光盘行动”，提醒我们继承优

25、良传统，发扬传统美德。餐桌上拒绝铺张，浪费校园内反对攀比之风，从每一处细节做起，以勤俭节约、精神富足为荣，以奢靡成性、物欲至上为辱，我们才会成为真正富有的人，我们的社会才会成为真正文明的社会。仓廪已实，衣食已足，那么就让我们用实际行动践行“知荣辱”之道，共同创建和谐美好的明天。我的发言完毕，谢谢大家！3 河北衡水中学 2021 年 10 月高三质检 有关“江苏白湘菱同学高考录取与否”的思考 作文解析及示例阅读下面的材料，根据要求写作。2021 年江苏省共有 3483 万考生，白湘菱同学以 430 分一举获得江苏省文科第一名。然而她的选修科目政治是 A，历史却考了一个 B。许多名校在江苏招生除了

26、高考分数要求外，还严格要求选修双 A+。此事一经公开，立即引发激烈的争论。有人希望名校“不拘一格降人才”，破格录取白湘菱；也有人说招生还是要按录取规则，不能把规矩视同儿戏。对此，你有什么看法？请你撰写一篇发言稿，在班级的“每周时评”讨论会上发言，表明你的态度，体现你的思考和理解。要求：确定立意，自拟标题；自选角度，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于 800 字。材料审题 这是一则任务驱动型作文，解答此类试题一般分两步：一是解读材料，抓住材料【关键词】：p 句，注重材料的启发和引导，明确立意方向；二是解读任务，在文体、内容、思维、对象等方面明确任务导向。作文材料取自我们当今现实社会中的

27、事例，对引导学生关注社会、关注人生、关注自我具有良好的作用。作文材料中的事例，从一个侧面切中了当今社会一个很值得思考的问题，那就是如何处理好“变通”与“规则”之间的关系。中心事件是名校该不该破格录取白湘菱，材料给出了两种观点，前者倾向于打破规则，后者侧重于要树立好规则意识。考生可以支持其中任何一方观点。然后结合具体事件展开分析p ，进而延伸到人生、社会的层面思考。写作时还要注意发言稿的格式以及发言的对象。【优秀标题】把稳规矩尺，不负骐骥心 穿上制度马甲，插上选材翅膀 奏响规则高八度 唱出守规好声音 莫让规矩冰又冷，人间温情尚且存 社会公平须长存，勿视规矩为儿戏 录取规格引争议，莫为规则误人才

28、不背绳墨以维本，崇尚规则盛新风 我劝名校重抖擞，不拘一格降人才 秉规划地而立，持矩兴绳以行 有规以治社会，有则以匡天下 打破固有方圆，换得更大天地 权衡有度，过满则亏 遵规矩？要人才！示范作文 1、万物同频倚其道，百事益彰仗其规亲爱的同学们、老师们: 大家好! 近日江苏高考状元白湘菱与名校失之交臂的事引起热议，不少您认为，一代华夏才子，即使没有达到双 A 的标准，也应该受到破格录取的待遇。但在我看来法律是树人之本、盛国之根，容不得任何组织和个人的侵犯。仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之间，但不应放浪形骸之外。法律以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸，以大地万物为鉴，书写出整个人类社会乃至星球宇宙的运

29、行准则。规则是君子发扬蹈厉、修身齐家之本。“君子务本,本立而道生。”“本”就是规则，小到作为公民过马路遵守规定，大到管理国家不能徇私枉法。而像白湘菱也不过是一届高考状元，又怎能因此违背法律而破格录取呢？或许这对白湘菱来说是一种遗憾，但对于全国几百万的考生来说却是一种应有的公平。况且白湘菱如果是真正的人才,就应拿到全 A；就算不被录取，她依然有高校可以选择；而规则于她而言，又何尝不是一种激励、一种深刻的提醒呢？规则是邦国兴起、国家强盛之。“四维不张，国乃灭亡。”因为有了规则，中国才能在凉山大火中及时施救；因为有了规则，中国才能在与疫情的抗击中取得全方位的胜利；因为有了规则，中国才能引导“一带一路

30、”发展，屹立于更高的世界民族之林。相反，假如没有规则，山洪海啸无人治理，杀人放火处处可观。这又是一种何等悲惨的社会现状。高考规则亦是如此，如果今年破坏录取，那么明年破格之事便会屡见不鲜，此时的法律究竟是一种规则，还是单纯的摆设，忽视法律而引起的社会动乱之事也会由此而生。规则是万众同频、天下大同之保障。“天下同归而殊途”，要使之不为所乱，必定需要有公平、公开、透明、科学而强有力的法律来引导。无论是国家间的“和平共处五项原则”，还是规范全球秩序的联合国完章，都是汇拢全球共生共长，美人之美，美美与共，天下大同的坚实基础。因此国家应以雷霆万钧之势维护法律的尊严。“堤溃蚁穴，气泄针芒”，在法律的建设和维

31、护的道路上依然任重道远。同学们,身为中华民族的筋骨之士、脊柱之才，我们每个人也应恪守法律，定格中国青年于时代发出的最强音弦。我的发言完毕了，谢谢大家。2、剑鞘之清辉亲爱的同学们：铸稀世之利刃，需契合之剑鞘，识千里之马，需明辨之伯乐，成千秋之伟业，亦需变适之制度,使凤麟之才，不没于世，不负其时。读了白湘菱未达选修双 A 而错失名校的新闻，我愿以剑来作比，同大家交流思想的火花。文人挥剑起舞，清风拢于两袖，武将抽剑披刺，血包沾染双眸，酒气消散,山河终静，那剑便铛的一响，已归鞘中，唯余剑鞘之清辉，森森于世间。在这次事件中，白湘菱便是那稀世之剑，高考制度便是收剑之鞘，要使剑刃恢恢然于世，便需修缮剑销，使

32、制度不断改进，以满足选拔人才的需要。利刀也，重器也，剑鞘修缮以容者也。白湘菱以文科状元的优异成结使我们惊艳，其因选修未双 A 而错失名校令我们扼腕、叹息。剑有锋利细长而易夭折者，亦有粗万厚重而耐久者，剑无完剑，人无完人，白湘菱优异成绩已证明其超群的学识，又焉能为历史末达 A 的缺漏而失去到更好平台学习与施才的机会?如使人之所恶莫甚于阙者，则凡才子之力何以致专也。如使人之所恨莫甚于此者，则凡社会之望何以致孚也。背绳墨以追曲兮不可取，铸同共鞘而损刀兮亦不可取。在制度之确立时，便应充分考虑选拨人才的标准，并及时补充与改进。固然，徇私枉法擅变制度是冒天下之大不题，但也要有人站出来为“白湘菱们”发声。改

33、变现有制度中不合理，不完善的部分，使成绩绝对优异者，不受限于一科之失误，不抱恨于一科之短处。明剑鞘需相合兮，强学识且图宏兮。在变革与发展的当代，制度的漏洞不止存于高考。受限制的利剑，不止一个白湘菱。我们不只应改善高考的制度，还应以主人翁的姿态推动社会司法、政治、经济各制度的完善与发展。我们的脚步不应止足于发现问题，而是提高白身素养与能力以解决问题。只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，才能更好地实现人生价值，实现中华民族伟大复兴的宏图。愿你我铸一把剑鞘于灵台，使清明之辉照耀前程，愿制度日益完善，使亟须之才不没于世。我的演讲完毕，谢谢大家。3、遵守规则，永筑

34、稳定和谐社会 尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！近日，江苏省文科状元因有一科未达高校招生分数双 A 要求而与名校擦肩而过，引发您热议。多人强烈希望名校“不拘一格降人才”，破格录取白湘菱。可无规矩不成方圆，岂能因个人好恶而任意妄为？规则就是需要大家共同遵守的制度或章程。只有遵守规则，方能构筑稳定和谐社会。规则是种子，能让我们在公平的阳光下破除土壤，茁壮成长。古罗马哲学家爱比克泰德曾说：“理智不能用大小或高低来衡量，而应该用原则来衡量。”我们要学会用理性的思维客观对待事物，高考成绩不能代表未来，即使白湘菱有异于他人的优秀，广大您被她的才华折服，弃规则于不顾，提出“破格录取”的无理要求。今日先破一例

35、，明日再开先河，这无限的黑洞后果应由谁来承担？君可见，社会生活中不守规则法律的人无处不在：瑞幸咖啡 20 亿，财务造假弃股民利益于不顾；特朗普断供世卫组织，置人类安全于脑后。这种不守规则、不负责任的行为，不仅损人不利己，还会让社会不良风气泛滥成灾。所以，我们应该将遵守规矩的种子扎根心底，用理智的思维冷静处事，才能守护社会和谐稳定。规则是风帆，能让我们在前行的道路上乘风破浪，一苇以航。“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”规矩是前行路上的方向标，规则是提高个人素质的原则。若没有了道德准则，那随地吐痰、乱丢垃圾、单车乱停等不文明现象则会影响社会治安和文明发展；若没有了法律准则，那杀人放火、偷盗抢劫则会

36、危害公民生命健康及财产安全；若规矩指东而偏往西，则会在前行中迷失自我，甚至走上不归路。拿破仑因不懂得失道寡助而兵败滑铁卢，庞涓因骄傲自大、无视规则而被孙膑军队乱箭射死。由此可见，人类都必须按照一定的规矩秩序各就各位，将规则作为成长航行中的风帆，迎风飘扬，勇往直前。规则是光芒，能让我们在无尽的黑暗中不惧艰险，阔步前方。在遵守规则的路上，“国人无一旁观者，国虽小而必兴”。同学们，我们身为新时代青年，应树立大局观念，肩负起民族复兴的重任，即使在迷茫无助时也遵纪守法，即使身处窘境，也不会铤而走险，选择依规行事定不会出错。唯有如此，每一个人有一份热，发一份光，方能构建法制社会，共谱华夏和谐篇章。遵守规则

37、，人人有责。从你我做起，让我们携手打造美美与共的大同中国!谢谢大家，我的发言完毕。4、莫让规矩成为风中的一纸空文亲爱的同学们：大家好！白湘菱事件引发全民热议，有人认为要破格录取，有人认为要按录取规则招生。而我却认为：规矩不同儿戏，破格录取不可取，切莫让规矩成为风中的一纸空文。“没有规矩不成方圆”，从古至今，从边陲小镇到通衢大道，人们都被各种规章制度约束。正如村上春树所说：“每个人身上都背着一个十字架。”的确，规矩或规定是约束全部人的，众生概莫能外。设想一下，即使是小小社会单位如学校，没有了规章制度，学生肆意打架、随意旷课，谩骂老师、不尊重老师，破坏校园环境学校还是教育人的学校吗？ 规则如同戒尺

38、，警示着我们遵守规章制度。昔日“重庆公交车坠江事件”、“高铁事件”一例例触目惊心，令人深思。假如公交车上乘客遵守交通安全条例，或者违规后有人出来及时制止，又怎么酿成如此惨不忍视的悲剧？假如男子遵守条例，不肆意跨过高铁黄线又怎会失去可贵的生命？戒尺可畏，规则必守，就如古人所说，“心有所畏，方行有所止”。规则如同明火，引导着我们遵守规章制度。从雅典的民法大全到罗马的罗马法再到中华民国的临时约法无一不显示着规则、制度的重要性。周恩来遵守规矩，冒雨去图书馆还书，不因自己总理的身份而破例；列宁遵守规矩排队理发身份高贵的人尚且知道遵守规矩，为什么我们不行？ 反观当下，“贪污腐败，走后门”等破坏规则的现象屡

39、禁不止，这些人破坏规矩，肆意妄为，将规章制度抛之脑后，令人痛心不已。既与时代发展背道而驰，又往往在东窗事发后成为街头巷尾的笑谈。可矛盾的是，总有人在事件面前不遵规则，感情用事。建议大学破格录取白湘菱的人们就引经据典，言之凿凿，似乎不破格录取，大学招生处就是冒天下之大不韪一样。试问：2021 年江苏省考生近 35 万，岂能因文科第一的缘由就违反规则破格录取？答案显然是否定的。既然名校在招生要求上有了严格的招生标准，就应该不折不扣地执行，否则制定规则的意义何在？历次考试中的“白湘菱”们又如何甄别？又如何确保高考的公平、公正、公开原则一以贯之地体现于招生各环节？玩火必自焚，不遵规则亦然。规矩如同一道门，门后是万丈深渊。作为新时代的青年要遵纪守法，在校严守校规，在外严守法规。不要让所谓的规矩成为形象，争做新时代好青年，努力提高自身素质，规矩永远不会因为一个人而改变，我们能做的，就是努力提升自己。同学们，让我们以规矩来约束自己，穿好规矩的外衣，莫让规矩成为风中的一纸空文，离我们渐行渐远。我的发言到此为结束，谢谢大家！4 浙江十校联盟模拟作文：和而不同，尊重差