公开课《己所不欲,勿施于人》教案高品质版

1、公开课?己所不欲,勿施于人?教案robve2021-5-10教学目的：1 .理解孔子“仁的内涵及其对于生命的尊重.2 .明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义.3 .掌握文中涉及的古文常识.教学重难点：感受语言,理解孔子“仁的内涵.教学方法：质疑、评析.教学课时：1-2课时教学步骤：一.导入上节课我们谈社会责任感的时候说到“鸟兽不可与同群,人的社会性属性决定了人是不能脱离他人而存在的,老子所说的“小国寡民,鸡犬相闻,老死不相往来的社会只能是存在于人的想象之中,永远没有实现的可能.我们理应为我们赖以生存的社会做奉献,理应积极地入世.可是,每个人都有自己的欲望,每个人都有自己的性格,那么,人与人之间

2、怎么才能和平相处呢？所以,人与人之间的关系也就成了无法逃避的、必须得以较好地解决的问题.孔子的思想正是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问,是一门关注人的自身开展的学问.二、知识梳理1. 3分钟自由朗读,比一比,谁记得句子多.2 .译一些重要的句子.一日克己复礼,天下归仁焉.己所不欲,勿施于人.举直错诸枉,能使枉者直.己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.士不可以不弘毅,任重而道远.无求生以害仁,有杀身以成仁.3 .勾注一些重要的字词句.实词：克、归、由、目、敏、怨、言、病、方虚词：其、以通假字：知、错、乡特殊句式：富哉言乎！主谓倒装仁以为己任.介词宾语前置三、

3、“领悟仁的思想,说出仁的内涵,把握文本思想.人们一般都成认,孔子学说的核心思想是“仁.根据?说文?的解释,“仁字,是会意字,从人,从二,是亲的意思,也就是说表示人与人之间相互亲爱的关系.?礼记经解?说：“上下相亲谓之仁.孔子自称“志于道,据于德,依于仁,游于艺.?论语述而?也就是说,孔子所追求的最高目标是“道,而以德为学说的根本依据,以仁为处世为人的依归,而存身于六艺之中.可见“仁在孔子学说中的地位.1 .“仁的内涵即“仁爱之心,就是要“爱人；这是樊迟问仁时孔子的答复,比拟接近“仁的定义.樊迟问仁时同时还问“知,孔子答复是“举直错诸枉,能使枉者直.“举直错诸枉,能使枉者直可以译为“用正确的替代

4、错误的举直错诸枉,就可以改正错误能使枉者直.那什么是正确的直,什么是错误的枉？很简单,礼,是正确的,是“直.非礼、失礼、舌L礼、坏礼,都是错误的,也都是“枉.“举直而“使枉者直属于“仁,知道什么是“直属于智,“举直错诸枉是仁智之事.“爱以“亲亲之爱为本.2 .“礼和“仁的关系：“仁为礼乐之本；礼是外在的标准,仁是内在的自觉.【补充阅读】 .“礼云礼云,玉帛云乎哉？乐云乐云,钟鼓云乎哉？?论语阳货?孔子认为我们之所以要有礼要有乐,就由于人们有爱心.爱心是需要表达的,表达的方式就是礼和乐. .子曰：“人而不仁,如礼何？人而不仁,如乐何？?论语八侑?显然礼乐的根本就是“仁也就是爱心.有没有爱心是每个

5、人自己的事.能不能实践礼也是每个人自己的事.这就叫“为仁由己,而由人乎哉?论语颜渊?.因此礼坏乐崩决不是礼乐制度出了问题.从根本上说是人性出了问题,人心出了问题；而解决问题的唯一方法就是找回爱心让世界充满爱.3 .如何做到“仁从自己做起：态度上,“我欲仁；自处上：“克己复礼；处世上：“己所不欲,勿施于人消极的“己欲立而立人,己欲达而达人积极的具体实践上补充：讲原那么,讲分寸【补充阅读】原那么：或曰："以德报德,何如"子曰："何以报德以直报怨,以德报德."?论语宪问?子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.“请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭那么

6、不侮,宽那么得众,信那么人任焉,敏那么有功,惠那么足以使人."?论语？阳货?子曰：“刚、毅、木、讷,近仁.?论语？子路?T道德修养宰予问曰：“仁者,虽告之曰,井有仁焉,其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也.?论语？雍也篇?子曰：“君子和1而不同2,小人同而不和.?论语？子路?子曰：“君子病无能焉,不病人之不己知也.?论语？卫灵公?子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.?论语？颜渊?分寸：子曰：“中庸1之为德也,其至矣乎！民鲜久矣.子曰：“不得中行1而与之,必也狂狷2乎！狂者进取,狷者有所不为也.4 .“仁的价值“仁的利害关系：“不仁者不可以久处约

7、,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁"；当权者以“仁“知人,可“举直错诸枉,能使枉者直.因此,我们应当“仁以为己任,甚至“杀身以成仁.4 .拓展,“仁者见仁,说出我们身边的“仁.人们对孔子学说有种误解,认为孔子学说扼杀个性,否认自我.这是完全错误的.从伏羲氏开始,中国文化就是以人为世界的主体,而以天地万物为客体,对天地万物的考察都是以造福人类为目的的,这是对人在宇宙之中的地位的认定.但是,是不是人就高于天地万物呢？不是,我国古人把人看作与天地万物齐同的平等关系,所以,天地人合构成“三才,人要爱万物.其次,从人的个体与他人的关系来看,孔子学说中的“推爱,也必须先有自我爱恶欲的体认才能“己

8、所不欲勿施于人,才能“己欲立而立人,己欲达而达人,这在“修身、齐家、治国、平天下的理论体系中表达的非常明确,如果没有修身自我的修养,根本谈不到其他.所以,杜维明先生说孔子学说是“为己之学.人不爱己,怎能爱人？人不自尊,怎能尊人？所以,在人己关系中,孔子学说并不是强调牺牲自我.“仁是治国从政、修身齐家的根本的思想要求,而仁道的实现要靠“克己,这实际上就是对“仁的实施方法的概括解说,从这个意义上来说,“己所不欲,勿施于人那么是对其方法的更为具体的解说.孔子认为“仁字说起来容易,但是“为之难?颜渊?,有了这一解说就使得“仁道具有了非常强的可行性,也可以说它架通了从现实到理想的桥梁,因此,它就具有了相

9、当重要的意义,要处理好人己关系必须推己及人.现实生活当中,我们又能看到哪些“仁,和“不仁,是否有时候该拿“己所不欲,勿施于人的道理来衡量一下5 .拓展与练习.1 .观看视频：百家讲坛易中天?诸子百家之儒墨之争：孔子的药方?于丹?论语心得-处世之道?2 .完成课练板书：己所不欲,勿施于人1 .“仁的内涵即“仁爱之心,就是要“爱人；“爱以“亲亲之爱为本.2 .“礼和“仁的关系：“仁为礼乐之本；礼是外在的标准,仁是内在的自觉.3 .如何做到“仁从自己做起：态度上,“我欲仁；自处上：“克己复礼；处世上：“己所不欲,勿施于人消极的“己欲立而立人,己欲达而达人积极的具体实践上补充：讲原那么,讲分寸4 .“

10、仁的价值“仁的利害关系：因此,我们应当“仁以为己任,甚至“杀身以成仁.公开课?己所不欲,勿施于人?说课稿robve2021-5-10高二?语文?必修课教学已经结束,选修的“选有无穷的空间.而我十分看重?先秦诸子选读?.现代中国由于众所周知的历史原因,思想和文化的传统正处于放逐、迷失之后的恢复时期.我们不得不时刻反思,我们现在到底应该信仰什么？我以为中华民族的思想文化传统是不应该被放弃的,且应该表达在全民根底教育之中.因此,引导中学生阅读先秦诸子就有文化传承的意义.而且,先秦文化以及?论语?孟子?等的精神并没有在我们当下的文化生活中消失,应该还在我们的日常生活之中,在我们国家的政治政策之内,这只

11、需要我们正本清源,略做引导就可以明了,可以弘扬.这是前一时期中央电视台“百家讲坛于丹教授讲?论语?大受欢送的原因.不管我们的祖国过去经历了什么,先秦诸子作为思想文化先驱,他们的脉搏始终在中华大地跳动.接触?论语?,首先要解决语言障碍.但我希望学生能够在比拟古今汉语的异同的同时,领悟孔子课堂的随意与活泼气氛,学习谈话艺术,把握思考与学习的方法.所以我不仅要求掌握重点文言字词句,还要求学生们能熟悉一些精彩语句.我设置的第一个重点就是“感受本课辑录的?论语?段落有个核心问题,“仁.孔丘老师的学生都纷纷提问,孔丘老师也一一答复.但“仁的内涵是什么？这是比拟复杂的问题,任何定义都是片面的.对此我做了由内

12、而外的系统分析.用质疑、评析的方法,把课文按系统顺序进行重新编排串讲,并借助一些补充的材料,让学生们对“仁有感性的熟悉,理性的把握.为此,我设置的第二个重点是“领悟仁的思想,说出仁的内涵.经典重读,经典的当代性是不可不考虑的,“仁只是孔子的“仁吗？在今天,还有“仁吗？看看我们自己,看看我们周围,看看我们的国家政治纲领,我希望学生能够指认现在生活中的“仁与“不仁.儒家思想作为中国的主流意识形态一直存在,且无所不在.组织课堂讨论,由学生说出,可多可少,可深可浅,练习我们的课堂语言表达.“仁者见仁这是我设置的第三个教学任务.课后布置两个课外作业,一是观看相关专家的讲座视频,深化熟悉.二是完成课练,巩

13、固根底知识.为了应对高考,有必要在课外更多地接触?论语?,并建议学生搜索查找更多相关文章自行阅读.超越应试教育的藩篱,让先哲的思想甘露真正能够滋养我们的心灵.?己所不欲,勿施于人?补充阅读【原文】“礼云礼云,玉帛云乎哉？乐云乐云,钟鼓云乎哉？?论语阳货?【译文】礼呀礼呀,难道就是玉器和丝绸？乐呀乐呀,难道就是金钟和皮鼓？【评析】也就是说：礼难道就是礼物,乐难道就是乐器？当然不是.那是什么？是仁,是爱.这点在孔子那十清楚确.孔子认为我们之所以要有礼要有乐,就由于人们有爱心.爱心是需要表达的,表达的方式就是礼和乐.比方说父母去世要披麻戴孝守丧三年,就是为了表达爱O【原文】子曰：“人而不仁,如礼何？

14、人而不仁,如乐何？?论语八侑?【译文】孔子说：“一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心,奏乐有什么用？【评析】这段话中阐述了“仁与“礼和“乐的关系.仁,是一个人的内心世界,礼和乐,是一个人的外在表现.礼和乐,都要建立在仁的根底上才有意义.如果说,“礼是儒家思想的核心,那么,“仁那么是这个核心的根底.【原文】宰予问：“三年之丧,期已久矣.君子三年不为礼,礼必坏；三年不为乐,乐必崩.旧谷既没,新谷既升,钻燧改火1,期2可已矣.子曰：“食夫稻3,衣夫锦,于女安乎？曰：“安.“女安那么为之.夫君子之居丧,食旨4不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也.今女安,那么为之！宰予出,子曰：“予之

15、不仁也！子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也.予也有三年之爱于其父母乎？?论语阳货篇?【注释】1钻燧改火：古人钻木取火,四季所用木头不同,每年轮一遍,叫改火.2期：音ji,一年.3食夫稻：古代北方少种稻米,故大米很珍贵.这里是说吃好的.4旨：甜美,指吃好的食物.【译文】宰予问：“服丧三年,时间太长了.君子三年不讲究礼仪,礼仪必然败坏；三年不演奏音乐,音乐就会荒废.旧谷吃完,新谷登场,钻燧取火的木头轮过了一遍,有一年的时间就可以了.孔子说：“才一年的时间,你就吃开了大米饭,穿起了锦缎衣,你心安吗？宰予说：“我心安.孔子说：“你心安,你就那样去做吧！君子守丧,吃美味不觉得香甜,听音

16、乐不觉得快乐,住在家里不觉得舒服,所以不那样做.如今你既觉得心安,你就那样去做吧！宰予出去后,孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来,到三岁时才能离开父母的怀抱.服丧三年,这是天下通行的丧礼.难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？【评析】这一段说的是孔子和他的弟子宰予之间,围绕丧礼应服几年的问题展开的争论.孔子的意见是孩子生下来以后,要经过三年才能离开父母的怀抱,所以父母去世了,也应该为父母守三年丧.这是必不可少的.所以,他批评宰予“不仁.其实在孔子之前,华夏族就已经有为父母守丧三年的习惯,经过儒家在这个问题上的道德制度化,一直沿袭到今天.这是以“孝的道德为思想根底的.【原文】“子曰：参乎！吾道一以

17、贯之.曾子曰：唯！子出,门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道,忠恕而已矣.?论语.里仁?【译文】孔子说：“参啊,我讲的道是由一个根本的思想贯彻始终的.曾子说：“是.孔子出去之后,同学便问曾子：“这是什么意思？曾子说：“老师的道,就是忠恕罢了.【评析】朱熹集注：“尽己之谓忠,推己之谓恕.而已矣者,竭尽而无余之辞也.“恕要求推己及人,自己不想做的事,不强加给别人.在孔子的有关伦理学说中,“忠与“恕是并列的.因“恕而得“忠,为“忠以行“恕.“忠恕是实行“仁的方法,是“仁的内容.同时又是孔子思想的一贯之道.原那么：【原文】或曰："以德报怨,何如"子曰:"何以报德以直报怨,以

18、德报德."【译文】有人说："用恩德往返报怨恨,怎么样"孔子说："那又用什么往返报恩德呢应该用正直往返报怨恨,用恩德往返报恩德."?论语？宪问第十四?【评析】孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严.他当然不赞成以怨报怨.如果永远以一种恶意、一种怨恨去面对另外的不道德,那么这个世界将是恶性循环,无止无休,我们付出的不仅是自己的代价,还有子孙的幸福.而以德报怨同样不可取.也就是说,你献出太多的恩德,太多的慈悲,你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事,这也是一种人生的浪费.在两者之外,还有第三种态度,就是用你的公正,用你的率直,用你的耿介,

19、用你的磊落,也就是说,用自己高尚的人格,坦然面对这一切.孔夫子就是告诉我们,要把有限的情感,有限的才华,留在最应该使用的地方.今天我们都在说防止资源的浪费,却无视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费.【原文】子张问仁于孔子.孔子日：“能行五者于天下为仁矣.“请问之.日：“恭、宽、信、敏、惠.恭那么不侮,宽那么得众,信那么人任焉,敏那么有功,惠那么足以使人."?论语?阳货?【译文】子张向孔子问仁.孔子说：“在天下能推行五种美德,就算是仁了.“请问是那五种？孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠.恭敬待人,人就不会侮辱你；宽厚待人,就会有广泛的朋友；为人守信,别人就会信任你；行为勤敏,容易获

20、得成功；以恩惠之心待人,能很好地使唤别人.【评析】恭敬待人,别人那么恭敬待己,尊敬别人就等于尊敬自己；宽厚行事,就能得到别人的拥护,刻薄待人,就会遭人反对；老实守信,就会得到别人的认知,言而无信,就会被人离弃；做事勤敏,就容易成功,散漫懒惰,将会一事无成；施惠于人,就会得到别人的效力,只顾私利,就会成为孤家寡人.【原文】子日：“刚、毅、木、讷,近仁.?论语？子路?【译文】孔子说：“坚强、果敢、朴实、谨慎,这四种品德接近于仁.【评析】孔子把“仁和人的朴素气质归为一类.这里首先必须是刚毅果断,其次必须言行谨慎,这样就接近于仁的最高境界了.这一主张与孔子的一贯思想是完全一致的.T道德修养J处世行为【

21、原文】宰予问日：“仁者,虽告之日,井有仁焉,其从之也？子日：“何为其然也？君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也.?论语？雍也篇?【译文】宰予问道：“一个仁人,告诉他说：井里有一位仁人,他会照着跳下去吗？孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以去井边救人,但不能自己也陷进去.人可以被欺骗,但不可以被无理愚弄啊.【评析】孔子说,怎么会这样呢何为其然也?意思就是怎么可以这样假设呢？孔子接着说：对于君子,可以要求,不能陷害可逝也,不可陷也；可以欺骗,不能愚弄可欺也,不可罔也.当真有人掉进井里君子肯定要救.但你不能成心弄个人到井里,然后把君子也弄进去.这就是陷害.你也不能哄骗君子说井里有人.等他下去了你又

22、看他笑话.这就是愚弄.再说了,救人也未必一定要跳井还可有别的方法嘛！总之对君子你只能实事求是不能设套.【原文】子日：“君子和1而不同2,小人同而不和.?论语？子路?【注释】1和：不同的东西和谐地配合叫做和,各方面之间彼此不同.2同：相同的东西相加或与人相混淆,叫做同.各方面之间完全相同.【译文】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调.【评析】“和而不同是孔子思想体系中的重要组成局部.“君子和而不同,小人同而不和.君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系,但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考,从来不愿人云亦云,盲目附和；但小人那么没有自己独立的见解,只求与别人完

23、全一致,而不讲求原那么,但他却与别人不能保持融洽友好的关系.这是在处事为人方面.其实,在所有的问题上,往往都能表达出“和而不同和“同而不和的区别.“和而不同显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧.【原文】子日：“君子病无能焉,不病人之不己知也.?论语？卫灵公?【译文】孔子说：“君子只怕自己没有才能,不怕别人不知道自己.【原文】子日：“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.?论语？颜渊?【译文】孔子说：“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处.小人那么与此相反.分寸：【原文】子日：“中庸1之为德也,其至矣乎！民鲜久矣.【注释】1中庸：中,谓之无过无不及.庸,平常.【译文】孔子说：“中庸作为一种道德,该

24、是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了.【评析】中庸是孔子和儒家的重要思想,尤其作为一种道德观念,这是孔子和儒家尤为提倡的.?论语?中提及“中庸一词,仅此一条.中庸属于道德行为的评价问题,也是一种德行,而且是最高的德行.宋儒说,不偏不倚谓之中,平常谓庸.中庸就是不偏不倚的平常的道理.中庸又被理解为中道,中道就是不偏于对立双方的任何一方,使双方保持均衡状态.中庸又称为“中行,中行是说,人的气质、作风、德行都不偏于一个方面,对立的双方互相牵制,互相补充.中庸是一种折衷调和的思想.调和与均衡是事物开展过程中的一种状态,这种状态是相对的、暂时的.孔子揭示了事物开展过程的这一状态,并概括为“中庸,

25、这在古代熟悉史上是有奉献的.但在任何情况下都讲中庸,讲调和,就否认了对立面的斗争与转化,这是应当明确指出的.【原文】子日：“不得中行1而与之,必也狂狷2乎！狂者进取,狷者有所不为也.【注释】1中行：行为符合中庸.2狷：音ju&n,拘谨,有所不为.【译文】孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往,只能与狂者、狷者相交往了.狂者敢作敢为,狷者对有些事是不肯干的.进取,敢作敢为；一是流于人的气质、作风、德行都不才符合于中庸的思想.【评析】“狂与“狷是两种对立的品质.一是流于冒进,退缩,不敢作为.孔子认为,中行就是不偏不狂,也不偏于狷.偏于任何一个方面,对立的双方应互相牵制,互相补充,这样,

26、育星教育网ht88对爸爸的印象,从记事的时候,就有了,他留给我的印象就是沉默少言的,但是脸上却始终有微笑,不管家里遇到了什么样的困难,只要有爸爸在,一切都能够雨过天晴的,小时候,家里很穷,可是作为孩子的我们我和哥哥,却很幸福.爸爸从来不会由于缺钱,而让我们感觉得些许的拮据和紧张,哪怕的低三下气的问人借钱,爸爸都会按时给我们交了学费,从来都不会给我们兄妹俩拖欠学费.爸爸闲下来的时候,就会给我和哥哥讲他们生活的那个年代,很苦很累,还经历过自然灾害,穷的时候,连饭都吃不饱.在我的印象里,最深的一件事情就是过年的时候,不管这一年钱赚的多还是少,爸爸总会让妈妈带着我和哥哥去买新衣服,当然了,妈妈也必须买

27、新的,唯有爸爸,他是家里面唯一一个可以穿旧衣服过新年的人,这就是我关于爸爸的儿时的印象,他爱家人,从来不肯委屈自己的妻子和孩子.成长岁月里的爸爸在我们渐渐成长的的岁月里,作为孩子,我们都有了自己的认知和想法,青春期的叛逆,我们也给爸爸惹了不少祸,但是,不管我们闯的祸有多大,最后都是爸爸出面,来摆平解决一切.在这个渐渐懂事的过程中,爸爸扮演着一位良师的角色,事情过后,爸爸也会趁机好好的教育我们,让我们懂得,我们做的是对的,值得鼓励的,还是不对的,今后需要去改正的.爸爸在社会上经历的多了,懂得的道理也比我们多很多.我们是在跌跌撞撞的认知中去探索这个社会,而爸爸就是这条探索道路的指明灯！在我们长大的

28、青春光阴里,我们在爸爸身上看到了责任、懂得了承当的重要性！爸爸,在我们的生活中,必不可少,他让我们大哥和我拥有了正确的人生观和价值观,他教会了我们如何看待这个世界,如何去更好的创造自己想要的生活！渐渐上了年纪的爸爸：我只想用“渐渐上了年纪来形容现在的爸爸,不想要用已经“老去来形容爸爸.没错,岁月是真的很无情的,不知不觉间,爸爸的眼角多了些许的皱纹,额头的皱纹也不自觉的来向他报到了,爸爸再伟大,也终究抵不过岁月的蹉鸵.两角鬓白的爸爸,让我们看着多了很多的心疼,一向雷厉风行、无所不能的爸爸,渐渐地,变得老了,特别是当我们都成家以后,爸爸也算是把他一生最重要的任务也都完成了,上了年纪的爸爸,更多的心

29、思,留在了妈妈的身上,一路走来,是妈妈的陪伴和默默的奉献,才让爸爸能够在外工作的时候,毫无杂念！妈妈,就是爸爸最为坚强的后盾,而我们,是爸爸努力奋斗的最大动力,如今,爸爸渐渐地老了,作为儿女,我们无法让时光倒流,能做的就是多陪伴他们,让他们的晚年生活能够幸福！爸爸的一生,都在付出,为了家和家人而付出,如今的我们,都已经成家,更加体会到了为人父母的心酸苦楚,我们能做的就是常回家看看！让父母不感到孤独！我们都是母亲身上掉下来的一块肉,我们跟母亲之间的关系,血浓于水,彼此间的那种爱,是神圣而又不可侵犯的,是妈妈给了我们生命,也是妈妈无怨无悔的把我们抚养成人,在我们成长的过程中,不管是好还是不好,妈妈

30、都一味的去包容,去引领着我们我和妈妈的温情小生活,母爱,总是那么的伟大！都说慈母多败儿,其实啊,母亲在我们的生活着,扮演着不可或缺的角色,没有母亲的无私奉献,又怎会有我们的今天呢？更多的时候,是我们忽略了母亲的重要性,甚至是把母亲对我们的关心和保护变成了理所当然！其实啊,也是由于我们从出生的时候,就拥有了母亲的爱,也就变得不那么的珍惜了！我觉得,我们生活在这个世上,更要好好地对待我们的母亲,在我的记忆深处,母亲总是很慈祥的,她也有属于她自己的小忧愁,但是,却从来都不会让我们知道,不管生活中,遇到了什么困难或者坎坷,她总是自己一个人想方法面对和解决！以至于曾经的我一直觉得母亲是万能的,没有什么困

31、难事情是母亲不能解决的！儿时记忆中,最深刻的一件事情就是那年的的大冬天,下了很厚很厚的雪,我跟哥哥上学的地方是需要骑着自行车去的,妈妈早早的叫醒了我和哥哥,并且告诉我们下大雪了,路上滑,要早点出发,路上慢一点走,当我们吃了早饭准备出发的时候,妈妈也跟着一起出发了.大冬天的,天黑黑的,母亲拿着手电筒,给我和哥哥照明,由于下了雪,有的路段不好走,我们就推着自行车,一路上有说有笑的,时不时的哥哥还会淘气一下,就这样,母亲拿着照明灯,一路护送我和哥哥到了学校,现在回想起来曾经的岁月,满满的回忆,满满的温暖！不知不觉间,我们就都长大了,哥哥也成家了,有自己的孩子,妈妈看着我们生活幸福,她也就是开心满足了

32、,可是,岁月却是那么的无情,不知不觉间,妈妈的眼角就多了些许的皱纹,她在岁月的淘洗中,渐渐地老去了！她没有多么伟大的理想,唯一的希望,就是我们都能够生活的健康,平安,快乐,幸福！母亲,从来都不曾奢望我们能够有多么大的丰功伟绩,最大的心愿就是我们平安快乐,她的一生心血,都在我们这些孩子身上,而对于她自己,似乎总是少了很多的关心,作为儿女,长大后的忙碌,确实忽略了对母亲的爱,当我们真正的意识到母亲老去的时候,岁月一晃已经过去了几十年！母爱,虽然平凡,但是却很伟大,我跟妈妈的温情小生活,那些记忆中的点滴,一直萦绕在脑海中,让我感受到幸福,感受到温暖！爱你,亲爱的妈妈,愿你生活幸福,健康平安！其实也就是平凡的一年,