黄氏按摩流派研究进展补遗课题论文开题结题中期研究报告（经验交流）

1、黄氏按摩流派研究进展补遗课题论文开题结题中期研究报告（经验交流） 摘要通过两年来的深入调查和研究，我们对成都地区的黄氏按摩流派的源流、命名、特色和现状等有了新的认识。本文即介绍与公布其重新调查后的相关结果。 关键词黄氏按摩推拿流派黄万香 2005和2006年，我们分别向四川省教育厅和国家中医药管理局申请了课题“四川的天真按摩流派的整理研究”；双双获得立题。它充分显示了国家对民间传统文化，对中医药事业的重视。经过课题组成员历时三年多的辛勤工作，我们对该流派的源流、称谓、特色和现状等有了新的认识，现予以报导。此前我们先后在按摩与导引和中华推拿疗法杂志上发表过“四川的天真按摩”和“四川天真按摩流派的

2、整理研究”等文章，本文是对上述两篇文章的补遗和修正。 1流派核心人物黄万香生平考 黄万香，四川金堂县福洪乡人，生于1889年，同胞三人，她排行最小。二十岁时，由父母包办嫁给新都县合兴乡的刘理照。育有二子，并领养一子。其主要收入源于共三间房的小旅店，由于生意清淡，仅能勉强度日。1920年，她随詹龙清真人学艺后，便一边开店，一边运用按摩替人治病。三十年代末，金堂被洪水淹没，旅店被毁，她遂专事按摩，常游医于外。当时她在成都并无固定居所，多寄宿于朋友家中。过去的按摩与治病常常收不到钱，若能换来一碗米或一尺布就非常不错了。清贫日子的改观源自解放前夕，她治好了成都市一何姓邮电局局长太太的疑难杂症，病家赐其

3、房屋一间，从此她才有了自己的立锥之地(成都署袜南街)。解放不久，曾有某军区司令员来蓉探望也是高干的战友，突发病痛，多方治疗无效；延其诊治，手到病除。从此，她得到重视，经常被推荐为省市领导人按摩。那时在成都按摩界，她的名气如日中天。现在成都的许多老年人都还记得她的名字。1958年黄氏响应党的号召，带头成立了成都首家以针灸按摩为主的门诊部，为我国最早的推拿按摩机构之一(1956年北京成立按摩医院、1958年上海成立推拿联合诊所)，地点在今春熙路南段。该诊所后来发展为“成都市针灸按摩专科医院”。 上世纪50年代，她即获得国家认可的名老中医(按摩专家)称号，是国家第一批组织抢救与继承的对象(上海的一指

4、禅、河北的脏腑点穴和山东的推拿三字经流派等都得益于50年代的那次整理与抢救中医的运动)，当时成都市卫生局曾指派柳惠文等人跟师学艺以整理与总结其经验。可惜，因政治动乱等原因，其术未能得到推广，这对四川的推拿按摩来说是一件非常遗憾的事。 她曾授徒多人，病故于1964年。 她本人的确目不识丁，讲不出穴位，也记不得经络。但手法娴熟。功力深厚，一招一式均透达溪谷。由于长期按摩，她的手指比常人粗大很多。 2黄氏按摩流派的源流 该流派源于何时，已无人知晓。据现在相关资料以及流派传人都一致将峨眉山詹龙清真人奉为祖师，可以推测现在的黄氏按摩应以詹龙清为始。 詹龙清真人出生及卒年已无法考证，现流传下来的仅有其与黄

5、万香相识与相知的故事。 黄氏收徒甚多，先后传技于李云秋、刘崇贵、卜松容、刘崇德、雷淑玉、黄玉如、向寿芝、何素清、柳惠文、李先惠、张诚毅、熊淑清和董思柔等人。 李云秋，1907年生，四川省女子师范学校毕业，为黄氏大弟子，1956年离开黄氏门诊部随女儿去北京。有关她的传说最多，如曾为轻工部副部长罗叔章、北京市妇联主任张晓梅治病。成都文史资料选辑15期还记载有其曾被周恩来总理特批而为宋庆龄委员长推拿的事迹。据传其曾在北京石油医院工作，但北京及唐山的石油医院均否认其曾在该医院工作过。1980离开北京回成都颐养天年，现住成都府青路。虽已百岁高龄而耳尚聪、目尚明，足见其功底之深。 刘崇贵：黄氏次子，年青时

6、曾流落宜宾为船工，解放前夕参加国民党部队，后随军起义。解放后转业到雅安搬运公司。长期劳作练就其强壮体魄和有力双手。不久离职，专随其母学习，深得黄氏秘术，又善于吸收其它推拿流派经验，医技全面，临床上运用推拿游刃而有余。曾受聘于西南铁路局，专为领导及老干部保健按摩。虽待遇很高，但不为所动，竟离职而去。先后到成都西城区中医研究所、西城区中医医院等单位工作。当时他为何弃大到小、弃富至贫从铁路局到基层医院，其原因至今未明，有人认为可能与其母年岁已高，需要照顾；亦有说法为当时老干部级别高、脾气大、数量多，崇贵一人按摩难以满足所有人要求而造成其内部意见不和有关。其在成都按摩界的地位仅次于其母黄万香，省市领导

7、苗前民、许梦侠及黄新义(西南铁路局原局长)等人都曾是他们家的常客(患者)。黄氏去逝后，他苦撑该流派的旗帜，在西南地区影响很大，时有外地病员专程寻其诊疗。刘崇贵于1976年在诊断室突发疾病而辞世于按摩床前，卒时未满六十。刘崇贵之妻卜松容，本为农村妇女，自得黄万香真传后，医人无数，以至于成都市卫生局破例将其转为城市户口(这在50年代是相当困难的事)。刘崇贵死后，改嫁至成都贵溪乡，后不知所踪。刘崇贵先后收李先惠和向寿芝二弟子。其中，李先惠聪颖过人，学习刻苦，深得其师及黄万香喜欢。学成后，影响很大。找其诊疗的病人很多，后进入成都市西城区针灸按摩医院专事按摩，历任科主任、院长，还曾担任成都市针灸学会按摩

8、(推拿)专业委员会主任委员，于2006年在成都去世。 刘崇德：黄万香养子。早年从其母学艺，手法日精。由于常侍于母亲侧，故对于黄氏按摩闻见甚多，黄万香亦曾寄厚望于他。无奈其心不在按摩事业上，竟辍学而改其它行业。黄万香去世后，他保留有母亲骨灰，并一直居住在旧屋(暑袜南街)，直至旧房改造，不知迁往何处。 雷淑玉：黄万香的继承人之一，60年代曾在成都市市级机关门诊(后合并人成都九医院)工作。1962年成都晚报在报导黄氏按摩时专门提到她。退休后自办诊所，继续用黄氏按摩为人治病。(相关事迹另有专篇介绍)。 黄玉如：与黄万香同乡，是黄万香娘家侄女，深受黄氏喜爱。后得到其细心教诲，学有所成。成都名医杨天鹏亦曾

9、多次求医于她。 何素清：1959年到针按门诊部工作，因聪明好学，为人诚恳，于1962年被门诊部指定为黄老的生活护理与技艺继承人。与黄万香亲密接触，深得真传。当时的工人日报与成都晚报均报导过其事迹。曾为许多省市领导保健按摩；曾有日本同道专门拜其为师。何素清在1990年曾受邀在成都市第一届按摩学术会上表演黄氏按摩技术。 柳惠文：本为成都市卫生局干部，1958年为整理黄万香按摩经验被组织指派跟黄学习，在长期与黄万香相处的过程中，深受黄万香人格与技艺的熏陶，最终拜其为师。由于她文化水平较高，悟性极强，故继承了黄万香的主要学术思想和按摩技术，曾任成都市中医医院按摩科主任，是成都市少有的推拿副主任医师之一

10、，上世纪80年代成都电视台专门采 访并拍摄了关于柳惠文按摩技术的专题片，不久，病逝于成都。再传弟子张戈，现为成都市第二人民医院推拿科主治医生，在临床坚持运用黄氏按摩。 熊淑清(1910-1988)与董思柔：黄万香平生喜欢麻将，熊淑清与董思柔既是黄的牌友，又跟随其学艺。她们均与黄万香过从甚密，相处融洽，每于麻将结束后，她们之间常相互按摩，当二人为黄万香按摩时能直接得其点评与手法纠正，故技艺日精。熊淑清后来运用按摩为人治病多有奇效，传其子周述炎。董思柔后来离开成都到了上海，在上海眼病防治中心工作。后接受国家教委任务，以黄氏按摩流派手法为基础发明了闻名于全国的“眼保健操”。 谈到黄氏按摩，不能不提及

11、张诚毅。张出生于1926年，四川安岳人，21岁时考取四川大学中文系，毕业后先后从事过党的教育、宣传与文史研究等工作。离休前为清白江区文物局专职研究员，高级职称。现居住在金堂。虽年过八旬而犹有壮容，仍坚持讲学，坚持为病人按摩。其在大学期间，曾患多种疾病，四处求医无效，后经当时四川名中医贺鼎言给予中药辅以针灸，立见奇效。从此，张诚毅对中医产生了浓厚兴趣，开始自学与关注中医。在耳闻黄氏母子之名后，曾多次实地考察；见黄氏所施按摩之术除了手操作，并无特别之处，却能治愈许多病痛，心以为奇，欲效仿之，遂求教于刘崇贵。刘见其心诚，加之张学历高，知识渊博，悟性极强，又善于思考，正是发展流派之难得人材，于是引见给

12、其母黄万香。黄非常赏识张的才干，在举行了隆重的仪式后，张正式成为了黄的弟子。他加入后，一边刻苦学习手法和诊疗技术，一边与黄万香、刘崇贵等探讨与总结该流派的经验。后在其同学张义的帮助下，于1964年整理完成了一百多页的资料，可惜在文革中遗失。黄万香逝世后。张诚毅坚持业余临床实践(他本人并非医生)，将其术教授给广大群众，尤其是离退休职工，让按摩发挥了很好的社会效益。现张诚毅在金堂成立了“詹黄张新按摩研究会”，学员遍布成渝，甚至有陕西、青海、深圳等地病友加入。他们定期授课，经常义诊，相互交流按摩经验。张诚毅又根据自己的回忆和几十年的感悟攥述了近百万字的著作詹黄张新按摩，目前已经付梓。张成毅和他创立的

13、学会所做的工作造福于广大百姓，受到了县市各级政府的高度评价。他为保存与发扬光大黄氏按摩做出了不可磨灭的功绩。张成毅之妻任天华，亦为黄万香弟子。二人对学术的探讨和在生活上的关照，在金堂县被传为佳话。在流派的发展与传播上，熊淑清之子周述炎也功不可没。他自小受母亲熏陶，对按摩有浓厚兴趣，常以给小朋友按摩为乐。高中毕业下乡，曾用按摩为人治病。知青返城后，即专门从其母学习。由于天资聪慧，又勤奋好学，很快就掌握了其母所传的按摩技巧。曾被四川大学医务室聘为按摩师，专为退休干部及教授保健，1994年获得中医师资格后离职，于家中开设按摩门诊。应诊者众，常须提前1月预约才可能得其诊疗(其行为与现今执业医师法相抵触

14、)。他一边按摩，一边注重总结自身按摩特色，先后写了多篇论文。建了个人网页，提出了许多独到见解。有成都中医药大学推拿研究生杨盛宇(现为上海岳阳医院推拿科推拿师)、姜国成等拜其为师。 3流派名的争议 黄氏按摩流派的确是一个客观存在着的、具有悠久历史和鲜明特色的推拿群体。它完全符合推拿流派的特征，是中华文化和中华医学的一朵奇葩。但在流派命名上，群体内部自身意见却不统一。如周述炎根据创始人为道士詹龙清，以及操作时的诊疗合一、触诊查病。并以恢复其天然本性为治疗境界。提出了“天真按摩”一说；张戈等在发表论文时，强调核心人物的历史作用而运用了“黄派经穴按摩”或“黄万香按摩流派”等字眼；张诚毅则根据历史渊源与

15、传承将其冠以“詹黄张新按摩”之名。名称不能统一，为整理带来了麻烦，也制约了其发展。 从全国知名的流派来看，其名称大都无具体人名，如“一指禅推拿流派”、“脏腑点穴流派”、“内功推拿流派”、“捏筋拍打流派”、“推拿三字经流派”等；有些流派冠有人名，是为了与同类流派区别，似属于“二(次)级流派”，如伤科推拿流派中的“郑(怀贤)氏骨伤推拿”、“平乐郭氏正骨推拿”、“杜(子明)氏骨伤”，以及太极拳中的“陈氏”与“杨氏”等。流派是不断发展变化的，参与流派，以及为流派作出贡献的人很多。加入人名可以缅怀前辈，承上启下，但如果把历代人名都加进去，传承数代后，那个流派的名称读起来就会很拗口。所以，流派之链要永远传

16、承下去，关键在于积极发展其学术思想，普及其技术，以及培养其接班人，而不是不断地在名称中加入人名。 流派的名称是对流派的理论、技艺、适应范围等的高度概括。许多传统推拿流派的名称都不是在它诞生之时就有了的，事实上许多流派的创始人或不识字，或缺少文化，也就不可能有深邃的思想和长远的规划。许多流派名都是在整理的过程中，由后人在全面深入了解该流派的基础上，根据其特色而拟定，并被广泛认可的。在这一问题上，一定要慎重，要反复论证。要有长远眼光，要经得起历史的检验。 我们认为，对于詹黄所创立的按摩流派，如果考虑到始祖詹龙清道士；考虑到成都与四川浓郁的道家文化氛围；考虑到按摩不用药，不会破坏人体阴阳与气血的“天

17、真”状态；考虑到以手操作，手触心应，通过调动人体自身的能力去扶正、去祛邪，去恢复其平常(天然纯真)之态的特点，“天真按摩”显得更有深意，更符合该流派的本质特征，更能激起人们探求奥秘的欲望，也能为其未来的发展提供非常富有想像的空间! 4黄氏按摩流派的学术特点 黄氏按摩流派的特点除了我们在四川的天真按摩一文中所总结的整体按摩、循经按摩、按摩查病和以神御气外，现补遗其特点如下： (1)重视脾胃，不离脘腹：该流派所治疾病以慢性内科疾病为多，多属于虚证或虚实夹杂之证。该流派认为“扶正祛邪”与“恢复其天然之性(质)”是治疗该类疾病的关键。而脾胃为后天之本，气血生化之源，不论扶正，还是祛邪都必须重视脾胃功能

18、。中医的脾胃范围很广，诚如内经所言：“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，此至阴之类，通于土气”。这里的脾胃已经不是某一脏和某一腑，而是若干脏腑功能的综合体现。考察这些属于“至阴之类”的脏腑，其功能活动大多与水液代谢和水谷运化有关；通于“土气”，就是通于脾胃之气。而这些脏器均分布于脘腹，所以脘腹自然就应该是调治的重点。该流派重视脾胃表现在：推不离脘腹。不论疾病是否与脾胃有关，是否在脘腹有病理表现，都按一定程序在脘腹推进。厌食、便秘、腹泻如此，哮喘、腰痛、头痛也如此。久推多推。纵观其整个操作。在其全部的40分钟治疗时间内，脘腹操作至少占据了810分钟。这与目前流行的其它流派，尤其是许多伤科与保健按摩流派忽视脘腹是完全不同的。治疗效应以脾胃的运化状态(消化功能)为指标。如食欲、体重、肌肉、精神状态等常常是其必问内容和观察重点。如患者食欲增加、体重增长、肌肉结实(而非虚浮)、精神饱满常为正气恢复，疾病消退之征，当继用同类手法；反之，如食欲减退(包括糖尿病、甲亢等)、体重下降、肌肉瘦削、倦怠乏力等，说