小学三年级关于清明节的古诗译文及赏析

1、小学三年级关于清明节的古诗译文及赏析清明唐代：杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。译文：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。 借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。赏析：这个天正是清明节，诗人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明， 虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间, 常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒 食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名 叫作“泼火雨”。诗人遇上的，正是这样一个日子。诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下

2、雪，那该是大雪。但是用来写雨，却是正相反, 那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这种细雨，也正 就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它 不同于夏天的倾盆暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。 这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷 欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。这“纷纷”在此自然毫无疑问的是形容那春雨的意境；不过它又 不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形 容着那位雨中行路者的心情。且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的 行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌 里，

3、“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形 容那一种十分强烈、不过又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比 方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候， 就常常爱用“断魂”这个词语来表达他的心境。清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观点不是完 全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是 家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些 贪花恋酒的王孙公子等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人， 他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那 就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行 人就又

4、增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口 儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那 不太没来由了吗？这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之 人，已经有很多心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趨 行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也 形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我 国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解 决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好呢？事情很 明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮

5、三杯，解解 料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也能散散 心头的愁绪。于是，向人问路了。是向谁问的路呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第 四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这个句的主语， 可它实在又是上句“借问”的宾词一一它补足了上句宾主问答的双方。 牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要 鲜明有力。“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面 意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这个指，已经使 我们如同看到。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在 眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。“

6、杏花 村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美 丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在 等候接待雨中行路的客人的。诗里恰恰只写到“遥指杏花村”就戛不过止，再不多费一句话。 剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趨上前去，怎样地兴 奋地找着了酒家，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快 意，这些诗人就“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与 读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界， 他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者展开了一处远比诗篇所 显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。这才是诗人和我们读者的共

7、同享受，这才是艺术，这也是我国古 典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景， 如在当前；含不尽之意，在于言外”。拿这首清明绝句来说，在 一定意义上，也是当之无愧的。这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗 的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景 象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然， 是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一 “转”，不过也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出 了第四句，成为整篇的精彩所在“合”。在艺术上，这是

8、由低而高、 逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览 无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明 之处，也是值得我们学习继承的地方！【篇二】清明宋代：王禹偁无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。译文：无花无酒的度过清明节，那萧索的兴致犹如居于山野庙宇的和尚 一样。昨天从邻家讨来新燃的火种，破晓时就在窗前点灯，坐下来潜心 读书。赏析：这首诗以清明时节为背景，用白描手法再现了古代清贫知识分子 的困顿生活，表达了诗人生活的艰难和以读书为乐的情怀。前二句开门见山，清明是春回大地、草木萌发的时节，到这个天， 人们不论贫富，都要穿着春装，到郊

9、外去赏花踏青。不过，就在这样 一个观赏大好春光，舒散自己抑郁心情的日子里，我们的诗人却兀坐 家中，既没有花酒助兴，也没有高朋作陪。在这样的情况下“过”清 明，诗人往日的孤寂心情不就更为典型地表现出来了吗 ?所以，诗的第 一句看似平常，实则含义颇深。接下去，诗人进一步扩大，加深这种 沉重感。“兴味萧然”本已经勾画出作者百无聊赖、孤独寂寞的心情 了，更何况他又用“野僧”作比。我们知道，佛家主张“物我两忘， 四大皆空”，作者身居人境自比“野僧”，一种几乎被世人遗忘、自 生自灭的感觉不禁油不过生，作者凄苦冷寂的心情也被表现得更为强 烈了。后二句是现身说法，自诉人穷志不穷，表明寒士的清明佳节，第 一件事

10、就是刻苦用功，努力读书，主题思想是励志劝学，发愤读书。 昨日诗人向邻家“乞新火”本是为了生活所需（包括烧水煮饭等）， 而诗人在这里只说“分与读书灯”，这就使兴味得以转化，是一种寄 托和享受，和先前感到的“萧然”迥然有别：他将痛苦与郁闷化为前 进的动力。这盏伴随他苦读诗书的灯，仿佛点燃了生命的火炬，驱走 了眼前的黑暗，照亮了前进的道路，于是心胸豁然亮堂，情感得以净 化，另有一番“兴味 " 在心头。这种“兴味”的内在涵义就是“有志者 事竟成”，只有立志成才的人，才有这样的毅力，这样的兴味。正因 为如此，诗人的形象才显得生动形象，才能在无花无酒的清晨，专心 致志地在读书中度过清明佳节。全篇

11、语言朴实，议论明快，叙述简洁。全诗使用衬托、对比的手 法，再现了古代清贫寒士的困顿生活，给人凄凉、清苦之感，寥寥数 语，质朴平实，于小处见大，自然揭露出社会生活真实的一面。【篇三】清明宋代：黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。译文：清明时节，桃红李白，含笑盛开。田野上那些长满杂草的坟墓令 人感到凄凉。春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫；春雨充沛，滋润郊野旷原, 使草木变得青绿柔美。古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官 而被大火烧死。不管是贤者还是平庸之辈，千年之后又有谁知道呢？最

12、后留在世 间的只不过是满目乱蓬的野草而已。这是诗人触景生情之作，通篇使用对比手法，抒发了人生无常的 慨叹。赏析：首联出句点题：“佳节清明”，似无新意；继而写景，“桃李” 春风“野田荒垅”，意象格调迥异，再对举喜“笑”和悲“愁”，意 境顿出。突兀的情感，鲜明的对比，读来令人悚然。“清明”对于 “桃李”来说，自是“佳节”，因为向前看有一大番好的前程，即便 是眼下，也绽尽春光，引领季节的舞台，缘何不“笑”呢？仅仅这 “笑”越张扬，越能对比出下句的悲凉。“野田荒垅”似乎更适合于 “清明”这个节日本身。累累埋骨，处处荒冢，忠奸贤愚冤怨节烈， 统归于黄土，怎会不“生愁”呢？大地无言，只能却披衰败荒芜的外

13、衣，由诗人、世人解读它的哀伤。由此看来，首联起笔写景，淡定散 阔，别有境界；感情平抑内敛，为下文的议论人生蓄势张本。颔联描写清明时节生物的活跃情景。“雷惊天地龙蛇蛰”，写的 是动物的活动。春雷震响，天地惊动，动物于冬眠中被惊醒，雷声告 知它们春天已经到来，于是它们便纷纷走出蛰居之处，活跃于春的气 氛之中。“雨足郊原草木柔”，写的是植物的生长。春雨贵如油，是 说春雨能像乳汁一样，让草木迅速生长。雨足之后，郊原上的草木自 然就萌发柔嫩了。以上两联写了桃李、荒冢、龙蛇、草木。颈联的两个典故，两种 活法。“人乞祭余骄妾妇”说的是古代那个专靠到坟莹地里乞讨人家 祭祀剩下的供品以饱食终日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯” 说的是拒官隐居虽被烧死亦不甘心妥协于社会的正直之士。一样人生， 两种境界，不置可否的对比中，暗含着诗人对介之推高蹈品格的肯定 与赞扬。尾联生发疑问：蓬蒿荒丘，遗骨一土，千载万世，谁知谁是贤愚? 即便是活在当下，谁又辨贤愚？ “知谁是”的反问中，浸透着诗人的 满腔愤懑；以景做结的末句里有悟透生死的通达。这种通达，是贬谪 失意的心灰意懒，是不满现实的讽刺反击，是坚守人