初一语文《论语十二章》课件_(修改过_要用)

1、10、论语论语十二章十二章论语论语1、论语论语是是儒家儒家的经的经典著作之一，由孔子典著作之一，由孔子的的弟子及再传弟子弟子及再传弟子编编撰而成。它以撰而成。它以语录体语录体为主，记录了为主，记录了孔子及孔子及其弟子言行其弟子言行。2、论语论语与与大学大学中庸中庸孟子孟子并并称称“四书四书”。共二十共二十篇篇。3、诗经诗经尚书尚书礼记礼记易经易经春秋春秋 并称并称“五经五经”德配天地德配天地, ,道冠古今道冠古今删述六经删述六经, ,垂宪万世垂宪万世 孔子孔子四句意思：他的德行与天地齐同,与日月同辉,即“德配天地;他的“道”（学说或儒教的意思）泽被万世,古今不二,即“道冠古今”，他最早整理六经

2、，作为他教学所用的教科书，立下的经典成为万世人的楷模。 孔子孔子 孔子（公元前孔子（公元前551-551-公元前公元前479479），），名丘，字名丘，字仲尼仲尼，春秋春秋时期时期鲁鲁国人，春秋末期的国人，春秋末期的思想思想家、教育家、政治家家、教育家、政治家，儒家思想的创始人儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。 孔子被后世统治者尊为孔子被后世统治者尊为“圣人圣人”，战国时，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟孔孟”。相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌孔府大成殿孔府大成殿大成殿孔子像大成殿孔子像孔府孔子嫡系子孙居住地山

3、东曲阜“三孔”孔庙祭祀孔子的地方孔林孔子墓地论论语语愠愠说说三三省省罔罔殆殆箪箪肱肱ln yuynxngwngdndigng陬邑陬邑Zu y笃笃d逾矩逾矩吾吾y jw论论语语愠愠说说三三省省罔罔殆殆箪箪肱肱ln yuynxngwngdndigng陬邑陬邑Zu y笃笃d逾矩逾矩吾吾y jw论论语语愠愠说说三三省省罔罔殆殆箪箪肱肱ln yuynxngwngdndigng陬邑陬邑Zu y笃笃d逾矩逾矩吾吾y jw为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎吾十吾十有有五而志于学五而志于学逝者如斯逝者如斯夫夫wi yuhof知之者不如知之者不如好好之者之者论语论语十二章十二章子曰：子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远

4、方来学而时之，不亦说乎？有朋自远方来 ，不亦乐乎？人不知而不，不亦乐乎？人不知而不愠愠 ，不亦君子乎？，不亦君子乎？”（学而学而）曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不与朋友交而不信乎？传不习乎？习乎？” （学而学而）子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政为政）子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。” （为政为政）子曰：子曰：“学而不思则罔，思而

5、不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。” （为政为政）子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其乐。贤哉，回也！”（雍也雍也）子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （雍也雍也）子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。如浮云。”（述而述而）子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而

6、改之。” （述而述而）子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕子罕）子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （子罕子罕）子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。“（子张子张）第一章第一章第一章第一章子曰：子曰：“学学/ /而时习之，不亦而时习之，不亦/ /说乎？说乎？有朋有朋/ /自远方来，不亦自远方来，不亦/ /乐乎？人不乐乎？人不知知/ /而不愠，不亦而不愠，不亦/ /君子乎？君子乎？ 子子曰：曰：“学而学而时时 习习之，之，不亦不亦说说乎？乎？有有朋朋自远方来，不

7、亦乐自远方来，不亦乐乎乎？人不？人不知知而而不不愠愠，不亦不亦君子君子乎乎？”按时按时通通“悦悦”，愉快。，愉快。了解了解吗吗生气，发怒生气，发怒学而学而章：章：固定句式固定句式:“不亦不亦乎？乎？”译作译作“不也是不也是吗？吗？”朋友，志同道合的人朋友，志同道合的人却却复习复习先生，指孔子先生，指孔子不也是不也是道德上有修养的人道德上有修养的人分析文义分析文义 子曰：子曰：“学学/ /而时习之，不亦而时习之，不亦/ /说乎？有朋说乎？有朋/ /自远方来，不亦自远方来，不亦/ /乐乎？人不知乐乎？人不知/ /而不愠，而不愠，不亦不亦/ /君子乎？君子乎？” 孔子说：孔子说：“学习了（知识），然

8、后按一定学习了（知识），然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗？有志同的时间温习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也是很道合的人从远处（到这里）来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？也是君子吗？课文探究课文探究 第第1 1句讲句讲 第第2 2句讲句讲 第第3 3句讲句讲学习学习的的方法方法学习的乐趣学习的乐趣为人态度为人态度第二章第二章第二章第二章 曾子曰：曾子曰：“吾日吾日三省吾身：为人谋三省吾身：为人谋 而不忠乎？与朋友交而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不信乎？传 不习乎？不习乎？”分析文义分析文义 曾子曰：曾

9、子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：为人谋三省吾身：为人谋/ /而不而不忠乎？与朋友交忠乎？与朋友交/ /而不信乎？传而不信乎？传/ /不习乎？不习乎？” 曾子说：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？过呢？”课文探究课文探究 本章强调治学的人本章强调治学的人非常非常重视品重视品德德的的修养修养。第三章第三章分析文义分析文义 子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于学，三十而志于学，三十/ /而立，四十而立，四十/ /而不惑

10、，五十而不惑，五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳顺，七十而耳顺，七十/ /而而从心所欲，不逾矩。从心所欲，不逾矩。” 孔子说：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理，不被岁能自立于世；四十岁能通达事理，不被外物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是外物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得得见见各种意见；七十岁各种意见；七十岁时时能随心所欲，而能随心所欲，而不会不会逾越逾越规矩。规矩。”课文探究课文探究 本章是孔子自述本章是孔子自述七十岁的人生经历中知识、七十岁

11、的人生经历中知识、修养、精神境界不断提升修养、精神境界不断提升的过程。的过程。 1 1、从、从本章来看，学习和修养的过程可分为本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一七十：主观意识和做人规则融合为一课文探究课文探究 2 2、道德修养的最高境界是怎样的？、道德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。不是勉强去做。 3 3、我们从这一章中可以得到什么启示？、我

12、们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。长时间的学习，循序渐进。第四章第四章分析文义分析文义 子曰：子曰：“温故温故/ /而知新，可以而知新，可以/ /为师矣。为师矣。” 孔子说：孔子说： 温习学过的知识，可以得到新的温习学过的知识，可以得到新的理解与体会理解与体会，就可以当老师了。，就可以当老师了。”课文探究课文探究 本章谈学习方法本章谈学习方法，强调独立思考的必要性，强调独立思考的必要性，因为只因为只“温故温故”而不独立思考，达不到而不独立思考，达不到“知新知新”的目的。的目的。 一定要将知识融会贯通，

13、能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。第五章第五章分析文义分析文义 子曰：子曰：“学学而而不思不思/则则罔罔，思，思而而不学不学/则则殆殆。”转折转折迷惑迷惑转折转折疑惑疑惑孔子说：孔子说：“只读书却不思考就会感到迷茫只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不读书就会疑惑而无所适从，只是空想却不读书就会疑惑不解。不解。”（为政为政）章：）章：就就就就课文探究课文探究 本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。关系。认为二者不可偏废。其中认为二者不可偏废。其中“学学”是是基础。基础。第六章第六章分析文义分析文义 子曰：子曰：“ “ 贤哉，回也！一箪

14、食，一瓢饮，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人在陋巷，人/ /不堪其忧，回也不堪其忧，回也/ /不改其乐。不改其乐。贤哉，回也！贤哉，回也！” 孔子说：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，饭， 一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！其乐。多么有贤德啊，颜回！”课文探究课文探究 本章本章回环曲折，一唱三叹，高度回环曲折，一唱三叹，高度赞扬了颜赞扬了颜回回安贫乐道的高贵安贫乐道的高贵品质。品质。第七章第七章分析文义分析文义 子曰：子曰：“知之

15、者知之者/ /不如好之者，好之者不如好之者，好之者/ /不不如乐之者。如乐之者。” 孔子说：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。以学习为乐的人。”课文探究课文探究 本章本章讲兴趣对于学习的重要性。我们现在讲兴趣对于学习的重要性。我们现在说说“兴趣是最好的老师兴趣是最好的老师”，大概就是这个，大概就是这个意思。意思。 这一段运用了什么修辞？这一段运用了什么修辞？ 顶真（一种修辞。前一句的末尾作为后一顶真（一种修辞。前一句的末尾作为后一句的开头。）句的开头。） 讲学习的三个层次：知

16、、好、乐，层层推讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。进，使说理更加透彻，令人信服。第八章第八章分析文义分析文义 子曰：子曰：“饭疏食饭疏食/ /饮水，曲肱饮水，曲肱/ /而枕之，乐而枕之，乐亦在亦在/ /其中矣。不义其中矣。不义/ /而而/ /富且贵，于我富且贵，于我/ /如如浮云。浮云。” 孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在枕头，乐趣也就在其中其中了。用不正当的手了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。浮云一样。” ” 课文探究课文探究 本章讲本章讲孔子

17、极力提倡的孔子极力提倡的“安贫乐道安贫乐道”的思的思想，与前边对颜回的赞美是一致的。想，与前边对颜回的赞美是一致的。 在孔子看来，有理想、有道德的君子，不在孔子看来，有理想、有道德的君子，不会每天为物质享受而奔波忙碌，粗茶淡饭会每天为物质享受而奔波忙碌，粗茶淡饭亦可以让他们乐在其中了。而且他特别鄙亦可以让他们乐在其中了。而且他特别鄙夷不义之财，认为不凭道义而获得的荣华夷不义之财，认为不凭道义而获得的荣华富贵就像浮云一样。富贵就像浮云一样。第九章第九章分析文义分析文义 子曰：子曰：“三三人行，必有我师人行，必有我师焉焉。择其。择其善者善者而而 从从之，其之，其不善者不善者而改之。而改之。”几个几

18、个于此，意思于此，意思是是“在其中在其中”顺承顺承跟从、学习跟从、学习好的方面，优点好的方面，优点不好不好的的方面，缺点方面，缺点分析文义分析文义 子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我师焉。择其善者我师焉。择其善者/ /而从之，其不善者而从之，其不善者/ /而改之。而改之。” 孔子说：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我几个人一同走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，的老师。我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改（看到自己也有）他们那些短处就要改正。正。”课文探究课文探究 本章讲学习态度本章讲学习态度，意思是要，意思是要向一切人学习向一切人学习，

19、随时随地都要注意学习，随时随地都要注意学习，不但要不但要借鉴借鉴学习学习别人的长处，还要别人的长处，还要警醒警醒别人的短处，反省别人的短处，反省自己有没有自己有没有跟他跟他类似的毛病。类似的毛病。 老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”第十章第十章分析文义分析文义 子在子在川川上上/ /曰：曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”河，河流河，河流流逝流逝这这，指河水，指河水舍弃舍弃分析文义分析文义 子在川上子在川上/ /曰：曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。” 孔子孔子对着滔滔江水，对着滔滔江水，感感慨地说慨地说：“时光像流时光像流水一样消逝，

20、水一样消逝，日夜不停。日夜不停。” 课文探究课文探究 本章本章是对时光流逝的慨叹，有劝人珍惜时是对时光流逝的慨叹，有劝人珍惜时光的意思。光的意思。 本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？ 比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。逝，指明时间的宝贵。第十一章第十一章分析文义分析文义 子曰：子曰：“三军三军/ /可夺帅也，匹夫可夺帅也，匹夫/ /不可夺不可夺志也。志也。” 孔子说：孔子说：“军队可以改变主帅，军队可以改变主帅，但哪怕但哪怕是一个最是一个最普通普通的的人人，也不可以改变，也不可以改变志志气。气。” 课文探究课文探究 本章

21、讲人本章讲人要有志气、品格，在任何要有志气、品格，在任何时候、任何情况下都不能改变自己时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该的心志，应该坚定信念、矢志不渝坚定信念、矢志不渝。 “夺”这里是“改变”的意思。第十二章第十二章分析文义分析文义 子夏曰：子夏曰：“博学博学/ /而笃志，切问而笃志，切问/ /而近思，而近思，仁在其中矣仁在其中矣” 子夏说：子夏说：“广泛地学习广泛地学习而且能而且能坚守自己坚守自己的志向，恳切地的志向，恳切地提问并且能多考虑提问并且能多考虑当当前的前的事情事情，仁德就在其中了。，仁德就在其中了。” 课文探究课文探究 本章讲本章讲“仁仁”，是从学习方法上讲的，是从学习方

22、法上讲的。课课 堂堂 总总 结结 论语论语十二章分别从学习态度、学十二章分别从学习态度、学习方法和修身做人三个方面来谈，告诫人习方法和修身做人三个方面来谈，告诫人们学习应该有乐学好思、取长补短的态度；们学习应该有乐学好思、取长补短的态度；温故知新、学思结合、学以致用的学习方温故知新、学思结合、学以致用的学习方法；安贫乐道、厚道仁义、坚守志向的思法；安贫乐道、厚道仁义、坚守志向的思想品德。这些对我们后世影响很大，成为想品德。这些对我们后世影响很大，成为现代人学习和做人的准则。现代人学习和做人的准则。归纳： 学习态度学习态度：（“知之者知之者”章、章、“三人行三人行”章、章、“逝者如斯夫逝者如斯夫

23、”章）章） 学习方法学习方法：（“学而时习之学而时习之”、“温故而知新温故而知新”章、章、“学而不思则罔学而不思则罔”章、章、“博学而笃志博学而笃志”章）章） 修身做人：修身做人：（“人不知而不愠，不亦君子乎人不知而不愠，不亦君子乎”、“吾十有五吾十有五”章、章、“贤贤哉，回也哉，回也”章、章、“饭疏食饮水饭疏食饮水”章、章、“三军可夺帅三军可夺帅”章）章）文言文词语学习方法：文言文词语学习方法：1 1、“单单”变变“双双”：学学 朋朋 温温乐乐 师师 知知思思 见见 改改择择 逝逝 舍舍学习朋友温习快乐老师知道思考看见改正选择流逝舍弃通假字通假字 不亦不亦说说乎乎 说：通说：通“悦悦”：喜悦

24、、愉快：喜悦、愉快 吾十吾十有有五而志于学五而志于学 有：通有：通“又又”：放在整数与零数之间：放在整数与零数之间古今异义古今异义 不亦不亦君子君子乎乎 古：道德上有修养的人古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人 可以可以为师矣为师矣 古：可以、凭借古：可以、凭借 今：可能、许可今：可能、许可古今异义古今异义 饭饭疏疏食饮水食饮水 古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散 饭疏食饮饭疏食饮水水 古：冷水古：冷水 今：无色无味无臭的液体今：无色无味无臭的液体古今异义古今异义 匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也 古：普通人古：普通人 今：无学识、无智谋的人今：无学识、无智谋

25、的人 吾日吾日三三省吾身省吾身 古：多次古：多次 今：数词，三今：数词，三词类活用词类活用 学而学而时时习之习之 时：名词时：名词- -状语，按时状语，按时 吾吾日日三省吾身三省吾身 日：名词日：名词- -状语，每日状语，每日 温温故故而知而知新新 故、新：形容词作名词用。旧的知识、新的体会故、新：形容词作名词用。旧的知识、新的体会 词类活用词类活用 传传不习乎不习乎 传：动词作名词，传授的知识传：动词作名词，传授的知识 饭饭疏食饮水疏食饮水 饭：名词作动词，吃饭饭：名词作动词，吃饭 好之者不如好之者不如乐乐之者之者 乐：名词意动法。以乐：名词意动法。以为乐为乐一词多义一词多义 为：为： 可以

26、可以为为师矣师矣 为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎 知知 人不人不知知而不愠而不愠 温故而温故而知知新新当、做当、做替替了解了解得得到到一词多义一词多义 而而 人不知人不知而而不愠不愠 温故温故而而知新知新 博学博学而而笃志笃志 其其 仁在仁在其其中矣中矣 其其不善者而改之不善者而改之转折转折顺承顺承并列并列它的它的他他的的判断下列句中判断下列句中“而而”字的用法：字的用法：（1）人不知而而不愠（2）为人谋而而不忠乎（3）与朋友交而而不信乎（4）吾十有五而而志于学（5）三十而而立，四十而而不惑，五十而而知天命，六十而而耳顺，七十而而从心所欲 （表转折表转折）（表转折表转折）（表转折表转折）（表承接

27、表承接）（表承接表承接）（6）学而而不思则罔，思而而不学则殆（7）曲肱而而枕之（8）不义而而富且贵（9）择其善者而而从之，其不善者而而改之（7）博学而而笃志，切问而而近思（表转折表转折）（表修饰表修饰）（表承接表承接）（表承接表承接）（表并列并列）源于本文的常用成语： 不亦乐乎不亦乐乎 三省吾身三省吾身 三十而立三十而立 四十不惑四十不惑 温故知新温故知新 博学笃志博学笃志 切问近思切问近思 择善而从择善而从 三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉特殊句式特殊句式 省略句：省略句： 可以（之）为师矣。可以（之）为师矣。 “以以”后面省略代词后面省略代词“之之” （择）其不善者而改之。（择）其不善者而改之。