二单元 爱国主义与人生观

1、宜宾学院基础教 案第二单元第二单元 宜宾学院基础教 案做忠诚的爱国者做忠诚的爱国者树立正确的人生观树立正确的人生观创造有价值的人生创造有价值的人生爱国主义是民族精神的核心爱国主义是民族精神的核心一爱国主义的科学内涵一爱国主义的科学内涵第一节爱国主义是民族精神的核心第一节爱国主义是民族精神的核心宜宾学院基础教 案一爱国主义的科学内涵一爱国主义的科学内涵爱国主义体现了人民群众对自己祖国爱国主义体现了人民群众对自己祖国的的深厚感情深厚感情，反映了个人对祖国的，反映了个人对祖国的依存关依存关系系，是人们对自己的故土家园、种族和文，是人们对自己的故土家园、种族和文化的化的归属感归属感、认同感认同感、尊严

2、感尊严感和和荣誉感荣誉感的的统一。它是调节个人与祖国之间的统一。它是调节个人与祖国之间的道德要道德要求求、政治原则政治原则和和法律规范法律规范，也是民族精神，也是民族精神的核心。的核心。第一节爱国主义是民族精神的核心第一节爱国主义是民族精神的核心第第二二单单元元 宜宾学院基础教 案 中国青年报中国青年报20012001年年1010月月2424日刊登了白求日刊登了白求恩国际和平医院医学博士薛毅，结合自己恩国际和平医院医学博士薛毅，结合自己出国留学经历，写下的一篇思想汇报。出国留学经历，写下的一篇思想汇报。 先后去过先后去过5 5个国家留学，与个国家留学，与2020多个国家多个国家国者人爱之，国者

3、人爱之，尊者人尊之。尊者人尊之。宜宾学院基础教 案世界各国的爱国主义教育n在波兰，学校专门设有爱国主义教育课程，这种教育寓于历史、地理、语文、文学、音乐、美术，甚至物理、化学等课程当中。波兰的历史上孕育了哥白尼、居里夫人、肖邦等世界名人。这些民族杰出人物的业绩和思想在课堂教育中比比皆是。与此同时，学校通过组织各种有意义的活动，把爱国主义的内容揉合在其中。波兰还特别重视利用各种纪念性的建筑物和纪念碑对青少年进行爱国主义教育，收到了很好的效果。奥斯维辛集中营参观者当中，80是青少年，他们参观后表示，要和平，永远不要战争。宜宾学院基础教 案世界各国的爱国主义教育n美国人也讲爱国主义。美国人崇尚肯尼迪

4、的一句名言：“不要问国家能为你做些什么，先问你能为国家做些什么！”他们富有很强的民族自尊心和自豪感，总是自恃“我作为一个美国人是幸福的，是值得骄傲的”。他们不仅一贯对国民、包括对儿童灌输这种思想，还采取多种形式不断强化。就拿国旗来说，每逢节日、庆典或集会，家家户户，包括汽车上都挂着国旗。2001年“9.11”事件后，国旗的销售量大幅度地增加。他们在很多产品，包括开心果、杏仁等小商品包装上都印有美国国旗的标志，连儿童的电子游戏，都有组合国旗的类似项目。宜宾学院基础教 案世界各国的爱国主义教育n在美国中小学，热爱国旗是学生爱国主义教育的一个重要组成部分。学校举行升旗仪式时，学生手放胸前，神情虔诚、

5、庄严地念道：“我效忠于国旗和美利坚合众国。”美国历史比较短，但美国特别珍惜自己优秀的历史遗产，视为教育后世的宝贵精神财富。美国第三任总统杰弗逊的名言：“人人生而平等，并且天赋有不可被剥夺的权利，其中包括生存、自由和对幸福的追求”，即使连小学生也能背诵下来。美国的科学博物馆不仅向学生们传授科技知识，而且向他们灌输民族自豪感和爱国主义思想。宜宾学院基础教 案世界各国的爱国主义教育n泰国政府很重视对青少年学生进行民族传统和爱国主义思想教育。在泰国的大学里，学校规定每个学生不论专业如何都要必修泰国民族文化课。学校每天上午八时升国旗、下午六时降国旗、奏国歌时，学生必须肃立。重视民族传统教育，使学生激发起

6、民族自豪感和责任感，树立起了民族自尊心和民族自信心。n以色列政府采用“用脚认识国土”的方法教育中小学生，实行全民兵役制n瑞士也是实行全民兵役制，全民国防动员制宜宾学院基础教 案二爱国主义的优良传统二爱国主义的优良传统（一）天下兴亡，匹夫有责（一）天下兴亡，匹夫有责匹匹天天夫夫下下有有兴兴责责亡亡后先后先天天天天下下下下之之之之乐忧乐忧而而而而乐忧乐忧 顾炎武顾炎武范仲淹范仲淹第一节爱国主义是民族精神的核心第一节爱国主义是民族精神的核心第第二二单单元元 宜宾学院基础教 案 首先是一种基于改革受益的强烈爱国情感。首先是一种基于改革受益的强烈爱国情感。 其次是负责任的公民精神。其次是负责任的公民精神

7、。 除此之外，还有主人意识。他们意识到自己将除此之外，还有主人意识。他们意识到自己将成为这个时代的主人，主人就要有主人的担当成为这个时代的主人，主人就要有主人的担当和情怀，主人就要在危难之际保持冷静和理性，和情怀，主人就要在危难之际保持冷静和理性，以坚强坚韧的面孔稳定以坚强坚韧的面孔稳定“家人家人”的情绪。的情绪。 宜宾学院基础教 案二爱国主义的优良传统二爱国主义的优良传统（二）维护统一，反对分裂（二）维护统一，反对分裂当前最主要的任务是反对台独、藏独、疆独当前最主要的任务是反对台独、藏独、疆独三股势力，同时要警惕大汉族主义和地方民三股势力，同时要警惕大汉族主义和地方民族主义情绪，协调和加深民

8、族关系。族主义情绪，协调和加深民族关系。第一节爱国主义是民族精神的核心第一节爱国主义是民族精神的核心第第二二单单元元 宜宾学院基础教 案宜宾学院基础教 案 我们要从中国的国情说起。我们要从中国的国情说起。“多民族的统多民族的统一大国一大国”是中国的国情。从二千多年前奠是中国的国情。从二千多年前奠定这种格局，就被全国各族人民所接受。定这种格局，就被全国各族人民所接受。 宜宾学院基础教 案 秦汉以来，当初中原杂居的众多民族、部秦汉以来，当初中原杂居的众多民族、部落群体，逐渐融合为华夏族。以长江黄河落群体，逐渐融合为华夏族。以长江黄河流域为基地。华夏族不断与周边接近的民流域为基地。华夏族不断与周边接

9、近的民族交流、融合，共同生活，形成了人数占族交流、融合，共同生活，形成了人数占绝大多数的汉族。汉族人数众多，但追根绝大多数的汉族。汉族人数众多，但追根穷源，中国并没有纯汉族。汉族本身就是穷源，中国并没有纯汉族。汉族本身就是华夏众多种族融合、交流的总称。华夏众多种族融合、交流的总称。“多民多民族统一大国族统一大国”是两千年来的国情。这个国是两千年来的国情。这个国情显示着中华民族的思想文化、生活准则、情显示着中华民族的思想文化、生活准则、宗教信仰、伦理规范、风俗习惯、政治制宗教信仰、伦理规范、风俗习惯、政治制度的综合体。度的综合体。 宜宾学院基础教 案 历史上民族不统一的时期，给人民带来可怕历史上

10、民族不统一的时期，给人民带来可怕的灾难，经济严重倒退的同时，人口也极大的灾难，经济严重倒退的同时，人口也极大损失：损失： 据据春秋春秋记载，在春秋时期记载，在春秋时期242年间各种战争年间各种战争448次。到了战国时期，仅大规模的战争就有次。到了战国时期，仅大规模的战争就有222次。次。 司马迁记载：秦国攻魏杀司马迁记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀万人，战五国联军杀8万万2千人，伐韩杀千人，伐韩杀1万人，击楚杀万人，击楚杀8万人，攻韩杀万人，攻韩杀6万人，万人，伐楚杀伐楚杀2万人，伐韩，魏杀万人，伐韩，魏杀24万人，攻魏杀万人，攻魏杀4万人，万人，击魏杀击魏杀10万人，又攻韩杀万人，又攻韩

11、杀4万人，前万人，前262年击赵白起年击赵白起杀尽杀尽42万人，又攻韩杀万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀万人，又攻赵杀9万人万人前前207年项羽坑秦降兵年项羽坑秦降兵20万。万。 秦朝末年有秦朝末年有2000多万人，到汉初，原来的万户大邑多万人，到汉初，原来的万户大邑只剩下两三千户，消灭了原来人口的只剩下两三千户，消灭了原来人口的70%。宜宾学院基础教 案 西汉末年的混战，到东汉初的公元57年，人口2100万。损失率65%。20年间，西安的人口从68万减到28万，大荔从91万减到14万，兴平县从83万减到9万，绥远县从69万减到2万。 公元156年人口5007万，经过黄巾起义和三国混战，公元20

12、8年赤壁大战后的全国人口为140万，公元221年人口下降到90万；损失了98.3%。“马前悬人头，车后载妇女”、“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠”，公元208年赤壁之战曹操说汉末三国大动荡活下来的人只是原来人口的1%！一直到公元265年，三国人口总计才767万。 南北朝混战中，公元311年，刘曜攻长安，关中地区的人口仅余1-2%。北朝的齐代有2000万人，到北周时人口仅900万；南朝宋代有469万人，到南陈灭亡时只有200万人，损失率达60%。 宜宾学院基础教 案 隋末动乱，从公元611到628年18年间，兵变、民变和宫廷政变共136次，有50多位称帝称王者，均统兵15万以上，

13、各据一方，相互混战。全国户数由890万减至290万，人口由公元606年4602万人，减到639年1235万，损失率73%。 安史之乱 ，中国人口从九百万户锐减至二百万户，四分之三惨死，残存者以纸为衣。公元755年有5292万人，到760年人口1699万。损失率68%。 黄巢起义，唐末、五代，前后八十年，中国内外一片混战，亿万生灵涂炭。前后58个皇帝，有42个死于非命。唐武宗（841-846年）时有496万户，后周世宗（955-960年）仅120万户，到宋初为200万户。损失率76%。宜宾学院基础教 案 金、元灭两宋 ，1122年全国人口9347万，到元初1274年，人口887万。损失率高达91

14、%。忽必烈屠杀中国人，中国北方90%汉族平民惨遭种族灭绝。四川在蒙古帝国屠杀前，估计有1300-2000多万人，屠杀后竟然不满80万人。在蒙古人杀戮和统治下，中国丧失了7000多万人口。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，作为世界记录放在吉尼斯世界记录大全 蒙古人统治下的汉人、南人是贱民。杀蒙古人偿命，杀回回罚银八十两，杀汉人罚交一头毛驴价钱。汉人村里新媳妇的头一夜一定要给蒙古保长，中国人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名，不能拥有武器，只能几家合用一把菜刀。 明末混战，从李自成起义到吴三桂灭亡，混战五十四年。明末人口为一亿，到清世祖时全国人口只剩下1400万人了，锐减了80%多，损失人口800

15、0多万。 宜宾学院基础教 案 满族征服汉族，始终贯彻一个既定方针：屠杀。努尔哈赤的清军占领辽东地区后，先是担心当地穷人无法生活而造反，把辽东地区的贫民都抓起来杀掉，称“杀穷鬼”。两年后，清军又怕辽东的富人不堪压迫而反抗，又把辽东地区的富人几乎杀光，称为“杀富户”。共杀辽民300多万，辽东地区的汉民基本殆尽。皇太极破锦州，三日搜杀，妇孺不免；掠济南，城中积尸13万。扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。江阴一县，就杀了17万人，全城仅50人幸存。嘉定三屠杀了50多万。1649年占领湖南湘潭后屠城；同年平定大同的反清运动，大同全城军民被屠尽，1650年攻破广州时屠城，“屠戮甚惨，居民几无噍类累骸

16、烬成阜，行人于二三里外望如积雪”。张献忠与清兵入侵使四川人口由600多万锐减至50万，只剩下10%左右。此外，满清又杀苗民一百万，杀回民数百万，把漠北蒙古的准葛尔部落杀到最后一个幼童！宜宾学院基础教 案 清代的白莲教起义（1796-1805），1786年人口3亿9110万人，起义失败后，人口为2亿7566万人，相互屠杀损失了1亿1千万人口。 太平天国强盛时，南京最多有100万人，可曾剃头杀过10多年后，到光绪登基时，南京也还不到50万！ 太平天国爆发（1851年）前夕中国人口4.3亿，太平天国失败（1863年）后，中国只有2.3亿人，一场农民战争使中国损失了2亿人4000万人死于战争中，这是何

17、等的残酷！到1911年全国恢复到3.4亿人。 抗日战争八年，倭国帝国主义共屠杀3000多万中国人民。1946-1949年国共两党打了三年，国民党一方死了341万，共产党一方死了150万，三年共有491万人战死 主张中国闹革命反政府者戒！宜宾学院基础教 案二爱国主义的优良传统二爱国主义的优良传统（三）同仇敌忾，抗御外侮（三）同仇敌忾，抗御外侮第一节爱国主义是民族精神的核心第一节爱国主义是民族精神的核心第第二二单单元元 宜宾学院基础教 案三、爱国主义与弘扬民族精神三、爱国主义与弘扬民族精神（一）中华民族精神的内涵（一）中华民族精神的内涵所谓民族精神，是指一个民族在长期共同所谓民族精神，是指一个民族

18、在长期共同生活和实践基础上形成和发展的，为本民族大生活和实践基础上形成和发展的，为本民族大多数成员所认同的思想品格、价值取向和道德多数成员所认同的思想品格、价值取向和道德规范的综合体现。规范的综合体现。 1爱国主义是中华民族精神的核心。爱国主义是中华民族精神的核心。 从整体和谐统一出发，重大局、重整体的从整体和谐统一出发，重大局、重整体的思维方式思维方式 ，体现了对于民族整体利益的认同。，体现了对于民族整体利益的认同。 第一节爱国主义是民族精神的核心第一节爱国主义是民族精神的核心第第二二单单元元 宜宾学院基础教 案三、爱国主义与弘扬民族精神三、爱国主义与弘扬民族精神1爱国主义是中华民族精神的核

19、心。爱国主义是中华民族精神的核心。 所谓民族精神，是指一个民族在长期共同生活和所谓民族精神，是指一个民族在长期共同生活和实践基础上形成和发展的，为本民族大多数成员所认实践基础上形成和发展的，为本民族大多数成员所认同的思想品格、价值取向和道德规范的综合体现。同的思想品格、价值取向和道德规范的综合体现。 2、中华民族精神的表现、中华民族精神的表现团结统一团结统一 爱好和平爱好和平 勤劳勇敢勤劳勇敢 自强不息自强不息 第一节爱国主义是民族精神的核心第一节爱国主义是民族精神的核心第第二二单单元元 宜宾学院基础教 案大灾无情，大爱无疆宜宾学院基础教 案四，爱国主义与弘扬时代精神四，爱国主义与弘扬时代精神

20、（一）时代精神的内涵（一）时代精神的内涵 时代精神的内涵很丰富，比如：时代精神的内涵很丰富，比如：坚持解放坚持解放思想、实事求是、与时俱进、勇于创新、知难而思想、实事求是、与时俱进、勇于创新、知难而进、一往无前、艰苦奋斗、务求实效、淡泊名进、一往无前、艰苦奋斗、务求实效、淡泊名利、无私奉献利、无私奉献，其中，其中改革创新改革创新居于核心地位。居于核心地位。 （二）弘扬改革创新精神的基本要求（二）弘扬改革创新精神的基本要求 提倡理论创新提倡理论创新鼓励制度创新鼓励制度创新强化科技创新强化科技创新推进文化创新推进文化创新努力塑造创新人格努力塑造创新人格第一节爱国主义是民族精神的核心第一节爱国主义是

21、民族精神的核心第第二二单单元元 宜宾学院基础教 案五为什么经济全球化的形势下要弘扬爱国主义呢？五为什么经济全球化的形势下要弘扬爱国主义呢？（一）经济全球化条件下，国家仍然是本民族整体利（一）经济全球化条件下，国家仍然是本民族整体利益的最具权威的代表者，益的最具权威的代表者， 1、国家仍然是民族存在的最高形式。、国家仍然是民族存在的最高形式。2、民族国家仍然是国际社会的最强大的独立主体。、民族国家仍然是国际社会的最强大的独立主体。3、国家是使经济全球化正常发展的最具实力的保障。、国家是使经济全球化正常发展的最具实力的保障。（二）经济全球化条件下，国外敌对势力妄图西化和（二）经济全球化条件下，国外

22、敌对势力妄图西化和分化我国的战略并未改变。分化我国的战略并未改变。 所以，在经济全球化条件下，为了建设中国特色所以，在经济全球化条件下，为了建设中国特色社会主义现代化，实现中华民族的伟大复兴，并为世社会主义现代化，实现中华民族的伟大复兴，并为世界和平、正义与发展做出贡献，我们必须弘扬爱国主界和平、正义与发展做出贡献，我们必须弘扬爱国主义精神，努力使中国强大起来义精神，努力使中国强大起来。第第二二单单元元 第一节爱国主义是民族精神的核心第一节爱国主义是民族精神的核心宜宾学院基础教 案五为什么经济全球化的形势下要弘扬爱国主义呢？五为什么经济全球化的形势下要弘扬爱国主义呢？（一）经济全球化条件下，国

23、家仍然是本民族整体利（一）经济全球化条件下，国家仍然是本民族整体利益的最具权威的代表者，益的最具权威的代表者， （二）经济全球化条件下，国外敌对势力妄图西化和（二）经济全球化条件下，国外敌对势力妄图西化和分化我国的战略并未改变。分化我国的战略并未改变。 （三）爱国主义是维护国家主权和尊严的根本保障。（三）爱国主义是维护国家主权和尊严的根本保障。为什么经济全球化不等于政治、文化一体化？为什么经济全球化不等于政治、文化一体化？1、经济全球化与政治、文化一体化是本质截然不同的概念。、经济全球化与政治、文化一体化是本质截然不同的概念。2、推行政治、文化一体化是一种强权政治和霸权主义行为。、推行政治、文

24、化一体化是一种强权政治和霸权主义行为。3、推行政治、文化一体化违背人类文明的发展规律，必然不能、推行政治、文化一体化违背人类文明的发展规律，必然不能得逞。得逞。4、坚决反对全球政治、文化一体化。、坚决反对全球政治、文化一体化。 第第二二单单元元 第一节爱国主义是民族精神的核心第一节爱国主义是民族精神的核心宜宾学院基础教 案祖国祖国国土国土国民国民国家国家 祖祖 国国文化文化第二节做忠诚的爱国者第二节做忠诚的爱国者宜宾学院基础教 案一、爱国主义的基本要求是一、爱国主义的基本要求是1爱祖国的大好河山。爱祖国的大好河山。祖国的河山，是我们赖以生存和生活的基本条件，是中华民族世世祖国的河山，是我们赖以

25、生存和生活的基本条件，是中华民族世世代代生息、繁衍、发展的基础，祖国的这片大好河山与我们民族和代代生息、繁衍、发展的基础，祖国的这片大好河山与我们民族和个人息息相关，是相互依存的。个人息息相关，是相互依存的。祖国的大好河山，不只是自然风光，而且是主权、财富、民族发展和进步的基本载体。 第第二二单单元元 第二节做忠诚的爱国者第二节做忠诚的爱国者宜宾学院基础教 案第二节做忠诚的爱国者第二节做忠诚的爱国者 一爱国主义的基本要求是一爱国主义的基本要求是 1爱祖国的大好河山。爱祖国的大好河山。 2爱自己的骨肉同胞爱自己的骨肉同胞。爱人民是对祖国山河的爱的深化和拓展爱人民是对祖国山河的爱的深化和拓展,是爱

26、国主义更深层次的内容。是爱国主义更深层次的内容。宜宾学院基础教 案一爱国主义的基本要求是一爱国主义的基本要求是1爱祖国的大好河山。爱祖国的大好河山。2爱自己的骨肉同胞。爱自己的骨肉同胞。3爱祖国灿烂的文化。爱祖国灿烂的文化。文化传统作为一个民族群体意识的文化传统作为一个民族群体意识的载体，常常被称为国家和民族的载体，常常被称为国家和民族的“胎记胎记”，是一个民族得以延续的，是一个民族得以延续的“精神基因精神基因”，是培养民族心理、民族个性、民族精神的，是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮摇篮”，是民族凝聚力的重要基础。是民族凝聚力的重要基础。 第第二二单单元元 第二节做忠诚的爱国者第二节

27、做忠诚的爱国者 自孔子以来，埃及、巴比伦、波斯、马其自孔子以来，埃及、巴比伦、波斯、马其顿，包括罗马的帝国，都消亡了；但是中顿，包括罗马的帝国，都消亡了；但是中国却以持继的进化生存下来了。国却以持继的进化生存下来了。 罗素罗素 德国大哲学家黑格尔曾经说过：德国大哲学家黑格尔曾经说过：“只有黄只有黄河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。一持久的国家。”这是黑格尔对世界历史这是黑格尔对世界历史上各文明古国进行了比较之后得出的结论。上各文明古国进行了比较之后得出的结论。 英国史学家威尔斯所著英国史学家威尔斯所著世界文化史纲世界文化史纲讲到讲到我国唐朝说

28、：我国唐朝说：“七、八世纪的中国是世界上最七、八世纪的中国是世界上最安定的国家。那个时候欧罗巴及西亚细亚的零安定的国家。那个时候欧罗巴及西亚细亚的零落的人民住在茅屋、小城或罕见的堡垒中，而落的人民住在茅屋、小城或罕见的堡垒中，而中国人却大多数在平静的、快乐的、慈爱的环中国人却大多数在平静的、快乐的、慈爱的环境中过活；西方人的内心正苦于神学的痼癖的境中过活；西方人的内心正苦于神学的痼癖的黑暗，而中国人的心却是开展的、宽敞的，而黑暗，而中国人的心却是开展的、宽敞的，而且是进步的。且是进步的。” ” 德国大诗人哥德在和艾克曼一次谈话中说，德国大诗人哥德在和艾克曼一次谈话中说，“我最近在读中国小说，中

29、国人的思想、行动，我最近在读中国小说，中国人的思想、行动，感情几乎和我们一样。我们很快发现，我们和感情几乎和我们一样。我们很快发现，我们和他们完全相同的，只是他们一切行动比我们更他们完全相同的，只是他们一切行动比我们更明朗、更纯洁、更道德。明朗、更纯洁、更道德。”宜宾学院基础教 案一爱国主义的基本要求是一爱国主义的基本要求是4爱自己的国家。爱自己的国家。爱祖国就要爱国家的标志爱祖国就要爱国家的标志最让人愤慨的广告词最让人愤慨的广告词最具震撼力的升国旗仪式最具震撼力的升国旗仪式第第二二单单元元 第二节做忠诚的爱国者第二节做忠诚的爱国者宜宾学院基础教 案一爱国主义的基本要求是一爱国主义的基本要求是

30、4爱自己的国家。爱自己的国家。不同的历史时代和文化背景所所产生的爱国不同的历史时代和文化背景所所产生的爱国主义，总是具有不同的内涵主义，总是具有不同的内涵。当代爱国主义的时代内容是建设有中国特色的社会主义。第第二二单单元元 第二节做忠诚的爱国者第二节做忠诚的爱国者宜宾学院基础教 案第第二二单单元元 二爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一二爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一（一）爱国主义与爱社会主义的一致性。（一）爱国主义与爱社会主义的一致性。 第二节做忠诚的爱国者第二节做忠诚的爱国者旧中国政府与外国侵略者签订旧中国政府与外国侵略者签订了了1000多个不平等条约多个不平等条约仅在仅在1842-19

31、19年近年近80年间年间与英国签订了与英国签订了163个个与日本签订了与日本签订了153个个与沙俄签订了与沙俄签订了104个个就是与小国比利时也签订了就是与小国比利时也签订了26个个 从鸦片战争到五四运动，从鸦片战争到五四运动，帝国主义列强强占了帝国主义列强强占了181万万平方公里的领土，它的面积平方公里的领土，它的面积等于等于3个法国、个法国、5个德国、个德国、7个英国。个英国。 从鸦片战争到辛亥革命，从鸦片战争到辛亥革命，旧中国政府因抵抗侵略战争旧中国政府因抵抗侵略战争失败，总计赔款白银达失败，总计赔款白银达13亿亿两。两。 1860年英法联军将举世无双的皇家园林圆明园洗劫一空，而后付之一

32、炬！年英法联军将举世无双的皇家园林圆明园洗劫一空，而后付之一炬！1900年八国联军在京、津大肆劫掠！年八国联军在京、津大肆劫掠！1937年年12月日本侵略者在南京大屠杀：月日本侵略者在南京大屠杀：30万同胞遇难！万同胞遇难！宜宾学院基础教 案第第二二单单元元 历史不会忘记，人民不会忘记：帝国主义对华每发动一次侵略战争，都毫不例外地进行疯狂的烧杀掠夺，制造了多少震惊中外的残虐暴行？ 旧中国灾难深重的中华民族旧中国灾难深重的中华民族 宜宾学院基础教 案第第二二单单元元 社会主义使中国取得了举世瞩目的巨大成就社会主义使中国取得了举世瞩目的巨大成就 宜宾学院基础教 案小知识：当前中国网络文化中的“五毛

33、党”与“美分党”、“精英群”（汉奸文化群） 当前中国网络文化中存在相当大量的非自然文化事件，绝大部分的网络事件都具有背后的推动力量。其中有一部分是地方政府雇佣的所谓“网络文化监督员”，被称为“五毛党”；更多的是美国每年专款供养的反政府舆论制造者，被称为“美分党”，同时，美英日德等国都以支持“中国民主运动”为名，为大量中国持不同政见者提供资金支持，让其组织和发动旨在破坏、颠覆政府形象的文化舆论氛围，因受支持者有相当部分在高校工作、具有留学经历，担任高待遇的工作，自诩为精英人士，被称为JY群。与此同时，国内的媒体也分裂为左右派相互攻击。希望同学们能正确对待、全面认识这些网络事件。宜宾学院基础教 案

34、二爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一二爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一（二）热爱祖国必须坚持中国共产党的领导（二）热爱祖国必须坚持中国共产党的领导热爱祖国、热爱中国共产党、热爱社会主义是三位一热爱祖国、热爱中国共产党、热爱社会主义是三位一体的体的 1、伟大共产党的历史功绩、伟大共产党的历史功绩 没有共产党就没有新中国，这是无数先烈用巨大代价换来的没有共产党就没有新中国，这是无数先烈用巨大代价换来的颠扑不破的真理。颠扑不破的真理。新中国的成立，新中国的巨变，新中国的繁荣昌盛，新中国新中国的成立，新中国的巨变，新中国的繁荣昌盛，新中国的地位提高，都是与中国共产党多年的奋斗和正确领导分不开的。的地

35、位提高，都是与中国共产党多年的奋斗和正确领导分不开的。2、正确面对党存在的问题、正确面对党存在的问题3、爱国就应拥护祖国统一、爱国就应拥护祖国统一 第二节做忠诚的爱国者第二节做忠诚的爱国者第第二二单单元元 1、如何评价当今青年一代的爱国之心、如何评价当今青年一代的爱国之心和民族精神？和民族精神？2、我是如何看待抵制日货运动的。、我是如何看待抵制日货运动的。中国需要什么样的民族主义？中国需要什么样的民族主义？民族主义者往往感性大于理性民族主义者往往感性大于理性。 民族主义与法纪有时候并不一致。民族主义与法纪有时候并不一致。 有一些民众主张有一些民众主张“排外排外”。（正确认识义。（正确认识义和团

36、运动）和团运动） 今日的中国更需要一种类似于传统今日的中国更需要一种类似于传统儒家那样有很强包容性和普世主义儒家那样有很强包容性和普世主义性质的国家精神，这需要每一个中性质的国家精神，这需要每一个中国将自己的民族主义容纳到国家的国将自己的民族主义容纳到国家的整体战略之中，以一种多元主义的整体战略之中，以一种多元主义的观念去看事物，用一种理性的思维观念去看事物，用一种理性的思维来维护民族的利益来维护民族的利益 。宜宾学院基础教 案三、以实际行动做一名忠诚的爱国者三、以实际行动做一名忠诚的爱国者（一）要有浓厚的爱国情感（一）要有浓厚的爱国情感（二）要有强烈的爱国意识（二）要有强烈的爱国意识1、（三

37、）要有积极的爱国行为（三）要有积极的爱国行为第第二二单单元元 宜宾学院基础教 案 为天下苍生博爱 为亲人朋友情爱 为自己而活自爱宜宾学院基础教 案一、世界观和人生观一、世界观和人生观（一）世界观（一）世界观（二）人生观（二）人生观 人生观就是人们对于人生目的、意义的人生观就是人们对于人生目的、意义的根本看法和态度。根本看法和态度。人生观由三个部分表现出来：人生观由三个部分表现出来：人生目的人为什么活着？人生目的人为什么活着？人生理想人以什么方式活着？人生理想人以什么方式活着？人生态度人怎样对待活着？人生态度人怎样对待活着？第三节树立正确的人生观第三节树立正确的人生观第第二二单单元元 宜宾学院基

38、础教 案为功名与为爱情为功名与为爱情 巴尔扎克：巴尔扎克：“人生最高目标，男人为功名，人生最高目标，男人为功名，女人为爱情。女人为爱情。” 元好问：元好问：“问世间情是何物，直教生死相问世间情是何物，直教生死相许。许。” 冰心：冰心：“女人最大的弱点就是为爱情而活女人最大的弱点就是为爱情而活着。着。” （英国哲学家）培根：（英国哲学家）培根：“一切真正伟大的一切真正伟大的人物，没有一个是因爱情而发狂的人。因人物，没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业心抑制了这种软弱的感情。为伟大的事业心抑制了这种软弱的感情。”传统的人生目的分析传统的人生目的分析宜宾学院基础教 案 o（古希腊哲学家）赫拉克

39、利特：（古希腊哲学家）赫拉克利特：“如果幸福在于肉体的快感，那么如果幸福在于肉体的快感，那么应当说，牛在找到草料吃的时候是应当说，牛在找到草料吃的时候是幸福的。幸福的。”o 爱因斯坦：爱因斯坦：“我从来不把安逸和享我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身乐看作是生活目的本身这种理论这种理论基础，我叫它猪栏的理想。基础，我叫它猪栏的理想。”宜宾学院基础教 案为己与为人为己与为人 人不为己，天诛地灭。人不为己，天诛地灭。 拔一毛而利天下，不为也。拔一毛而利天下，不为也。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）（范仲淹） 等到自私的幸福成为人生的唯一目等到自私的幸福

40、成为人生的唯一目标后，不久人生就会没有目标。标后，不久人生就会没有目标。（罗曼（罗曼罗兰）罗兰） （宋）李纲诗（宋）李纲诗病牛病牛：“耕田千耕田千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤。但愿亩实千箱，力尽筋疲谁复伤。但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”宜宾学院基础教 案马克思马克思青年在选择职业时的思考青年在选择职业时的思考 如果我们选择了最能为人类服如果我们选择了最能为人类服务的职业务的职业 ，我们就不会为任何，我们就不会为任何重负所压倒，因为这是为全人重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲。那时我们所得类所作的牺牲。那时我们所得到的将不是可怜的、有限的和到的将不是可怜的、有限的

41、和自私自利的欢乐。我们的幸福自私自利的欢乐。我们的幸福将属于千万人。我们的事业并不显赫一将属于千万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。高尚的人们将洒下热泪。宜宾学院基础教 案人生境界划分为四个等级。从最人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。功利境界，道德境界，天地境界。 现在就是的人现在就是的人自然境界的人功利境界的人道德境界的人天地境界的人应该成为的人应该成为的人宜宾学院基础教 案 2、确立积极的人生态度、确立积极的人生态度 （1）人生态度

42、的内涵）人生态度的内涵 所谓态度是人们或个体对某一对象所谓态度是人们或个体对某一对象所持有的评价和行为倾向。所持有的评价和行为倾向。 所谓人生态度，是指人们通过生活所谓人生态度，是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本看法。心理倾向和基本看法。宜宾学院基础教 案（2）端正人生态度）端正人生态度 人生须认真；人生须认真； 人生当务实；人生当务实； 人生应乐观；人生应乐观； 人生要进取。人生要进取。宜宾学院基础教 案（3）当代大学生人生态度现状及分析）当代大学生人生态度现状及分析 当今大学生当今大学生的的错误人生态度错误人生态度 与世无争型

43、与世无争型 享乐自私型享乐自私型 惟我独尊型惟我独尊型 当代大学生应具备什么样的生活态度呢？当代大学生应具备什么样的生活态度呢？ 首先要务实首先要务实，踏踏实实做人，认认真真做事。踏踏实实做人，认认真真做事。 其次要积极进取，不回避矛盾，勇于竞争其次要积极进取，不回避矛盾，勇于竞争 最后要乐观自信，矢志不移最后要乐观自信，矢志不移宜宾学院基础教 案 案例：刑前对话马加爵（摘要）：案例：刑前对话马加爵（摘要）： 记：这次为什么选择用杀人的方式发泄？记：这次为什么选择用杀人的方式发泄？ 马：（没有回答）马：（没有回答） 记：你是在用沉默来逃避吗？记：你是在用沉默来逃避吗？ 马：（长长吸了一口气）当

44、时我真的迷失方向了，马：（长长吸了一口气）当时我真的迷失方向了，觉得不知道该怎么生活下去了。因为我当时觉得觉得不知道该怎么生活下去了。因为我当时觉得自己做得蛮好，明明不错，别人却觉得我不好，自己做得蛮好，明明不错，别人却觉得我不好，往后不知该怎么做。于是，就有点想不开，自己往后不知该怎么做。于是，就有点想不开，自己不想活了。又想我之所会这样，是他们不想活了。又想我之所会这样，是他们3个人造成个人造成的，就恨他们。的，就恨他们。 记：如果这时候有人帮你一把，听你说说话、倾记：如果这时候有人帮你一把，听你说说话、倾诉倾诉，那天的事会避免吗？诉倾诉，那天的事会避免吗？ 马：（点头）如果这样，我想后来

45、的事是不会发马：（点头）如果这样，我想后来的事是不会发生的。吵完架散伙后，我一个人躺在床上，没有生的。吵完架散伙后，我一个人躺在床上，没有发现我情绪不好，我找不到别人去说话。发现我情绪不好，我找不到别人去说话。 宜宾学院基础教 案 记：知道家里人为什么给你起名记：知道家里人为什么给你起名“加爵加爵”吗？吗？ 马：名字是我爷爷取的。他那一代还很封建，希马：名字是我爷爷取的。他那一代还很封建，希望我当官发财。但官和钱不是我的理想。小时候望我当官发财。但官和钱不是我的理想。小时候想过当科学家，长大后就没有什么理想了。想过当科学家，长大后就没有什么理想了。 记：为什么上了大学，有了知识、能力来实现理记

46、：为什么上了大学，有了知识、能力来实现理想时，理想却没有了？想时，理想却没有了？ 马：不知道。理想这个词，可能在初中就消失了。马：不知道。理想这个词，可能在初中就消失了。理想很重要，后来不知道为什么，我成了没有什理想很重要，后来不知道为什么，我成了没有什么理想的人了。么理想的人了。宜宾学院基础教 案 记：你想过大学生也应该承担一定的社会记：你想过大学生也应该承担一定的社会责任和义务吗？责任和义务吗？ 马：这个问题以前没有想过，来看守所后，马：这个问题以前没有想过，来看守所后，经常想。我觉得很多大学生的生活是失败经常想。我觉得很多大学生的生活是失败的。平时，我与周围的人，浑浑噩噩过日的。平时，我

47、与周围的人，浑浑噩噩过日子。学习不怎么努力，也没有想过为社会子。学习不怎么努力，也没有想过为社会国家做什么贡献。想到的、关心的都是自国家做什么贡献。想到的、关心的都是自己的那点小事。己的那点小事。以前不觉得，现在回以前不觉得，现在回想起来，在大学，很多学生没有什么更高想起来，在大学，很多学生没有什么更高的追求，甚至有些人考研，也不是为了什的追求，甚至有些人考研，也不是为了什么学术上的贡献，只是为了讨一份生活。么学术上的贡献，只是为了讨一份生活。宜宾学院基础教 案 记：如果把大学生与社会责任、承担义务、乐记：如果把大学生与社会责任、承担义务、乐于奉献相联系，你觉得这会显得挺高尚吗？于奉献相联系，

48、你觉得这会显得挺高尚吗？ 马：不是高尚。我觉得这很实在。我觉得这样马：不是高尚。我觉得这很实在。我觉得这样的话，一个人会非常充实。不能用高尚来形容，的话，一个人会非常充实。不能用高尚来形容，只能说是信念。有信念的人活着才会快乐，像只能说是信念。有信念的人活着才会快乐，像我以前在大学时，如果找工作不算一种追求的我以前在大学时，如果找工作不算一种追求的话，就没有什么追求了。以前嘻嘻哈哈的不觉话，就没有什么追求了。以前嘻嘻哈哈的不觉得，现在回想起来很失败。得，现在回想起来很失败。 记：胸无大志的人，会很容易陷入琐碎小事之记：胸无大志的人，会很容易陷入琐碎小事之中，斤斤计较。中，斤斤计较。 马：你说得

49、对。一般人不会在乎这种小事。马：你说得对。一般人不会在乎这种小事。 记：如果时间可以倒转，如果人生有重来有机记：如果时间可以倒转，如果人生有重来有机会，你希望自己成为什么样的人？会，你希望自己成为什么样的人？ 马：（想了许久）希望自己成为一个献身科学马：（想了许久）希望自己成为一个献身科学的人，专门搞学问。希望不要那么冲动，有什的人，专门搞学问。希望不要那么冲动，有什么心事可以向别人说说。么心事可以向别人说说。宜宾学院基础教 案 记：你愿意通过自身经历，告诫人们吸取记：你愿意通过自身经历，告诫人们吸取哪些教训？哪些教训？ 马：希望每个人都能宽容别人，应多有社马：希望每个人都能宽容别人，应多有社

50、会责任感。这方面很多人做得不够。会责任感。这方面很多人做得不够。 记：你还想对同龄的大学生们说些什么？记：你还想对同龄的大学生们说些什么？ 马：大学生不是马：大学生不是“天之骄子天之骄子”。以前我认。以前我认为是。现在很多大学生不配为是。现在很多大学生不配“天之骄子天之骄子”的称呼。确实，他们可能比平民百姓知识的称呼。确实，他们可能比平民百姓知识水平高。但他们还有更多的更大的空间没水平高。但他们还有更多的更大的空间没有抓住，没有去珍惜。希望每个人都过得有抓住，没有去珍惜。希望每个人都过得充实一点，有所追求。充实一点，有所追求。宜宾学院基础教 案 记：如果时间可以倒转，如果人生有重来有机会，记：

51、如果时间可以倒转，如果人生有重来有机会，你希望自己成为什么样的人？你希望自己成为什么样的人？ 马：（想了许久）希望自己成为一个献身科学的马：（想了许久）希望自己成为一个献身科学的人，专门搞学问。希望不要那么冲动，有什么心人，专门搞学问。希望不要那么冲动，有什么心事可以向别人说说。事可以向别人说说。 记：你愿意通过自身经历，告诫人们吸取哪些教记：你愿意通过自身经历，告诫人们吸取哪些教训？训？ 马：希望每个人都能宽容别人，应多有社会责任马：希望每个人都能宽容别人，应多有社会责任感。这方面很多人做得不够。感。这方面很多人做得不够。 记：你还想对同龄的大学生们说些什么？记：你还想对同龄的大学生们说些什

52、么？ 马：大学生不是马：大学生不是“天之骄子天之骄子”。以前我认为是。以前我认为是。现在很多大学生不配现在很多大学生不配“天之骄子天之骄子”的称呼。确实，的称呼。确实，他们可能比平民百姓知识水平高。但他们还有更他们可能比平民百姓知识水平高。但他们还有更多的更大的空间没有抓住，没有去珍惜。希望每多的更大的空间没有抓住，没有去珍惜。希望每个人都过得充实一点，有所追求。个人都过得充实一点，有所追求。宜宾学院基础教 案第四节第四节 创造有价值的人生创造有价值的人生 一、价值观与人生价值一、价值观与人生价值 价值：价值：是一个涵义广泛的范畴，一般来是一个涵义广泛的范畴，一般来说，价值是指客体能够满足主体

53、需要即客体说，价值是指客体能够满足主体需要即客体对主体的有用性。对主体的有用性。 有划分为物质价值、精有划分为物质价值、精神价值和人生价值三大价值之说。神价值和人生价值三大价值之说。 人生价值：人生价值：是人们在生活实践中形成的关于是人们在生活实践中形成的关于人生意义的看法和评价标准，也就是关于什人生意义的看法和评价标准，也就是关于什么样的人生目的最值得去追求、人怎样生活么样的人生目的最值得去追求、人怎样生活才最有意义的观点。才最有意义的观点。宜宾学院基础教 案对社会所具有的作用和意对社会所具有的作用和意义，称为社会价值义，称为社会价值 对个人所具有的作用和意对个人所具有的作用和意义，称为自我

54、价值义，称为自我价值 判断自我价值的标准是判断自我价值的标准是对自身物质和精神需要对自身物质和精神需要的满足程度。的满足程度。判断社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献 人的生活实践人的生活实践宜宾学院基础教 案（二）人生价值的评价方法（二）人生价值的评价方法 坚持能力有大小与贡献须尽力相统坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。一。 坚持物质贡献与精神贡献相统一。坚持物质贡献与精神贡献相统一。 坚持完善自身与贡献社会相统一。坚持完善自身与贡献社会相统一。 坚持动机和效果相统一。坚持动机和效果相统一。 讨论：我们应当如何看待明星现象讨论：我们应当如何看待明星现象和为了出名不择手段的现象？和为了出

55、名不择手段的现象？宜宾学院基础教 案三、人生价值实现的条件三、人生价值实现的条件 人生价值实现的条件主要包括社会条件和个人生价值实现的条件主要包括社会条件和个人条件人条件 （一）人生价值实现的社会条件（一）人生价值实现的社会条件 实现人生价值要从社会客观条件出实现人生价值要从社会客观条件出发。发。 人生价值目标要与符合社会发展规人生价值目标要与符合社会发展规律、具有客观真理性的主导价值目律、具有客观真理性的主导价值目标相一致。标相一致。宜宾学院基础教 案（二）人生价值实现的个人条件（二）人生价值实现的个人条件 实现人生价值要从个体自身条件出发。实现人生价值要从个体自身条件出发。 不断提高自身的

56、能力，增强实现人生价值不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领。的本领。 立足于现实，坚守岗位作贡献。立足于现实，坚守岗位作贡献。 实现人生价值要有自强不息的精神。实现人生价值要有自强不息的精神。 宜宾学院基础教 案（一）价值评价（一）价值评价1、价值评价的特性、价值评价的特性2、自觉抵制几种错误评价标准自觉抵制几种错误评价标准3、人生价值评价的意义、人生价值评价的意义4、人生价值评价的基本原则、人生价值评价的基本原则从客观事实出发。从客观事实出发。全面考察，分析优点、缺点两个方面。全面考察，分析优点、缺点两个方面。将主观动机和客观效果结合起来。将主观动机和客观效果结合起来。把问题放到一定的

57、历史条件下进行分析。把问题放到一定的历史条件下进行分析。第第二二单单元元 宜宾学院基础教 案第五节：正确对待人生环境第五节：正确对待人生环境 一、协调自我身心关系一、协调自我身心关系 1、自我的含义？、自我的含义？ 2、身和心的涵义及相互关系身和心的涵义及相互关系 身指人体的生理组织以及身体的机能；心指人身指人体的生理组织以及身体的机能；心指人的心理或称精神活动，通常用知、情、意来概括。的心理或称精神活动，通常用知、情、意来概括。一般说来，身一般说来，身(生理生理)是心是心(心理心理)的物质基础，心的物质基础，心(心心理理)为身为身(生理生理)的精神机能，二者相互作用，作为有的精神机能，二者相

58、互作用，作为有机统一体对人的生活实践产生影响。机统一体对人的生活实践产生影响。 、正确认识大学生中产生心理问题的原因、正确认识大学生中产生心理问题的原因 产生大学生心理问题的原因概括起来，主要是产生大学生心理问题的原因概括起来，主要是两个方面：内因和外因两个方面：内因和外因宜宾学院基础教 案 4、保持心理健康的主要途径和方、保持心理健康的主要途径和方法法 树立正确的世界观、人生观、价值树立正确的世界观、人生观、价值观观 ； 掌握应对心理问题的科学方法掌握应对心理问题的科学方法 ； 合理地调控情绪合理地调控情绪 ； 积极参加集体活动，增进人际交往积极参加集体活动，增进人际交往 。宜宾学院基础教

59、案 外因？外因？ 1）去克服；）去克服； 2）去改善或创造，所谓）去改善或创造，所谓“英雄造英雄造时势时势”； 3）对不可抗拒的因素、无可挽回）对不可抗拒的因素、无可挽回的局面，宜以一种豁达、超然的的局面，宜以一种豁达、超然的态度去对待，能乐天知命，态度去对待，能乐天知命，“不不为打翻的牛奶而哭泣为打翻的牛奶而哭泣”；宜宾学院基础教 案 内因？内因？ 1）调整期望，淡泊一些。）调整期望，淡泊一些。 2）提高素质，努力一些。）提高素质，努力一些。 3）“采用先进解码技术，超采用先进解码技术，超强纠错！强纠错！”少点无事生事，自少点无事生事，自寻烦恼。养成良好的心理反应寻烦恼。养成良好的心理反应模式和合理的信念。模式和合理的信念。宜宾学院基础教 案不合理信念不合理信念 1、绝对化、绝对化：就要这样！没有通融余地。就要这样！没有通融余地。 2、至善主义：、至善主义：要完美无缺，无可挑要完美无缺，无可