八年级语文上册 第18课《中国人失掉自信力了吗》学案 鲁教版

1、16、中国人失掉自信力了吗一、课前预习导读中国人有无自信力，这是一个关键的问题，对于这个问题的回答，不同人有不同的观点。鲁迅先生深入透彻的分析，给我们智慧的眼光和深刻的思考。作者 背景本文写于“九一八”事变三周年（1934年）之后，中国近代本来就国运积贫积弱，屡遭凌侮。“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。当时资产阶级大公报发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。 1、慨叹：“慨”不能写成“概”。2、脊梁：“梁”不能写成“粱”。3、摧残：“摧”不能写成“催”。4

2、、何尝：“尝”不能写成“偿”。5、前仆后继：“仆”不能写成“赴”或“伏”。6、筋骨：“筋”不能写成“经”。 语音 字形 1、玄虚 “ ”不能读成“ xin”2、诓骗 3、抹杀“ ”不能读成“ mò”4、省悟“ ”不能读成“ shng”5、乾隆“ ”不能读成“gn”6、脊梁“ ”不能读成“ jí”7、前仆后继 “ ”不能读成“ pú” 词语1、诓骗： 。2、搽： 。3、自欺欺人： 。4、不足为据： 。5、为民请命： 。6、玄虚： 。7、省悟： 。8、渺茫： 。9、怀古伤今： 。常识与资料1、中国传统的“二十四史”二十四史：中国历史上的一部重要文献。清乾隆皇帝在位时，

3、确定纪传体作为正史，不经治定的不能列为正史，当时治定的二十四部史书为正史，它们是史记、前汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、隋书、南史、北史、旧唐书、新唐书、旧五代史、新五代史、宋史、辽史、金书、元史、明史。史称“二十四史”。 2、鲁迅杂文杂文是鲁迅(1881-1936)一生运用最多的文学形式。通过杂文，鲁迅显现出他不屈不挠与旧势力战斗到底的革命者形象。他的杂文多收于三闲集、二心集、且介亭杂文、且介亭杂文二集和且介亭杂文末编中。鲁迅杂文所含甚“杂”，主要内容有两大特点：1、它反映的中国社会具有相当的深度和广度，从中人们可以清楚地看到中国近、现代社会的历史面

4、貌。如单从某一篇看，他的杂文所评述的多是具体、细小、平常之事，但汇在一起却是一个完整的社会形象。因此，他的杂文又很具概括性和代表性。2、鲁迅的一生关注中国的国民性改造问题，这一工作主要是由他的杂文来完成的。鲁迅杂文形象性很强，他文章中的说理、论辩、批判、驳论等逻辑力量都是透过鲜明的形象来体现的，因而他的杂文具有浓郁的艺术色彩。鲁迅杂文的文体自由多变，短评是他常用的形式。他的文风或严峻凛然，或清新隽永，或锋芒毕露，或泼辣犀利，或意味深长，多姿多彩不拘一格。他的杂文是现代文学中有重大影响的一种文体。三十年代后期甚至出现了被称作“鲁迅风”的杂感流派，在激烈的斗争中不断地发挥着教育人民、打击敌人的战斗

5、作用。从“五四”开始逐渐发展起来的杂感，也由于鲁迅的实践和倡导，终于成为中国现代文学中运用便捷和影响深远的一种文学形式。 二、课堂探讨理文脉本文针对敌论点“中国人失掉了自信力”进行直接和间接地批驳。首先摆出敌论据和观点，接着依据敌论据和敌论点之间的矛盾直接驳论证，同时，从正面立论，间接驳斥敌论点，最后得出结论，回答文章题目所提出的问题。辨结构 树靶子（12） 。直接批驳（35） 。间接批驳（68） 。得出结论（9） 。 中国人失掉自信力了吗 探意旨 本文有力地驳斥了“中国人失掉了自信力”的这种悲观论调，揭露了当时反动统治阶级和御用文人自欺欺人的罪恶本质，歌颂了中国人民的民族自尊心和自信心，鼓舞

6、人民的斗志。其意旨可以从下面几个方面予以分析。1、从驳斥的角度看。作者深入分析“中国人失掉自信力”这一悲观论调的要害是“ ”，文章指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分则可，倘若加之全体，那简直是诬蔑。”他们（这一部分人）对民族悲观失望，作者说他们“ ”，他们过去信“ ”、信“ ”信“ ”、信“ ”，只能说明他们曾经拥有过“ ”，现在发展着“ ”，他们压根儿就没有过 ，也就谈不上失去 。“这一部分人”不能代表中国人，只能代表 。 2、从立论的角度看。作者列举了历史和当今的事实： 来证明“ ”。他们才是中华民族的脊梁，代表中国人的本质。这样有回击了“ ”的悲观论调，歌颂中国人民的伟大的自信力。

7、3、从作者情感立场看。作者站在人民的立场，对人民的歌颂，对敌人的讽刺和揭露。正如鲁迅所说：“自信力的有无，状无宰相的文章是不足为据的，要自己看地底下。”“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”“虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀”，“他们有确信，不自欺”，“说中国人失掉了自信力，那简直是诬蔑”。然而，“一部分人”连“他信力”都失掉了，最后“求神拜佛”发展自欺力，长久地麻醉自己。作者爱憎分明，对当时政府和御有文人予以辛辣的讽刺和深刻揭露，对中国人民充满赞颂和自豪。议问题1、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要再承认对方说的是事实

8、呢？明确：这是作者引敌论的论据，并承认所述的事实，但从信“地”、信“国联”和信“佛”的事实所推断出只是“中国人失去他信力，发展自欺力”，而推不出“中国人失掉自信力”这个观点，足见其荒谬，这是运用驳 的方法，驳斥敌论点的错误。同时表明了鲁迅的洞察力，透过现象看到事物的本质，使人更能明辨是非，不被迷惑。先承认是事实，再分析批斥，也是一种欲擒故纵的手法，更能收到讽刺的效果。2、“中国的脊梁”是指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？明确：“中国的脊梁”是指 ，他们是使中国挺立起来的脊梁，他们代表着广大人民群众的利益，作者用了 修辞手法。他们的牺牲不能为大家所知道，原因有三个：他们在追求自由、

9、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级镇压、暗杀，他们的精神不能被很好地宣传彰显；由于中国长期的专制奴隶统治，中国人向来没有争到过人的价值，至多不过是奴隶，许多事情自然无法知道真相；近代以来的许多社会变革大多缺乏对广大民众的宣传发动，对于为他们的自由、尊严而牺牲的先驱者，他们大多表现出旁观者的“看看”心态。3、“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这一句话中，“状元宰相”“地底下”分别指什么？明确：“状元宰相”指 。鲁迅曾评述 “他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气；他的功能就是为世道搽上自欺欺人的脂粉”。“地底下”指 ，作者认为，他们才是 。学特点本文是一篇驳论

10、文。作者抓住敌论要素，运用直接批驳和间接批驳相结合的方法，从而彻底批驳对方的谬论。语言犀利，富有战斗性。1、驳论和立论相结合。用驳论证的方法直接批驳。对方的论据确是事实，作者分析对方的这些证据不能证明论点，论证上不含逻辑，通过驳斥论证直接驳斥了对方的论点，因为，论证是用论据来证明论点的过程与方法，这个过程与方法都是错误的，自然也就不能证明论点了，那论点自然就站不住脚了，甚至是荒谬的了。作者又从正面提出论点：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”这个论点与对方论点针锋相对。作者通过列举古今事例，充分证明了自己论点的正确性，这样也就宣告了敌论点不能成立。这是间接驳斥了对方的论点。2、语言尖锐犀利，富

11、于战斗性。例如，在文章开头，“总自夸着地大物博”“只希望着国联”“一味地求神拜佛，怀古伤今了”，充满了嘲讽的意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”一副仰人鼻息、抓求命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地毫不留情地刻画出了悲观者的脸谱，给读者留下深刻印象。同时作者巧妙地运用了比喻、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显示出作者高超的语言艺术，将反动当局的仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘，不禁让人拍案叫绝。三、课堂反馈我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总被摧残，被抹杀，消来于黑暗之中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足