高考语文考前练习

1、1 / 11考前练习考前练习 20131206072013120607一、阅读下文，完成一、阅读下文，完成 1 14 4 题题： （1313 分）分）文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是人类社会进步的标志。 周易里说： “见龙在田，天下文明。 ”唐代孔颖达注疏尚书时将“文明”解释为： “经天纬地曰文，照临四方曰明。 ” “经天纬地”意为改造自然，属物质文明；“照临四方”意为驱走愚昧，属精神文明。在西方语言体系中， “文明”一词来源于古希腊“城邦”的代称。三百年的工业文明以人类征服自然为主要特征。世界工业化的发展使征服自然的文化达到极致；一系列全球性生态危机说明地球

2、再没能力支持工业文明的继续发展。需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存，这就是生态文明。如果说农业文明是“黄色文明” ，工业文明是“黑色文明” ，那生态文明就是“绿色文明” 。生态，指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态，亦即自然生态。自然生态有着自在自为的发展规律。人类社会改变了这种规律，把自然生态纳入人类可以改造的范围之内，这就形成了文明。生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它将使人类社会形态发生根本转变。中华文明是工业文明的迟到者，绝

3、不能再成为生态文明的迟到者。中华文明的基本精神与生态文明的内在要求基本一致，从政治社会制度到文化哲学艺术，无不闪烁着生态智慧的光芒。生态伦理思想本来就是中国传统文化的主要内涵之一。中国儒家主张“天人合一”，其本质是“主客合一”，肯定人与自然界的统一。所谓“天地变化，圣人效之”， “与天地相似，故不违”， “知周乎万物，而道济天下，故不过”。儒家肯定天地万物的内在价值，主张以仁爱之心对待自然，体现了以人为本的价值取向和人文精神。正如中庸里说:“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 ”中国道家提出“道法自然”，强调人要以尊重自然规律为最高准

4、则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本皈依。强调人必须顺应自然，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。庄子把一种物中有我，我中有物，物我合一的境界称为“物化”，也是主客体的相融。这与现代环境友好意识相通，与现代生态伦理学相合。中国佛家认为万物是佛性的统一， 众生平等， 万物皆有生存的权利。 涅槃经 中说：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。 ”佛教正是从善待万物的立场出发，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容。中国历朝历代都有生态保护的相关律令。如逸周书上说： “禹之禁，春三月，山林不登斧斤。 ”因为春天树木刚刚复苏生长。什么时候砍伐呢？周礼上说： “草

5、木零落，然后入山林。 ”除保护生态外，还要避免污染。比如“殷之法，弃灰于公道者，断其手。 ”把灰尘废物抛弃在街上就要斩手，虽然残酷，但重视环境决不含糊。常有人用周易中“自强不息”和“厚德载物”来表述中华文明精神，这与生态文明的内涵一致。中华文明精神是解决生态危机、超越工业文明、建设生态文明的文化基础。一些西方生态学家提出生态伦理应该进行“东方转向”。1988 年，75 位诺贝尔奖得主2 / 11聚会巴黎，会后得出的结论是： “如果人类要在 21 世纪生存下去，必须回到两千五百年前去吸取孔子的智慧。 ”1、第段加点词“厚德载物”在文中的含义是_（2 分）2、比较第段中两处画线句作用的异同（3 分

6、）同：_异：_3、以下表述符合文意的两项是()()(4 分)A、文明主要是指人类文化发展的精神成果。B、生态文明就是指生物与环境之间的存在状态。C、中华文明的基本精神与生态文明的内涵基本一致。D、只要进行生态伦理的“东方转向” ，就能解决生态危机。E、孔子的智慧可以帮助我们重建生态文明。4、从全文看， “生态文明的内涵与中华文明的精神相一致”可以归纳为哪些要点？（4 分）_（二）阅读下文，完成（二）阅读下文，完成 6 61111 题题。 （2222 分）分）良好教养良好教养格利高里戈林（俄）“所谓良好的教养，不是指你不向桌布上洒酱油，而是指如果有人这样做了，你却没有发觉”契诃夫如此说。当我第一

7、次读到这句话时，我激动万分：怎么本人的脑袋里就没有想到过这一点呢？我们自认为是知识分子，上帝保佑，但愿不要有人打翻酱油，可谁一旦不小心把酱油洒到桌布上，立刻便是一片喧哗而契诃夫却曾与此斗争，他直截了当地说： “所谓良好的教养不是指不弄脏自己，而是恰恰相反”读过这句话后，我立刻决定，要按照契诃夫的话去生活。正好眼前就有一个不容错过的好机会我妻子的生日到了。客人们纷至沓来：亲戚朋友，同学同事。大家端坐着，吃喝着，知识分子的话题涉及天气、大衣、叶甫图申科等等，东拉西扯。大家都坐着，气氛融洽，没有一个人弄洒酱油。可是，这时候，客人中有一个姓库里科夫的，伸手去够洒瓶，他把斟满啤酒的一个大高脚碰翻了。他一

8、时慌乱不安，急忙飞快地用餐巾纸擦拭。我坐着，没去理会。便此时我发觉，客人中竟没有一个人发现他把桌布弄湿。我不知怎么，心中有些气恼。于是，我就说： “所谓良好的教养，不是指你不向桌布上洒酱油，而是指，如果有人这样做了的话，你没有发觉”客人库里科夫听了，立刻红了脸，说道： “我没有弄洒酱油呀！ ”我说： “这关酱油什么事？我不是指酱油只是很高兴，今天在此聚集了这么多有良好教养的人。你看，你把啤酒弄洒了。可人们连眼睛也没眨一下。这太令人高兴了，尤其是桌布还是崭新的，是前不久刚刚买的。 ”库里科夫不知为什么更加激动不安了，嘴里开始不知嘟哝些什么，手颤抖着，突然一3 / 11下把盘子扣到了地板上。盘子立

9、刻粉身碎骨。客人库里科夫顿时变得出像只烧红的螃蟹。大家都沉默不语。而我自己也努力不去发觉这尴尬。我说： “请别慌！小事一桩！谁也没有发觉。至于那盘子，去它的吧！那是完整的一套，还是价值不菲的古董呢。确切地说，是撒克逊陶瓷！ ”库里科夫不知为何全身战栗起来，他低头去拾碎片，可因为慌乱，扯住了桌布。于是，瓶子、杯盘全摔落到地板上我努力做出样子，好像什么也没有看见。甚至吹起了口哨，好向大家证明，这一切对我来说都是无所谓的。可是此时，库里科夫的妻子站起身，冲我喊到： “你怎么能这样鄙视我的丈夫？”我对她礼貌地回答： “谁也没有鄙视您的丈夫！相反，我们大家都在努力不去发现他的粗俗不堪。看看您自己，比如，

10、您把叉子伸到了共用的色拉盘子里了，我对此便没有发现。 ”她不知为什么大哭起来，所有的客人也都不知为什么开始愤怒了，叫道： “我们离开这里吧！为什么要被他嘲笑挖苦呢！ ”我说： “哎，谁嘲笑挖苦你们了？大家都来我们家做客，知道吗？把地板弄脏了，烟灰往盘子里磕，狂吃海喝我努力不去注意，可你们还在胡说八道！ ”此时，客人们起身，奔向前大厅穿大衣。这样做，当然，我是显得有些粗鲁。其实不应该这样！我应该追着他们，给他们讲一些契诃夫的至理句言，比如关于酱油或者类似这方面的什么东西，可我没有来得及找到这方面的引文，他们已经跑光了。上帝保佑，值得庆幸的是我没有把手中的瓶子扔出去，我把它紧紧握住了6小说中“我”

11、是一个什么样的形象，请根据全文内容加以概括。 （25 字以内） （3 分）7文末画线句是一处细节描写，请分析这一细节对刻画人物性格所起的作用： （3 分）8下列对本文的理解与赏析，最恰当的一项是（） （3 分）A这篇微型小说中的库里科夫是当时俄国知识分子的一个典型形象。B文中心理独白的描写，揭示了人物内心世界，又推动了情节的发展。C生日聚会是贯穿全文的一条线索，故事围绕这条线索发生、发展。D文中人物的语言、神态动作描写，刻画入微，采用了细描的手法。9契诃夫对良好教养的理解，被文中的“我”多次引述。从小说创作来看，这样写的好处是（4 分）（1）（2）10根据文意，运用第三人称的叙述方式，将文中画

12、线句“我坐着，没去理会”写成一段场面描写。 （要求：不少于 150 字；叙述角度由第一人称改为第三人称；想象合理，描写手法恰当） （5 分）11我们知道，赫尔曼黑塞认为获得“教养”最重要的途径“就是研读世界文学，就是逐渐熟练掌握各国的作家和思想家的作品， 以及他们在作品中留给我们的思想、 经验” ；而本文关于“良好教养”的故事，又给我们什么新的启示？（4 分）五、阅读下文，完成五、阅读下文，完成 13131919 题题： （2020 分）分）(欧阳)公讳颍，字孝叔。成平三年，举进士中第，初任峡州军事判官，有能名，即州拜秘书省著作佐郎，知建宁县。实治七州，州大者繁广，小者俗恶而奸，皆世指为难治者

13、。其尤甚曰歙州。一富家有盗夜入启其藏者，有司百计捕之甚急，且又大购之，皆不获，有4 / 11司苦之。公曰勿捕与购，独召富家二子，械付狱，鞫之。州之吏民皆曰“是素良子也”，大怪之，更疑互谏。公坚不回，鞫愈急，二子服。然吏民犹疑其不胜而自诬，及取其所盗某物于某所，皆是，然后欢曰：“公，神明也。”其治尤难者若是，其易可知也。公刚果有气，外严自明，不可犯，以是施于政，亦以是持其身。初，皇考侍郎为许日令，时丁晋公尚少，客其县。皇考识之，曰贵人也，使与之游，待之极厚。及公佐峡川，晋公荐之，遂拜著作。其后，晋公居大位，用事，天下之士往往因而登荣显，而公屏不与之接。故其仕也，自著作佐郎、秘书丞、太常博士、尚书

14、屯田、都官、职方三员外郎、郎中，皆以岁月考课，次第升，知万、峡、鄂、歙、彭、岳、阆、饶、嘉州，皆所当得及晋公败，士多不免，惟公不及。选自欧阳修全集 ，有删改【注】鞠（j） ：审讯。13、解释下列加点字： （4 分）（1）知建宁县 _（2）械付狱_（3）是素良子也_ （4）使与之游_14、下列句中加点词语不存在古今异义现象的一项是（） （2 分）A、庶刘侥幸，保卒余年B、天下之士往往因而登荣显C、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知D、遂拜著作15、下列加点字的词类活用现象相同的两项是（） （） （3 分）A、大怪之B、天下之士往往因而登荣显C、入险而脱D、而以贪勤民16、用现代汉语解释下列

15、句子： （6 分）（1）且又大购之，皆不获，有司苦之。_（2）然吏民犹疑其不胜而自诬_17、 第一段末写州之吏民 “然后欢曰：公， 神明也。 ” 突出了欧阳公_的特点。 （2 分）18、文中说“及晋公败，士多不免，惟公不及” ，根据文意，说明“惟公不及”的原因。 （3分）_六、阅读下文，完成六、阅读下文，完成 19192424 题题： （1616 分）分）游观音崖记【明】都穆丁卯春，来官南都，地称佳丽，凡山之近而可游者，往往游之。闻观音崖屹立长江之上，为天下绝景，独以道远不及登。九月甲子，工部司务钱君，邀余及兵马梅君，为兹5 / 11崖之游。午至崖下，其阳有阁，架空百尺。凭栏而眺，江之形势悉萃

16、目前。舟楫往来，日过其下，俯可与语，诚亦奇矣。然予不能无感。夫江无心于舟楫也，而舟楫随之，幢幢往来，大率皆名利之人，而隐者不与焉。人而曰隐，亦以身处江湖，爱其清旷而可乐也。今既专于往来之人，则江湖为名利之途，而尘坌交集，又何清旷之有哉!予是以知隐者之难得，而人心之易溺也。今以江言之，其涛浪之掀怒，龙鱼之出没，人鲜不惧。逐于名利者，独易视之，以身试其不测，则江湖之险虽能溺人之身，而利名之溺人，又有甚于江湖者也。予与二君，身虽羁于簪笏，而兴则在乎山水。夫山水之乐，未有易也，疾病患难，有游而不可得：出而游矣，风雨晦明，虽游而不能乐。必暇而游，游而乐。又有如兹崖者，予辈得以觞咏其间，视人之冒险疾进，而

17、以之为戒。则兹游之所得，可谓多矣。是用记之。【注释】簪笏：当官。19、下列说法正确的一项是（） （2 分）（1）虽游而不能乐（2）秦师轻而无礼（3）而隐者不与焉（4）蹇叔之子与师A、 （1） （2）句的“而”词义相同； （3） （4）句的“与”词义相同。B、 （1） （2）句的“而”词义相同； （3） （4）句的“与”词义不同。C、 （1） （2）句的“而”词义不同； （3） （4）句的“与”词义相同。D、 （1） （2）句的“而”词义不同； （3） （4）句的“与”词义不同。20、下列选项中与“是以知隐者之难得”句式相同的一项是()(2 分)A凡山之近而可游者B江之形势悉萃目前C又何清旷之有

18、哉D予辈得以觞咏其间21、第段划线句中“之”指的是_ (用文中的语句回答)。(2 分)22 、 整 理 说 “ 知 隐 者 之 难 得 ， 而 人 心 之 易 溺 ” 的 依 据 是_(用自己的话回答)。(3 分)23、下列对文章理解不合文意的一项是()(3 分)A、南都景致美好，整理来此，常游“近而可游”之山。B、观音崖南有阁道，凌空而架，高达百尺，堪称奇景。C、隐者爱江湖清旷而不惧浪涛翻滚、鱼龙出没的险境。D、整理与钱、梅二君，虽被官场所束缚，而兴致却在山水之间。24、同为游记，本文与游褒禅山记在表达方式上有相同之处，试作简要分析。(4 分)_二 写作(70 分)1阅读下面的文字，根据要求

19、作文。红尘滚滚，人海茫茫。面对熙熙攘攘的人群，梵高只把他们分成两类：一类人总是千6 / 11方百计地让自己活出“样儿”来，一类人则怀着平常心只图活出“味儿”来。你觉得人应该怎样生活？也许你否定前者赞成后者；也许赞成前者否定后者；也许你两者都不赞成，对“样儿”和“味儿”的内涵及关系有自己独到的理解和看法。请根据对材料的理解和体会，了解现实生活，写一篇不少于 800 字的文章。世间两条路看到梵高的话，我不由大吃一惊，这位远在荷兰的画家对人的区分，怎么和几千年来中国先人的分的如此相似呢？这活出“样儿”的不分明是那些奔走急行，兼济天下的入世者，那只图生活之“味儿”的不正是那些弃尘绝俗，静观云卷云舒的出

20、世之人吗？活出“样儿” ，活出“味儿”像森林中分出的两条小径，向不同的方向各自延伸开去。入世者如漫天云霞，在历史的天空上留下他们执着的身影。孜孜不倦如仲尼，在如磐风雨中勇敢前行，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾；豪壮者如幼安，醉里挑灯看剑，梦回吹角连连营，率大军渡江归宋，汹涌一腔报国情。山海关上持枪傲立的袁崇焕，古街亭口慷慨就义的秋瑾，点燃星星之火的毛泽东，无不是以身为笔，饱蘸理想与意志。在生命的画卷上挥洒出一个大写的人，这样的人生活出了“样儿” 。出世者则如严子陵清溪上晏然高卧，王摩诘辋川庄中调素琴，阅金经，闲适者如靖节，荷锄带月，篱旁采菊，倦倚门前五柳树，闲着一畦韭花香。旷达者如苏子，夜饮东坡乐

21、府醉复醒，拄杖听江声，回首萧瑟处，也无风雨也无晴。这些飘于世外的雅士们，拒绝喧嚣，守护心理那颗纯洁的月亮，且行且歌，忘却尘俗，忘却烦忧，真正活出了“味儿” 。一个向理想不断攀登，一个则坐看云卷云舒，不问浮生。我疑惑了，他们所走的路难道是两条截然相反的路途，人也因如此而大相径庭？不，不是这样，这两条路看似相反，实则相同，好像殊途，其实同归。活出样儿的人不断攀登，不断追求，在追求中感受困厄，在艰难里滋生力量，在体悟中达到新生，他们活出了味儿！而活出了味儿的人们坚守精神家园，风雨如晦，他们泰然处之，利禄相邀，他们冷眼观之，强权威逼，他们傲然对之，如屹立的山崖在风雨里尽显傲岸，他们活出了样儿！于是顿悟

22、。这“样儿”和“味儿”并不是鱼和熊掌，他们是可以同时拥有的，就如苗寨的李春燕，细心尽心的服务大家，活出了样儿，心里平静而安然，也活出了味儿。生活就是这样，在每一个岗位上都有自己的风采，这就是样儿，与此同时，心中坦然而无忧，这就是味儿。朋友，只要端正的走在大道上，不歪不斜，无畏无惧，到处都是朝暾夕月，处处皆有落崖惊风。二、阅读下面材料，根据要求作文。“投鼠忌器” 是最早见于汉书贾谊传的一个成语，原意是说，想要追打神庙里的老鼠，又怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物。比喻想打击坏人又有所顾忌。这个成语的生命力来自于它丰厚的文化意蕴，来自于它对人性的深刻洞察，对生命体验的生动揭示。请根据你对“投鼠忌器

23、”这个成语故事的解读，选择一个角度立意，写一篇文章。标题自拟，文体自选（诗歌除外） ，不少于 800 字【作文点评】投鼠忌器（按：一流的作文遭遇一个九流的标题！ ）“投鼠忌器” ，这个成语原指想追打寺庙的老鼠，却怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物，如今，它被用来比喻打击坏人又有所顾忌。 （按：叙述材料简洁。 “投鼠忌器”用引号，显示这个学生规范使用标点的意识强。)长期以来， “投鼠忌器”都是人们一声无奈的叹息。(按：看到这句话，就知道这篇作文不赖。)是为了“器”而停止追打老鼠，还是为了追打老鼠而不惜毁坏“器”？（按：两7 / 11个“器”都使用引号，再次显示整理的语文素养。 是把“无奈”具体化

24、。思路缜密。 )人们在一个又一个事例中寻找答案。“投鼠忌器” ， 可以说是我们不愿陷入的境地， 而今， (按：“而今”用得好，逗号用得更好！假如这里不用逗号，也不是不行，但是不用逗号则很不幸。)我却要说， “投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操！(按：观点鲜明，提出观点的方式简洁而从容。)“投鼠忌器” ，意味着心存畏惧。 （按：主题句万岁！ ） （按：此为起。 ）人应当心存畏惧，这份畏惧未必是神庙中的偶像和器物， （按：说得好！ ）它亦可以是大自然，是康德口中所说的“灿烂星空” ， “道德律令” 。 （按：承。把人们耳熟能详的康德名言用得恰到好处。 ）一个人只有心存畏惧，才能更加坚强。 （按：说得好

25、！ ） （按：承中有转。 ）有人说：我真正害怕的，是哪些热爱生命却勇往直前的人。热爱生命，所以畏惧失去， （按：用分号更好。 ）勇往直前，是为了保护生命。因此， “投鼠忌器”意味着一个人敢于在畏惧中前行。 （按：合。本段起承转合天衣无缝。 ）“投鼠忌器” ，意味着心存善良。 （按：主题句万岁万万岁！ ） （按：此为起。 ） 士兵突击中的袁朗手臂上有一个贯穿型伤口，许三多一直相信他的话：那是 M16 造成的枪伤。当许三多知道这位身经百战的军人竟是被改锥扎伤时，他十分震惊。袁朗却说了这样的话：“我不记得我有枪，而歹徒记得他有改锥。 ” （按：电视没白看。此为承。 ）是的，善与恶的交锋， 往往是善先

26、受伤。 这伤常常不因实力差距而起， 更重要的， 是善的一方怀有顾忌。（按：OK！不是我怕你！是我心有顾忌！ ）一个心存善良的人，会时刻顾忌着他人。 （按：善良就会有所顾忌，就不会随便害人，也不会随便攻击或反击，就不是小人。 ）而一个满怀恶念的人，却不会因毁坏什么而自愧。 （按：满怀恶念的人以毁为乐。这就是小人和非小人的区别之所在，人和兽之间的那么一点“几稀” 。 ） （按：转）因此， “投鼠忌器”意味着一个人敢于在恶的世界里怀善而行。 （按：合。 ）“投鼠忌器” ，意味着心怀大义。 （按：主题句万岁万岁万万岁！ ）我们常在电视中看见坏人挟持人质来进行威胁，我们常为剧中的好人抹一把冷汗，洒一把热

27、泪。是的，无论是被挟到城门前的小郭襄，还是被架在城楼上的李云龙的新婚妻子，都让我们挣扎，让我们祈祷，让我们悲伤。 “投鼠忌器”让主角挣扎，而心中大义让他们选择舍弃。 “投鼠忌器”意味着一个人怀着大义而行。 （按：本段也是起承转合，结构严谨。但是文气偏弱。 ）多一点“投鼠忌器”吧！让这个世界感受善良！也许伊拉克人民不需要美军一厢情愿地送上“民主” ，他们只要一个温暖的家；也许非洲人民不需要一次次无果的大会，他们只要一份帮助。 （按：蓝色的这几句话怎么看怎么别扭！不要老是伊拉克美国的！依照文气，是不是可以这样写：让我们用我们的“忌器”之举正告那些以毁为生的“鼠辈” ：我不追击你反击你，是我怕你吗？

28、不！是因为我藐视你蔑视你鄙视你！是因为我心中有“器”这个大局！ ）让“投鼠忌器”深入到我们心中，让我们生命有畏惧与爱怜！ （按：结尾很差。 ）每条鱼都在乎时下， “弱势群体”越来越引起人们的关注，说起“弱势群体” ，我倒想起两个故事。暴风雨过后，有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里，无法回到大海。一个小男孩不停地将小鱼捞起，并使劲扔进大海。路过的人忍不住问： “孩子，这里有几百几千条小鱼，你救不过来的。 ” “我知道。 ”男孩回答。 “那你为什么还要扔？谁在乎呢？” “这条小鱼在乎！ ”男孩一面回答，一面捞起一条小鱼扔进大海， “这条在乎，这条也在乎！还有这一条”这是美国读者文摘上讲的一个故

29、事。有一条小鱼被困在一个快要干涸的小水洼里，奄奄一息。遇到一个好心人，便向他求救，希望能马上给自己斗升之水以救命。那人回答说，我准备从长江开一条水渠到这里，那时你需要的水就应有尽有了。鱼叹息一声说，等你的水渠修到时，我恐怕早成鱼干了。这是庄子里讲的一个寓言。8 / 11这困在小水洼里的鱼，跟“弱势群体”有些相近，都是无力自救，生计困难。面对“弱势群体” ，人们通常有三种选择：一是像那个男孩，一条一条不厌其烦地耐心救助，尽力而为；二是像那个“好心人” ，纸上谈兵，高谈阔论，却不付诸行动；再者就是熟视无睹，无动于衷。老子说：天之道，损有余而奉不足；人之道，损不足而奉有余。市场经济行的是“人之道”

30、，呈现的是“马太效应” ，特点是：热衷于锦上添花，不屑于雪中送炭。从经济学的原理出发，这也没什么不对，市场经济就是要追求利润最大化，就是要“效率优先” ，优胜劣汰。那么，还要不要扶弱呢？要。谁来做？政府来做。所以，市场经济条件下的政府，应当具有这样三种职能：守夜人、收税官和慈善家。政府要行“天之道” ，当慈善家，通过税收和政策来扶持“不足”的“弱势群体” 。关心“弱势群体” ，首先要从一点一滴做起，要办实事。引长江浩荡之水来救涸辙之鱼，固然精神可嘉，但那未免太不实际，还不如先提来一桶水救急。给三代同堂的住房困难户许诺十年后盖洋楼别墅，不如现在救先给他解决一间住房来得实惠；搞那些好大喜功劳民伤财

31、的“政绩工程” ，不如给最低收入用户送去一车煤球和两袋面粉。我所在的大学里，有些贫困生连吃饭都很困难，常常是个把月不沾荤腥，学校就从实际出发，每个星期补助他们两餐荤菜，这当然解决不了根本问题，但多少起到救急作用，学生们还是很感激的。二是要关心身边的“每一条鱼” ，因为“每条鱼都在乎” 。我们切勿好高鹜远，还是务实一些，从关心好身边的每个人，特别是从关心好“弱势群体”的每个人做起，不让一个老实人受委屈，不让一个穷人挨饿，不让一个困难学生辍学，不让一个下岗工人失去生计这些事情也许不能做到尽善尽美，但一定要尽力而为，能做多少做多少，能救几个救几个，因为“每条鱼都在乎” ，现在就“在乎” 。保持轻度的

32、贫困日前，太平洋岛国瓦努阿图被评为“全球最幸福国家” ，然而，岛上的居民不仅没有欣喜若狂，反而忧心忡忡。他们非常担心地说，这可不是什么好事，因为这会带来旅游业、带来金钱， 同时也会带来贪婪和犯罪， 我们的幸福将会被剥夺， 金钱会给我们带来贫困。（ 大河报07 年 9 月 25 日）他们的忧虑，自有其道理。人们为了摆脱贫困而去拼命挣钱，可是，没想到，如果把握不好，金钱反而会给我们带来新的贫困。过去常听到某些富人叹息：我穷的除了钱啥也没有。总觉得这话有些矫情，但细想想也不无道理，他们确实因为太有钱而在某些方面变得非常贫困，无法享受到常人所有的快乐。从狭义的贫困来说，他们的物质生活很丰富，与贫困毫无

33、关系；而从广义的贫困来看，在精神、爱情、亲情、友谊等方面，他们又的确往往是非常贫困的。金钱会带来爱情的贫困。因为太有钱，人就容易变得疑神疑鬼，因为很难分清那些频送秋波的美女，到底是爱你呢，还是爱你的钱，是来准备与你共浴爱河呢，还是蓄谋离婚分你财产呢。所以，富翁们身边尽管从来都不缺女人，甚至会排长队，但却偏偏最缺乏爱情， “阴谋与爱情”是他们周围最常上演的剧目。金钱会带来亲情的贫困。血浓于水，亲情本是最可靠的感情，但如果融入太多的金钱因素后，也肯定会变质发酵。围绕财富的分配，遗产的继承，永远是富人的第一麻烦，家人亲戚常常为此而勾心斗角，反目为仇，这样的家族，钱越多，矛盾就越尖锐，亲情就越淡薄。金

34、钱会带来友谊的贫困。倘若友谊一加入功利的元素，就变得一钱不值。富人周围，永远是高朋满座，但大都是酒肉朋友，冲着你的钱来的，可与你共富贵，不可能与你共患难，你一旦没钱破产，必然会树倒猢狲散，说不定还会落井下石。所以，富人可能朋友最多，友谊最少，真心朋友一个都没有。金钱会带来安宁生活的贫困。安宁生活本来如山间明月，江上清风，不费分文便可享9 / 11用，但对于很多富人来说都成了奢侈品。出门要带一群保镖，生怕被人绑架，遭人暗算；在家则电话不断，谈生意的，拉赞助的，请吃饭的，搅得心神不安，百爪挠心，想睡个安稳觉都难。金钱还会带来人生价值的贫困。如果为了金钱去偷、去抢、去骗、去贪污受贿、去搜刮民脂民膏，

35、人生价值就会大打折扣，甚至出现负数。金钱到手了，牢狱之灾、甚至阴曹地府也可能不远了。六百多万元的赃钱，就结束了原药检局长郑晓萸的生命，使他的人生价值等于零。前车之覆，愿后人鉴之，勿蹈覆辙。当然，事在人为， （辩证深入）也有不少有钱人不仅物质生活非常充裕，精神生活也同样丰富多彩，差别就在于会不会合情合理地赚取金钱，使用金钱，做金钱的主人，不当金钱的奴隶，看重亲情友谊，看轻金钱财富。钱是好东西，诚如唐人张说的钱本草所言：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验” 。世界上谁和钱都没仇，但就看你能不能取之有道，趋利避害，会积会散，为自己带来幸福而不是贫困。因而，当我们不管不

36、顾、赚钱赚红眼的时候，不妨想想尼采的名言： “人生的幸运，就是保持轻度的贫困。 ”从那一刻开始夜很深了，躺在床上辗转反侧，父母还没回来，我有些怕了，也有些生气。一家三口挤在这两室一厅的房子里，家具很少，仅有的家电便是那部老掉牙的黑白电视机。家里虽然穷，但是我仍然拥有我的目标和理想。我知道家里没有钱让我去上市里那个优秀的高中，但是我绝不会因此而低头，我想用我自己的努力去成就自己的明天。所以我一直在努力着，现在已经是初三第二学期了，中考是我实现人生梦想的转折点。唯一让我有一丝不满的便是父母，他们每天总是那么早地起床离开，又是那么晚地回来。我多么想有机会我们一家人周末去公园一起游玩，来让我放松一下我

37、紧张的神经，可是连这一点点小小的要求，我却从来没满足过。不行，今天我一定等到他们回来，我知道他们是为了挣钱，是为了让我有更好的将来，可是我还是非常想把我自己内心的想法给他们说一下，因为我内心无论如何还是觉得有点委屈。门外的楼梯隐约传来了一丝丝响动，那么轻，那么微弱，那声音慢慢地靠近，到了门口，突然停下。过了好一会儿。才慢慢地听到钥匙插入锁孔的声音，又是一声轻轻的转动声。门悄然打开了。 “轻点，孩子睡着了。 ”这是母亲的声音。我能感觉到她正踮着脚尖向我走来，没有声音，我却能感受得到，那个轻轻的脚步声，正一步步温暖着我的心。 “又踹了被子” ，母亲轻轻地拉过被子，慢慢地移到我身上，又抽身慢慢地离去

38、自始至终，家中的灯没有亮一下，也没有发出什么较大的声音。在无声无息中，只有父母那踮起的脚尖，一步步踩在我的心头。多少个夜晚，父母就是这样，踮着脚尖在一片漆黑的房间里慢慢地移动，父母的爱就是这样的平凡，却又是这样的伟大。我们便是在这样的爱中慢慢成长，这便是我们终生最宝贵的财富。朱自清有父亲的背影，史铁生有母亲推着轮椅的身躯，傅聪有傅雷先生殷切的家书，而我，我有什么？我有父母踮起脚尖的那一刻。从那一刻起，我知道了天下父母都在用不同的方式来关爱着他们的孩子，无论出身高贵与贫贱，父母之爱，形式不同，大爱相似！如果儿女有一份理解与懂得，那便是父母最大的骄傲。从那一刻开始一张张揉碎的宣纸散布于书房，一旁的古典大提琴也愈显沉重，几个月来，我一直找不到一种方向这或许是我学习书法这么长久以来遇到的最大瓶颈。临摹颜真卿的祭侄文稿将近10 / 11四个月，从起初的结构相似，笔画的侧转相似，直至最后的游丝也达到深似程度。但老师总说缺少些什么，我不停地练习。然后揉碎一张张载满希望的宣纸。颜真卿之所以能如此泼墨是因为他当时的心情，自然体会不到书法流露的情感。并且我