语文语文选修第十二课《高山仰止》随堂练习

1、一、基础知识1下列各句中加点的词，解释有误的一项是(A)A吾党之小子狂简 简：简单，单纯B子路，行行如也 如：词尾，译为“的样子”C予所否者，天厌之 厌：厌弃D虽欲从之，末由也已 由：途径解析A项简：大，指志大。2下列各句中加点的词，解释不正确的一项是(C)A斐然成章斐然：有文采的样子B行行如也 行行如：刚强的样子C夫子莞尔而笑 莞尔：大笑的样子D循循然善诱人 循循然：有次序的样子解析C项莞尔：微笑的样子。3下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一组是(A)A.B.C.D.解析A项介词，比/介词，在；B项代词，自己；C项语气词，表停顿；D项代词，他。4下列各句中，含通假字的一项是(A)A无

2、所取材B夫子之墙数仞C欲罢不能D无得而逾焉解析A项“材”通“哉”。5名句填空。(1)子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”(2)夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”(3)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成69题。子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，

3、博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”6下列加点词语的解释不正确的一项是(C)A由也升堂矣，未入于室也升：登上B夫子循循然善诱人 诱：诱导C虽欲从之，末由也已 由：缘由D多见其不知量也 多：只，只是解析C项由：途径。7下列加点词语的意义和用法，相同的一项是(B)A.B.C.D.解析B项焉：形容词词尾，相当于“然”。A项奚：副词，怎么/代词，什么。C项以：介词，用/介词，因。D项虽：连词，表假设，即使、纵然

4、/连词，表转折，虽然。8下面有关文章内容的分析，正确的一项是(B)A孔子对子路的批评使得其他弟子不再尊重子路，孔子看到后，立即对子路的技艺客观地进行了评价，既有所肯定又指出了不足，使得大家改变了对子路的看法。B子游在武城实施礼乐教化，孔子认为有些大材小用，感到好笑，可是当子游说明了原因后，孔子立即对他加以肯定。C孔子在自己的教学过程中不仅重“言传”，而且重“身教”；在教学过程中循循善诱，充分发挥了学生的才能，使每一个学生都学有所成，赢得了当时社会的普遍赞扬。D“子之武城”一文，既诙谐又严肃。孔子平日的风趣，子游的笃信师道，师生间的和悦宛然可见。标志着我国的散文发展至论语，已经走向了成熟。解析A

5、项“使得大家改变了对子路的看法”原文没有提到；C项“使每一个学生都学有所成，赢得了当时社会的普遍赞扬”原文没有依据；D项“标志着我国的散文发展至论语，已经走向了成熟”错。9翻译文中画横线的句子。(1)既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。译文：我已经用尽了自己的才能，而他一旦有所创立，又是那么高远。虽然想去追随它，但无路可走了。(2)人虽欲自绝，其何伤于日月乎？译文：人纵使想自绝于太阳和月亮，那对太阳月亮又会有什么损害呢？(二)高考·模拟阅读下面的文字，完成1011题。(1)子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死

6、而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”(论语)2(2)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(论语)(3)钱穆：“孔子论用行舍藏，有道亦复有命。如怀道不见用是命。行军不能必胜无败，亦有命。”(钱穆论语新解)w10第(1)则材料，在一定程度上，反映了孔子对待天命和人事的基本态度，用一句话来概括就是：知天命，尽人事(敬畏天命，竭尽人事)。(10字以内)2·1·c·n·j·y11从君子的品格角度来考察，孔子更倾向于颜渊的而不是子路的价值取向，为什么？答案颜渊的用行舍藏，就是所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”：终其一生，无论穷达，都以仁为

7、己任，是谓仁者；追求仁义，坚定不移，死而后已，是谓勇者；能进能退，圆融通达，变通自如，是谓智者。子路鲁莽冒进，轻率就死，不是真“勇”；不知天命，不预胜败，可谓无“智”。在孔子看来，颜渊具备了君子的最重要的三种品格，即“三达德”，故孔子更倾向于颜渊的生活态度。【孔子论学习之道论语中的学习始终以致用为纲，以德行为本。“学”是为了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。为了达到学以修身、学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。其一，乐学与好问。兴趣是最好的老师。发自内心的喜欢、良好的心理态度是学习的良师益友。虽然孔子对“君子”的要求和条件近乎苛刻，但从论语中可以看出，他的教学活动并不像我们想象中

8、的那样严谨紧张，不苟言笑，倒是非常轻松愉快、随机而行、随意而发的。孔子本人更是因“好学”而对学习充满兴趣，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也)这正是孔子以学为乐、好学不倦、安贫乐道、自强不息的生动写照。知之者是被动接受，好之者已是主动追求，乐之者则达到痴迷执著的状态。如果说好之、乐之是孔子主张的学习态度的话，那么“好问”就应该是学习的重要方法之一了。孔子认为，不懂不要装懂，要“敏而好学，不耻下问”(公冶长)，这样才能学到真东西。其二，无倦与精进。学贵有恒，最忌一曝十寒。论语中关于学贵有恒的思想，先述“无倦”，次说“一以贯之”，再论日积月累，循序渐进，逐步提升，如琢如磨。子张问

9、政时，孔子说：“居之无倦，行之以忠。”(颜渊)子路问政时，孔子说：“先之，劳之”“无倦。”(子路)这是孔子对弟子问“政”的回答，即“无倦”，也就是对自己要勤勉，不能懈怠，勤能补拙，恒成万事，学习更是如此。孔子反复强调为学育人贵在有“不厌”与“不倦”的态度，意即：对己，学习而不知满足；对人，耐心教导而不知疲倦。其中，对求学者而言，学而有恒，学而不厌，这是很难做到的，“学如逆水行舟，不进则退”，这需要有执著的精神，久之则学业成矣。其三，敏捷与勤思。孔子于求学、敬事都强调“敏则有功”。如学而中的“敏于事而慎于言”及公冶长中的“敏而好学，不耻下问”。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(述

10、而)“君子欲讷于言而敏于行。”(里仁)“敏”字有两层意思，一是反应迅速，二是勤于思考。“敏于事”“敏于行”，是说做事行动要反应迅捷；“敏而好学”“敏以求之”，是说求知治学要勤于思考。与“敏”相对的是“慎于言”“讷于言”，其意并非要人三缄其口，而是强调少说多做，言行一致，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。这正是孔子学以修身、学以养德思想的表现。其四，自省与改过。自省与改过，是求学者的终极目标，亦是成贤至圣的捷径。孔子也觉得“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”(述而)。“人非圣贤，孰能无过”，关键要以正确的心态对待它。人之过，只要不是故意为之，有过便改，无损形象，还能得人共仰，何乐而不为呢？过而不改，一而再、再而三地犯错，这才是真正的过错。“知错能改，善莫大焉。”有了正确的态