江苏省栟茶高级中学07高考语文

1、江苏省栟茶高级中学07高考语文热身训练试卷第卷（30分）1下列词语中加点的字，读音全都不相同的一组是A婢女 碑文 睥睨 大有裨益 稗官野史B骑士 旖旎 崎岖 倚老卖老 绮丽多姿C泥淖 桂棹 悼念 绰绰有余 卓尔不群D竣工 穿梭 险峻 怙恶不悛 英俊潇洒2下列成语使用不正确的一项是A在文学批评领域，历代评论家无不将刘勰的文心雕龙奉为圭臬。这次我也买了一本，打算好好研读一番。B我的专业并不在社会学研究方面，我的专业研究方向是艺术，对贵单位要我出任社会学系主任一职，我只能敬谢不敏了。C西欧各国风景如画，物产丰富，历史悠久，文化厚重，我对那里久已高山仰止，景行行止。D我的这位同事平时总是显得高深莫测，

2、这次与我共居一室，作了一次酣畅的长谈，终于使我看到了他为人的真诚的一面。3下列各项没有语病的一项是A新农村建设工作要注重实效，不盲目攀比；要量力而行，不搞形式主义；要民主商议，不强迫命令；要突出特色，不强求一律；要引导扶持，不包办代替。B正在中国访问的巴基斯坦总统穆沙拉夫日前接受中国日报专访时表示，巴基斯坦愿意充当进入中亚市场和能源领域的运输线。他说：“我们有兴趣为中国建设一条贸易和能源走廊提供一切方便。”C信息产业部21日启动“阳光绿色网络工程”系列活动，活动将持续一年，全面治理互联网、移动通信网上违法不良信息，倡导网络文明。D考古人员在河南省内黄县南部渠庄镇三杨庄北的黄河故道中，发现了一处

3、规模宏大、保存完整的汉代农田和庭院建筑，经过河南省文物考古研究所近两年的发掘和勘探，目前已有七处庭院基址得到确认。二、（12分）阅读下文，解答4-7题。中华人在其生命形态和文化形态早期形成的过程中，产生了影响深远的“太极说”；西方人在其生命形态和文化形态形成的过程中，产生了影响深远的“伊甸说”。正是“太极说”与“伊甸说”分别构成了中西文化和审美意识的“母结构”，即源头性总体构架。“太极说”实乃哲学层面上的天、地、人三位一体的互动互生的动力构架；“伊甸说”则是神学层面上的圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝设定的众生框架。前者认为天、地、人（“天”、“地”、“人”均为哲学范畴）互生、互大；后者认为上帝

4、单向度创造宇宙人类与人类单向度被创生，同时人又为万物的主宰，人类是宇宙万物中惟一的一个中心“主体”。在思维方式上，中华人重整合，重悟性，西方人重分析，重实证；在对自然的认识上，中华人重万物的灵性，西方人重万物的物性；在对人自身的态度上，中华人重人的身与心的协调性，西方人重人的肉体与灵魂的相悖性；在人与自然的关系上，中华人强调人对自然的亲和性，西方人强调人对自然的征服性；在人与人的关系上，中华人强调人的人格修养，西方人强调人的个性张扬；在对生命的终极关怀上，中华人是宗教式的，西方人是纯宗教的。 对于人类自我或曰人格问题框架，在古代中国孔子最先给了明确的表述。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐

5、之者。”其中“知之”、“好之”和“乐之”三元结构，相当于西方自我即人格论中的“理性”、“激情”和“意志”三元结构。只有三者的有机统一，才能使人的生命活动与审美活动进入理想的境界。庄子也这样说：“天地有大美而不言，四时有名法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理”这番话，几乎将理性（成理）、情感（大美）和意志（明法）三元结构进行了完美的统一。中华美学中的自我人格三元结构“合命题”思想，源于伏羲“易”创世说。正如系辞传所阐释的：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”。其中的“观天”、“观地”、“观人”不仅是伏羲八卦的由来，而且本身就是一种通观天地

6、人的全方位的、立体的大审美观。这种大审美观，实现了审美本体论与审美方法论的高度辩证统一，成为一种大观照、大智慧、大运作的精神实践活动。反观整个西方哲学包括美学，虽经苦苦探索，至今仍未能真正走出理性何以规定经验、经验何以掌握整体的两难境地。 4对“太极说”和“伊甸说”理解错误的一项是A“太极说”与“伊甸说”分别构成了中西文化和审美意识的源头性总体构架，即“母结 构”。B“太极说”认为天、地、人三位一体互动互生；“伊甸说”认为圣父、圣子、圣灵的三位 一体，上帝单向度创造宇宙人类，人类单向度被创生。C“太极说”属于哲学层面，“伊甸说”属于神学层面。D 中华“太极说”主张“天人合一”，西方“伊甸说”认

7、为“天主宰人”。5对中西比较内容概括错误的一项是（ ）A中华人重整合，重悟性，重灵性；西方人重分析，重实证，重物性。B中华人反对人对自然的征服，西方人反对人对自然的亲和。C在人与人的关系问题上，中华人特别重视人的人格修养，而西方人特别重视人的个性张 扬。D中国古人很早就实现了审美本体论与审美方法论的高度辩证统一，而西方至今仍未能真 正走出理性何以规定经验、经验何以掌握整体的两难境地。6下列对文章内容整合与推断不正确的一项是A中华人与西方人在审美母结构层面上的差异对中西方的哲学、政治、经济、文化、心理 影响深远。B由于生命意识和审美意识上的主要差异，中西方各自生成和发展出了不同特点、不同形 态和

8、不同范畴体系的美学思想。C中华古老的易经无论从哲学的角度，还是从美学的角度看，都可以为解决当代西方 哲学、美学难题提供求解的途径。D中华美学儒道两家的审美观完全一致。7下列对原文涉及的话题进行探究不正确的一项是（ ）A 中西文化在各自不同的文化氛围中发展，长期缺少密切的沟通，是造成差异的主要原因。B中西文化各有所长，各有所短。中西双方需要在沟通中互相借鉴，取长补短。C当代工业化、现代化过程中科技与艺术、理性与情感、人与社会、人与自然之间与日俱 增的矛盾，给中华通观天地人的大审美观的更新与拓展带来了良机。D孔子的“知之”、“好之”和“乐之”，三者是一种并列关系。三、阅读下面的文言文，完成8-10

9、题。（9分） 魏收，字伯起，巨鹿下曲阳人也。初除太学博士。收下笔便就，不立稿草，文将千言，所改无几。时黄门郎贾思同侍立，深奇之，白帝曰：“虽七步之才，无以过此。”迁散骑侍郎，寻典起居注，并修国史，兼中书侍郎，时年二十六。天保二年，诏撰魏史。初帝令臣各言尔志，收曰：“臣愿得直笔东观，早成魏书。”故帝使收专其任。帝敕收曰：“好直笔，我终不作魏太武诛史官。”收于是部通直常侍房延佑、司空司马辛元植、国子博士刁柔、裴昂之、尚书郎高孝干专总斟酌，以成魏书。辨定名称，随条甄举，又搜采亡遗，缀续后事，备一代史籍，表而上闻之。修史诸人祖宗姻戚多被书录，饰以美言。收性颇急，不甚能平，夙有怨者，多没其善。每言：“何

10、物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之当使入地。”初收在神武时为太常少卿修国史，得阳休之助，因谢休之曰：“无以谢德，当为卿作佳传。”休之父固，魏世为北平太守，以贪虐为中尉李平所弹获罪，载在魏起居注。收书云：“固为北平，甚有惠政，坐公事免官。”又云：“李平深相敬重。”时论既言收著史不平，文宣诏收于尚书省与诸家子孙共加论讨，前后投诉百有余人，云“遗其家世职位”，或云“其家不见记录”，或云“妄有非毁”。收皆随状答之。范阳卢斐父同附出族祖玄传下，顿丘李庶家传称其本是梁国蒙人，斐、庶讥议云：“史书不直。”收性急，不胜其愤，启诬其欲加屠害。帝大怒，亲自诘责。斐曰：“臣父仕魏，位至仪同，功业显著，名闻天下

11、，与收无亲，遂不立传。博陵崔绰，位止本郡功曹，更无事迹，是收外亲，乃为传首。”收曰：“绰虽无位，名义可嘉，所以合传。”帝曰：“卿何由知其好人？”收曰：“高允曾为绰赞，称有道德。”帝曰：“司空才士，为人作赞，正应称扬。亦如卿为人作文章，道其好者岂能皆实？”收无以对，战栗而已。但帝重收才，不欲加罪。时太原王松年亦谤史，及斐、庶并获罪，各被鞭配甲坊，或因以致死，卢思道亦抵罪。然犹以群口沸腾，敕魏史且勿施行，令群官博议。听有家事者入署，不实者陈牒。于是众口喧然，号为“秽史”，投牒者相次，收无以抗之。时左仆射杨愔、右仆射高德正二人势倾朝野，与收皆亲，收遂为其家并作传。二人不欲言史不实，抑塞诉辞，终文宣世

12、更不重论。又尚书陆操尝谓愔曰：“魏收魏书可谓博物宏才，有大功于魏室。”愔谓收曰：“此谓不刊之书，传之万古。但恨论及诸家枝叶亲姻，过为繁碎，与旧史体例不同耳。”收曰：“往因中原丧乱，人士谱牒，遗逸略尽，是以具书其支流。望公观过知仁，以免尤责。”帝以魏史未行，诏收更加研审。收奉诏，颇有改正。及诏行魏史，收以为直置秘阁，外人无由得见。其后群臣多言魏史不实。 （北齐书魏收传）8下列加点的字意义和用法完全相同的一项是A初除太学博士 上乃曰：“君除吏已尽未？吾亦欲除吏。” B寻典起居注 数典而忘其主 C李平深相敬重 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉D诏收更加研审 更若役，复若赋，则何如？9下列各项既表

13、现魏收修史态度不公又与群臣否定魏史的例证有关的一项是 A固为北平，甚有惠政 司空才士，为人作赞，正应称扬B中原丧乱，人士谱牒，遗逸略尽 及斐、庶并获罪，各被鞭配甲坊C高允曾为绰赞，称有道德 此谓不刊之书，传之万古D举之则使上天，按之当使入地 博陵崔绰，位止本郡功曹10下列各项对文章相关信息的概述准确无误的一项是A魏收很有才华，年轻时就为当时人所钦佩。他独自编纂的魏书掺杂了私人的恩怨，对自己的祖宗亲戚好友隐恶扬善，对自己关系疏远的人评价多有所出入，因此这部史书被称为“秽史”。B由于众人对魏书的批评十分厉害，皇帝大怒，亲自追究此事。但皇帝爱重魏收的 文才，不想对他加罪，反而处罚了批评得特别厉害的王

14、松年、卢斐、李庶、卢思道、杨愔、高德正等人。C魏收修撰魏书本来具有很好的基础：他先前就写过皇帝的起居注，编修过国史，又参考收集了许多散佚的遗文，加之朝廷的支持。但最终魏书没能修成一部信史，他是有极大的责任的。D由于魏收不肯听从众人的意见，纠正魏书的错误，致使魏书一直放置秘阁，外人无由得见。第卷（120分）四、(23分)11把下列文言文译成现代汉语：（9分）（1）初帝令臣各言尔志，收曰：“臣愿得直笔东观，早成魏书。（2）初收在神武时为太常少卿修国史，得阳休之助，因谢休之曰：“无以谢德，当为卿作佳传。”（3）帝曰：“司空才士，为人作赞，正应称扬。亦如卿为人作文章，道其好者岂能皆实？”收无以对，战栗

15、而已。12阅读下面这两首写梅的诗歌，解答后面的问题。（8分）王元章倒枝梅画 徐渭皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。从来万事嫌高格，莫怪梅花着地垂。落梅 陆游雪虐风饕愈凛然，花中节气最高坚。过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。（1）借所咏赞之物抒发自我怀抱，同时对社会世俗亦有所批判，是历来诗文常用的手法。请分析这两首诗是如何表现这两点的。（2）这两首诗的相同之处有哪几点？不同之处有哪几点？13名句名篇默写：（6分） （1）秦爱纷奢，人亦念其家。 ， ？ （杜牧阿房宫赋） （2）盖将自其变者而观之， ；自其不变者而观之， （苏轼赤壁赋） （3）达则兼济天下， 。 (孟子尽心上) （4）勿以恶小而为之，

16、。 (陈寿三国志) 五、（22分）阅读下面一篇文章，解答18-21题。感悟风陵渡 郑彦英 我在穿开裆裤的时候，就已经在头脑中勾画出风陵渡的模样，甚至我已经在小说里3次写到风陵渡，却还没有真正见过风陵渡。 前年5月1日，我站在壶口黄颜色瀑布的东面，看着犹如脱缰烈马奔腾咆哮磅礴南下的黄河，禁不住联想到了风陵渡，想象着风陵渡的模样。 既为渡口，水势不应这般凶险，应该稍微缓一些，但水面又不能太宽，否则难以为渡。既不能宽，水就会急，加上要拐那么一个几乎直角的弯，迎水的岸壁，就应该是陡峭坚硬的岩石，最初迎水的地方，肯定飞溅起很高的浪花水雾，在阳光的照射下，站在不同的角度会看到不同的彩虹，而渡口，不会在急弯

17、处，应是在急弯之上或之下。 有了这般联想，我自然对一睹风陵渡的风采，增加了几分迫切感。 车已经开了两小时30分，按照计算，风陵渡的急弯处就应该出现在我的视野了，我的双眼就一直注视着前方，期待着那坚硬的峭壁的出现，期待着那飞扬的黄色水雾和金色的虹，但眼前的路面一直平坦着，只在遥远的西边，有起伏的黄色，那不应该是山，更不会是坚硬的峭壁，而应该是丘陵。我就闭住眼，期望听到波涛撞击岩石的声音。 “这里就应该是风陵渡了。”身边的孟政委说。 这怎么会是风陵渡呢？！坚石在哪里？峭壁在哪里？急浪在哪里？水雾在哪里？还有虹，彩虹在哪里？没有，全没有！只有漫无边际满眼满世界的黄水！ 也许是我过去对风陵渡的设想太过

18、于雄险峻奇了，所以面对着平展展铺在道路北面的黄河，我的眼里和心里一片茫然。 不但没有峭壁，不但没有坚石，反而是可以冲刷裹带的黄土地阻挡住了黄河，阻挡黄河的不是坚硬，反而是柔软，柔软的黄土让黄河悄然地在这里拐了一个弯。 和柔软同时的还有宽阔，这是一种近乎无垠的宽阔，面北而望，就见河面宽阔得几乎没有边缘，我也确实没有看到边缘，只看到了浩淼的黄颜色水气。 奔腾咆哮的黄河如脱缰的野马狂奔南下，万钧之力从狭窄的晋陕大峡谷呼啸着冲锋而出，在风陵渡无垠的宽阔面前，在黄土地无限的柔软面前，无处可冲，无处可撞，泄了气一般分散开来，分散得连声响都没有了，分散得如朦胧的夜色一般温柔，温柔得让你不可以理解处在壶口瀑布

19、的黄河。 正因为我们对于风陵渡的想象和面前的风陵渡之间巨大的差距，我和孟政委坐在黄河边西下夕阳的余晖里，禁不住感慨万千。 我想到了孔子问道于老子的故事，孔子问：“何谓柔能克刚？”老子没有回答他，只是将他的嘴张开。于是，孔子看到了老子掉了门牙的光秃秃的牙床，还有致使坚硬的门牙脱落的柔软的舌头。 有一句古语：两兵相争，勇者胜。 我想这句古语大概应该改写为：两兵相争，智者胜。 风陵渡如果不是以自己的宽阔来迎击黄河，而是勇敢地用自己黄土的身子去阻挡黄河，最后的结果只能是被黄河巨大的浪涛冲刷着，不断地坍塌，随后被黄河冲走。所以平坦宽阔就是风陵渡的胸怀，不阻不挡避其锐气是风陵渡的智慧。 古韩信甘受胯下之辱

20、，不正是勇敢地向自己内心的虚荣和世俗的目光挑战，不正是对自己雄才大略的坚信么？！ 所以真正的勇，绝不是匹夫之勇。只有勇于战胜自我的人，才能征服天下！ 天已黑尽，风陵渡也静了下来，我们才听见了黄河的涛声，是那种深沉得似乎听不见，却又博大得几乎要将整个世界包容进去的浊音。我不禁想到，这不正是对大气磅礴的勇者的歌唱么？！ 18. 本文题目为感悟风陵渡，请说说感悟的内容。（4分）19请结合文本，说说整理通过了哪些手法来构建文章的？（6分）20文中写到了“孔子问道于老子”的故事。如何理解老子怪异的举动？（5分）21读了这篇文章，你又获得了哪些感悟？请选择一点，结合社会实际或自我人生体验，写一篇不少于80

21、字的随感。（10分）六、（15分）18认真阅读下图显示的中国互联网信息中心最近在北京发布的中国互联网发展状况统计报告的部分数据。在横线上填上恰当的内容。(4分)我国网上用户最主要的特征是(30字) 从这些数据可知(28字): 19将下面文字中划线的句子改为整句。 世界上有各种各样的花。我见过雍容华贵的牡丹，也见过高贵清雅的菊花；见过婀娜多姿的水仙，也见过出淤泥而不染的荷花；见过朴实无华的小麦花、高粱花，也见过光彩照人的英雄花。 然而，在我的记忆深处，使我终生难忘的却是这样一种花；它不是开在阳春三月而是开在寒冬腊月；它不是在花坛暖房里开放，冰天雪地才是它怒放的地方；迎接它出生的不是和煦的春风，而

22、是凛冽的北风；是人民的眼泪和心血滋育着它成长，而不是春风秋露。 它，就是献给周总理的花，那天安门广场上一望无际的花。 20请在“家园”为主语，仿照下面示例的形式写三个句子。要求每个句子都采用比喻和比拟两种修辞写法，三个句子的内容有内在了解。（6分）示例：春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。 春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。 春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。 家园像慈爱的妈妈，每天都用温暖的手抚摸着你的心灵，无比轻柔。 家园像庄严的爸爸，每天都用严肃的神情督促你往前走，别停，别停！ 家园像年迈的祖母，每天都用期盼的眼睛盼望孙儿归来，好重温天伦之乐的温馨。

23、七、作文（60分）21阅读下面这首诗，根据要求作文。（60分）人生 德国尼采人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己， 要称之为头等大事！ 哪怕随后就离开人世！（钱春绮 译）请以“认识你自己”为题写一篇文章。不少于800字。除诗歌外其他文体不限。参考答案：1C（A项读音分别是b，bi，p，b，bi；B项分别是q，y，q，y，q；C项分别是no，zho，do，chu，zhu；D项分别为jn，su，jn，qun，jn）2CA项中“奉为圭臬”意为把某些言论或事物当做准则。“圭臬”是我国古代的天文仪器，比喻准则或法度。B项中“敬谢不敏”系婉词。谢，辞谢；不敏，没有才能。以自己能力不够而恭敬地推辞。常用来客气

24、地表示拒绝做某件事。C项中“高山仰止，景行行止”中的高山比喻道德崇高；景行，大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。对象只能用于人。D项中“高深莫测”常用来形容人故弄玄虚，使别人难以看透他心中所想。这几个成语都有较浓的文化色彩。平时注意文化积淀的同学理解这些成语当不太困难。3CA项搭配不当。“不盲目攀比”应与“不搞形式主义”互换。B项成分残缺。“充当”后缺少“中国”。D项前后矛盾。前面说“发现建筑”，后面说“庭院基址得到确认”。发现的应是“汉代农田和庭院建筑遗址”。4D（西方“伊甸说”认为“天主宰人”无依据。原文是“上帝单向度创造宇宙人类与人类单向度被创生，同时人又为万物的主宰”。）5B

25、（改变了原意。原文说“在人与自然的关系上，中华人强调人对自然的亲和性，西方人强调人对自然的征服性”，但不能就说“中华人反对人对自然的征服，西方人反对人对自然的亲和”。“强调”是说对某一方面特别看重，而不是因此就走到另一个极端去。）6 D（不能仅依据本文整理对引述的孔子、庄子名言的阐释就认为儒道两家审美观完全一致。）7D（“知之”“好之”“乐之”三者之间是一种辩证的递进关系。）8AA拜官授职。B掌管；典故。C特殊副词，陈代“他”；主持一种礼仪的人。D副词，再；动词，更换9.D请结合原文内容理解。10.CA不是独自编纂; B杨愔、高德正并没有受罚; D魏收还是听从了众人尤其是皇帝的意见对魏书进行了

26、一定的修改的11（1）当初，皇帝命令群臣各自说出自己的志向，魏收说：“我希望能在东观秉笔直书著史，早日写成魏书。”（2）当初魏收在（北齐）神武帝时任太常少卿；编修国史，得到过阳休之的帮助，于是，他感激阳休之说：“我没有别的感谢您的恩德，一定替您写一篇好的传。”（3）皇帝说：“司空是个有才之士，为他人作赞，正应当赞扬。也同你替他人写文章一样，称他好的难道都是事实吗？”魏收无法回答，只是因害怕而不停颤抖。12（1）徐诗借梅写出了自我追求纯洁不同于流俗的怀抱，同时批判了社会摧抑杰出人才的不良风气。陆诗写出了自己直面严酷环境决不屈服且极有骨气的怀抱，批判了社会环境的恶劣。（2）这两首诗的相同之处：都是

27、写梅；都写了梅的品格。不同之处：徐诗写的是纸上画的梅，陆诗写的是自然生长的梅；徐诗中的梅具有洁白的资质，是一株倒枝梅，似乎是迫于世俗而降低了自己的身姿；陆诗中的梅不仅具有凛然坚贞的品格，而且具有自知之明，过时即落，飘零而去，耻于乞怜，非常具有骨气。13（1）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（2）则天地曾不能以一瞬，则物与我皆无尽也（3）穷则独善其身（4）勿以善小而不为14从奔腾咆哮的黄河在风陵渡无垠的宽阔、黄土地无限的柔软面前变得无比的温柔的景观中，整理感悟到“以柔克刚”“以宽阔的胸怀转化硬性冲突”的大智慧。15（1）通过“心中之景”与“眼前之景”的对比，来构建“感悟”的基础。整理先写自己久知风陵

28、渡之名，但一直未亲临风陵渡，只好在心中构想风陵渡的模样：“迎水的岸壁，就应该是陡峭坚硬的岩石，最初迎水的地方，肯定飞溅起很高的浪花水雾”。但现实中的风陵渡“不但没有峭壁，不但没有坚石，反而是可以冲刷裹带的黄土地阻挡住了黄河”。（2）通过比喻、拟人、夸张等多种描写手法，形象地展现了黄河奔腾咆哮的动景和沉静从容的静景。（3）借助联想，拓宽了思维的领域。整理联想到了孔子、老子、韩信以及古语名言，将感悟到的智慧与民族的文化巨人了解起来，深化了主旨。16“老子没有回答他”，那是主张“无为而治”；“将嘴张开”，让孔子看光秃秃的牙床，是要让孔子明白，牙齿正是因为坚硬，才会脱落；舌头还在，那是它柔软的缘故。老

29、子是要让孔子明白“柔者生刚者亡”的道理。17可以从以下角度谈：（1）也谈“两军相争智者胜”；（2）也谈“两军相争勇者胜”；（2）以柔克刚；（4）以宽阔胸怀化解纷争； 等等。18【参考答案】最主要特征是：56%的用户年龄小于24岁(或“近75%的用户年龄小于30岁”)，70%以上的用户具有大专以上学历。(此空2分，两个方面各占1分，每超3字扣1分)可知：具有较高文化程度的年轻人是我国网上用户的主体。19.它不是开在阳春三月，而是开在寒冬腊月；它不在花坛暧房里开放，而在冰天雪地里怒放；迎接它出生的不是和煦的春风，而是凛冽的北风；滋育它成长的不是春风秋露，而是人民的眼泪和心血。20参考答案示例：家园

30、像慈爱的妈妈，每天都用温暖的手抚摸着你的心灵，无比轻柔。 家园像庄严的爸爸，每天都用严肃的神情督促你往前走，别停，别停！ 家园像年迈的祖母，每天都用期盼的眼睛盼望孙儿归来，好重温天伦之乐的温馨。附：文言文翻译：魏收，字伯起。是巨鹿下曲阳人。开始时被任命为太学博士。魏收下笔写文章很快就能写成，不打草稿，千字的文章，所修改的没有几处。当时黄门郎贾思与魏收同立朝班，很为他的才华所惊奇，告诉皇帝说：“即使曹植七步之才，也不会超过他。”升迁为散骑侍郎，不久负责记载皇帝的起居，并编写国史，又兼中书侍郎，当时年仅二十六岁。天保二年，下诏让魏收编撰魏史。当初，皇帝命令群臣各自说出自己的志向，魏收说：“我希望能

31、在东观秉笔直书著史，早日写成魏书。”因此，文宣帝让魏收专门负责编写 魏书工作，文宣帝告诫魏收说：“好一个直笔修史，我不会像魏太武帝拓跋熹那样诛杀史官。”魏收因此指挥通直常侍房延佑、司空司马辛元植、国子博士刁柔、裴昂之、尚书郎高孝干专门负责总的安排综合，写成了魏书。 他们辨别、确定名称，对每一条记载进行鉴定，又收集散失的遗文，补续后面的事，终于完成了一朝史书，于是向皇帝上表报告。参加修史人员的祖宗亲戚大多被写进 魏书 ，并以美言相饰。魏收性情十分急躁，不能公平待人，对以前他所怨恨的人隐没他的优点。他常说：“哪个小子敢和魏收作对，稍加抬举他可以上天，按压他可使他进人地狱。”当初魏收在（北齐）神武帝

32、时任太常少卿；编修国史，得到过阳休之的帮助，于是，他感激阳休之说：“我没有别的感谢您的恩德，一定替您写一篇好的传。”阳休之的父亲阳固，魏时是北平太守，由于贪污和残暴被中尉李平弹劫而获罪，在魏起居注里有所记载。而魏收写道：“阳固在北平，非常廉政，因公事获罪而免官。”又说：“李平对他深为敬重。”当时，人们纷纷议论魏收著史不公平，文宣帝命令魏收到尚书省与许多被收入魏书 的人的子孙进行辩论，先后对魏收投诉的人有 100 多人，或说：“遗漏我家世职位”，有的说“我的家世不被记录”，或说“妄自非议和毁谤”。魏收都能根据各人的具体情况而作出答复。 范阳卢斐父亲卢同被附在他不在同族的祖先卢玄传下，顿丘李庶家传中称李本来是梁国蒙人，卢斐、李庶讥嘲议论说：“史书不公正。”魏收性情急躁，忍不了这么大的愤怒，陈述并控