九年级上册第七单元复习提纲答案

1、语文九年级(上)第七单元复习提纲篇目：25、论语十则（背诵） 26、鱼我所欲也（背诵） 27、订鬼28、马说（背诵） 29、诗词五首（背诵 ）25、论语十则一、字音：三省（xng）吾身 贫与贱是人之所恶（wù） 不成人之恶（è） 冠（gun）者从吾所好（hào） 浴乎沂（yí） 舞雩（yú） 喟（kuì）然 其恕（shù）乎二、填空：1、论语是 儒 家经典著作之一，主要记录 孔子及其弟子的思想及言行 。朱熹把它和 大学 、 中庸 、 孟子 合为“四书”。2、孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 春秋 时期鲁国人，我国历史上伟大的 思

2、想家 、 教育 家， 儒家 学派的创始人，被尊称为“ 大成至圣 ”。他的思想核心是 “仁” 。3、曾子认为，每天应该从哪些方面反省自己： 为人谋而不忠乎 ？ 与朋友交而不信乎 ？ 传不习乎 ？4、曾子曰：“ 士不可以不弘毅 ， 任重而道远 ”，这与屈原的“ 路漫漫其修远兮 ， 吾将上下而求索 ”的精神是一致的。5、与“择其善者而从之，其不善者而改之”表达观点相似的句子是 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。6、提倡做人要将心比心、宽以待人的句子是 其恕乎！己所不欲，勿施于人。 7、君子爱财，取之有道：“富与贵是人之所欲也， 不以其道得之 ， 不处也 。”体现孔子安贫乐道的句子是 贫与贱是人之所恶也，

3、不以其道得之，不去也。 8、体现孔子为官之道的句子是 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 9、孔子赞叹音乐欣赏高妙的句子是 不图为乐之至于斯也 。 三、通假字：莫春者： 莫 同 暮 ，意思是 晚、傍晚 四、词类活用：1、成人之美（ 形作名，好的、好事 ） 2、成人之恶（ 形作名，坏的、坏事 ）3、冠者五六人（ 名作动，戴帽子 ） 4、见贤思齐（ 形作名，贤人 ）5、风乎舞雩（ 名作动，吹风 ） 6、传不习乎（ 动作名，老师传授的知识 ）五、一词多义：1、而 任重而道远（表并列 ） 富而可求也（表假设，如果 ） 为人谋而不忠（表转折，一说表顺接 ） 咏而归（表修饰 ） 先行其

4、言而后从之（表承接 ）2、是 富与贵是人之所欲也（表示判断的动词 ）小人反是（代词，这样、此 ）吾父死于是（代词，这件事 ）3、为 为人谋而不忠乎（替、给 ） 不图为乐之至于斯也（作、欣赏 ） 吾亦为之（做 ）4、道 任重而道远（道路 ）不以其道得之（方法、仁道 ）5、行 终身行之者乎（遵行、奉行 ） 先行其言（实行 ） 6、恶 贫与贱是人之所恶（厌恶 ）不成人之恶（坏的、坏事 ）7、之 不图为乐之至于斯也（主谓间，取消句子独立性） 成人之美（的 ） 终身行之者乎（它，指“一言” ） 不以其道得之（它，指“富与贵” ） 富与贵是人之所欲也（主谓间，取消句子独立性） 吾欲为之（它，指“执鞭之士”

5、 ）六、解释成语：1、见贤思齐：见到德行优秀的人要想着向他看齐、学习。 2、己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的言行，不要施加给别人。 3、成人之美：成全别人的好事。 4、任重道远：比喻责任重大。 七、翻译句子：1、士不可以不弘毅，任重而道远。 2、先行其言而后从之。3、不图为乐之至于斯也。4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。6、夫子喟然曰：“吾与点也！”八、简答题：1、课文主要涉及了哪几个方面的人生道理？请分别加以概括。 一、（第13则）做人的道德修养，要多“自省”，讲恕道。二、（第48则）人要有追求、抱负，对富贵要取之有道，要重实践，能成人之美。三、

6、（第910则）人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。2、孔子认为应该如何得到官？你同意孔子的观点吗？“富而可求也”，即通过修养仁德获得。 同意。因为如果一个官员没有仁德之心，就不能威服众人，也不可能造福于民。因此有志于做官的人，一定要修养德行。（或不同意。因为一个人只有仁德之心，但毫无能力，缺乏胆识，仍不能做好官。）3、孔子为什么赞同曾点的观点？ 因为曾点的话暗合孔子的想法，孔子一生本想通过做官以仁道治天下，然而终不得志，最后产生了“道不行，乘桴浮于海”的想法。4、课文涉及许多人生道理：修养、为官之道、金钱观、理想、艺术、自然等，请选择一个角度，了解实际，谈谈理解与体会。例一、人要有自知之明，

7、要时刻反省自己，因为自己才是自己的最大敌人。例二、人要树立正确的金钱观，要通过正当的途径合理合法获得财富，而不应财迷心窍做一些不该做的事，最后毁了自己。例三、人要培养自己高尚的兴趣和爱好，提高艺术修养，这样才会使自己的人生更加充实、丰富和多彩。26、鱼我所欲也一、字音字形：一箪（ dn ）食 一豆gng( 羹 ) 蹴（ cù ）尔而与之 乞人不xiè( 屑 ) 欤（ yú ） 不为gu( 苟 )得也 死亦我所恶（ wù ）二、填空：1、孟子，名 轲 ，字 子舆 ， 战国 时期 思想 家、 教育 家。他继承并发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡 “王道

8、” ，主张 “仁政” ，要求达到 “富贵不能淫 ， 贫贱不能移 ， 威武不能屈” 。后人把他尊为 “亚圣” ，他与孔子的思想常被合称为 “孔孟之道” 。孟子思想的核心是 “仁” “义” 。2、孟子相传是孟子及其弟子所作。它是一部记录 孟子及其弟子思想与政治言论 的书。3、人生常常面临各种各样的抉择，当“生”和“义”不能两全时，我们应当像孟子所说的那样：“ 二者不可得兼， 舍生而取义者也 。”由此，我们想到了文天祥过零丁洋诗中的名句： 人生自古谁无死 ， 留取丹心照汗青 。 4、表达孟子“人性本善”的句子是： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 三、通假字：所识穷乏者得我欤： 得 同 德

9、 ，意思是 感激（恩德） 四、一词多义：1、而 舍生而取义（表并列 ） 呼尔而与之（表修饰 ） 蹴尔而与之（表修饰 ） 由是则生而有不用也（表转折，可是、却） 可以避患而有不为也（表转折，可是、却） 向为身死而不受（表顺接 ） 所识穷乏者得我而为之（表顺接 ）2、是 由是则生（这个原因 ）非独贤者有是心（这种、这样 ）是亦不可以已乎（这、这样 ）富与贵是人之所欲也（判断动词 ）小人反是（这样、此 ）于是焉（这时候 ）是故（这 ）3、于 所欲有甚于生者（比 ） 生于忧患（由于 ） 万钟于我何加焉（对于 ） 苛政猛于虎（比 ） 告之于帝（向 ） 有亭翼然临于泉上者（在 ）4、则 则凡可以避患者何不

10、为也（那么 ）万钟则不辨礼义而受之（如果 ）得之则生（就 ） 入则无法家拂士（如果 ）然则何时而乐耶（那么 ）5、得 故不为苟得也（得到 ） 所识穷乏者得我欤（通“德”，感激） 得之则生（得到 ）6、向 向为身死而不受（从前 ） 向吾不为斯役（假如 ） 寻向所志（原来的、旧的 ） 向若而叹（对着 ）7、之 蹴尔而与之（他，那人 ） 为宫室之美（的 ） 得之则生（它，指食物 ） 人皆有之（这种天性 ） 此之谓失其本心（主谓间，取消句子独立性） 万钟则不辨礼义而受之（它，指万钟的俸禄） 如使人之所欲莫甚于生者（主谓间，取消句子独立性）8、为 可以避患者何不为也（做、用 ） 为宫室之美而为之（为了

11、）（做，接受 ） 或异二者之为也（指心理活动或两种心情） 不图为乐之至于斯也（作，欣赏 ）9、生 生，亦我所欲也（生命 ） 由是则生而有不用也（可以获得生存的手段） 乡邻之生日蹙（生活 ） 君将哀而生之乎（使活下去 ） 得之则生（活下来 ）五、翻译句子：1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、呼尔而与之，行道之人弗受。3、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！4、向为身死而不受，今为妻妾之奉为之。5、所识穷乏者得我欤？6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。7、此之谓失其本心。六、简答题：（一）阅读第1段：1、这段文字中哪句话可以概括全段乃至全篇大意？（用原

12、文回答） “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。2、本段按照提出问题分析问题解决问题的结构方式可分为三层，请归纳层意。 一层（）：用比喻和分析推理从正面立论，提出中心论点。 二层（）：从正反两方面论证中心论点。 三层（）：强调“义”的思想境界是人人都有的，只是贤者不丧失罢了。3、用文中原话回答“舍生”的原因。 “所欲有甚于生者，故不为苟得也。”“所恶有甚于死者，故患有所不避也。”4、用原文回答整理为什么“不苟得”“不避患”？ “所欲有甚于生”“所恶有甚于死”。5、文中“贤者能勿丧耳”，孟子还有几句话是论证“贤者”使“本心”“勿丧耳”，请写出来。 “富贵不能淫，贫贱不

13、能移，威武不能屈”。6、本段所用的论证方法有哪些？ 比喻论证、道理论证、对比论证。7、“非独贤者有是心”中“是心”具体指什么？ “所欲有甚于生者”，“所恶有甚于死者”的思想境界或能做到“舍生取义”的思想。（二）、阅读2、3段：1、谈骨气中有一个故事的意思与“呼尔而与之”的意思一致，请用四个字来概括： 嗟来之食。2、概括本段的内容： 通过对比，指出有些人之所以会丧失羞耻之心，正是由于贪图物质享受，爱慕虚荣造成。 3、本段的论证方法有： 对比论证 、 举例论证 、 道理论证 4、“失其本心”中“本心”指 能做到“舍生取义”的心。 5、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，

14、说说这样写的好处。语句简短、流畅，感情强烈，道理说得更清楚，给人的印象更深刻，加强文章说服力。7、订鬼一、字音字形：qn( 寝 )衽（rèn ） 庖（páo ）丁 把椎（chuí） 绳纆（mò ） 昼（zhòu）日 u( 殴 )打二、填空：1、本文选自论衡·订鬼篇 ，整理是 王充 ，字仲任， 东汉 （朝代）著名的朴素唯物主义 哲学 家。他著名的哲学著作是 论衡 。2、文题订鬼的意思是 订正当时社会上流行的对鬼的认识 ，在此文中整理提出的观点是 “凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。” 三、通假字：1、梦见夫人据案

15、其身 ： 案 同 按 ，意思是 按着 2、昼日则鬼见： 见 同 现 ，意思是 出现 四、古今义：1、致之何由？由于疾病。 由于：古 原因在于 今 表因果关系的连词 2、思念存想，自见异物也。 异物：古 奇异的东西（或怪异的事物） 今 医学上指滞留或误入体内的物体 五、一词多义：1、若 若见鬼把椎（或者 ） 若有所畏惧（如果 ） 仿佛若有光（好像 ） 若毒之乎（你 ） 望洋向若而叹（海神名 ）2、夫 夫精念存想（句首发语词，引发下文议论） 夫战，勇气也（句首发语词，引发下文议论） 则梦见夫人据案其身（那 ） 荷担者三夫（指成年男子 ）3、精 二者用精至矣（精神 ） 夫精念存想（专一，纯正 ）4、

16、自 自见异物也（自然 ） 身自疾痛（由于 ） 自此（从 ）5、用 二者用精至矣（使用 ） 俱用精神（因为 ）6、之 非人死精神为之（指鬼 ） 宋之庖丁学解牛（的 ） 犹伯乐之见马（主谓间，取消句子独立性 ） 殴击之（他，指病者 ） 何以效之（这样的事，这种事 ） 见鬼之击（主谓间，取消句子独立性 ）7、传 传曰（指古代的文字记载 ） 传不习乎（老师传授的知识 ）8、为 非人死精神为之（变成 ） 不图为乐之至于斯也（作，欣赏 ） 为人谋而不忠乎（替，给 ） 9、实 未必有其实也（真实的事 ） 畏惧存想，同一实也（真相、本质 ）10、见 昼日则鬼见（通“现”，出现 ） 存想则目虚见（看见 ） 路转

17、溪头忽见（通“现”，出现 ）六、翻译句子：1、凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。2、畏惧则存想，存想则目虚见。3、何以效之？4、二者用精至矣。5、人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。6、伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。7、觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。七、简答题：1、整理在证明“鬼”是由“思念存想之所致”时，举了哪些例子？请简要概括并说明它的作用。 举伯乐相马，庖丁解牛为例，证明“思念存想，自见异物”的道理，进而证明鬼是由“思念存想之所致”。用知名事例来证明论点，更有说服力。2、第3段与第1段是怎样照应的？ 第三段“病者困剧妄见之也”照应第一段“人病则忧惧，

18、忧惧则鬼出”。 第三段“初疾畏惊未必有其实也”照应第一段“畏惧则存想，存想则目虚见”。3、这篇文章表达了整理怎样的思想？ 表明整理唯物主义思想，否定了“鬼”的客观存在，显示了古代唯物论者的大无畏精神。4、整理是怎样看待鬼的？他的观点有何现实意义？结合生活实际谈一谈。整理认为“鬼”“皆人思念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧则鬼出”，鬼是不存在的，“非人死精神为之”。整理的这种认识是科学的，是被现代科学所证实了的。这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。28、马说一、字音：骈（pián）死于槽（cáo）枥（ lì ）之间 祗（ zh）辱于 食（ shí

19、;）不饱才美不外见（ xiàn） 食（ sì ）之 尽粟（sù ）一石（dàn ） 其真无马邪（yé ）二、填空：1、本文选自 昌黎先生集 ，整理是 韩愈 ，唐代 文学 家、 思想 家。他与 柳宗元 （人名）同为古文运动的倡导者，被列入“唐宋八大家”。2、“说”是 古代的一种文体 。“马说”即 谈马（论马） ，这种文体是议论性的，与现在的 杂文 大致相似。3、本文运用了 托物寓意 的写法，文中“千里马”喻指 人才 ，“伯乐”喻指 识别人才的人 。而将愚妄浅薄的统治者比作 “食马者” 。4、按原文填空：、揭示“千里马”悲惨命运的一句是： 祗辱于奴

20、隶人之手， 骈死于槽枥之间 。、写出“食马者”愚妄无知的句子是： 策之不以其道 ， 食之不能尽其材 ， 鸣之而不能通其意 ， 执策而临之 ， 曰：“天下无马” 。、“千里马”被埋没的根本原因是： 千里马常有 ， 而伯乐不常有 ；直接原因是： 食不饱 ， 力不足 ， 才美不外见（或“食马者不知其能千里而食也”） 。篇末点题的句子是： 其真不知马也。 三、通假字：1、食马者不知其能千里而食也： 食 同 饲 ，意思是 喂 2、才美不外见： 见 同 现 ，意思是 表现，显现 3、食之不能尽其材： 材 同 才 ，意思是 才能 4、其真无马邪： 邪 同 耶 ，意思是 语气词，吗 四、词类活用：1、策之不以

21、其道 策： 名作动，用鞭子打。 2、食之不能尽其材 尽： 形容词使动用法，竭尽、使充分发挥出来。 3、不知其能千里而食也 千里：数量词作动词，日行千里 。 4、一食或尽粟一石 尽： 形作动，吃完 。 五、指出文言句式：马之千里者（倒装句，定语后置 ）六、一词多义：1、策 执策而临之（鞭子 ） 策之不以其道（用鞭子打 ） 策勋十二转（记载 ）2、其 其真无马邪（表反问语气，难道 ） 其真不知马也（表推测语气，恐怕 ） 安求其能千里也（它，指千里马 ） 策之不以其道（它，指千里马。一说那 ）3、食 食不饱（吃 ） 食之不能尽其材（通“饲”，喂 ） 一食或尽粟一石（顿 ） 身上衣裳口中食（食物 ）4

22、、而 富而可求也（表假设，如果 ） 鸣之而不能通其意（表转折，却） 而伯乐不常有（表转折，但是 ） 执策而临之（表顺接 ） 不知其能千里而食也（表顺接 ）5、能 鸣之而不能通其意（能够 ） 虽有千里之能（才能、本领 ）6、以 策之不以其道（按照 ） 不以千里称也（因为，一说“用” ） 以其境过清，不可久居（因为 ） 以君之力（凭借 ） 以天下之美为尽在己（认为 ）7、且 且欲与常马等不可得（况且、尚且） 年且九十（将近 ） 且焉置土石（况且 ）8、常 千里马常有（经常 ） 且欲与常马等不可得（普通 ）9、之 策之不以其道（它，指千里马 ） 鸣之而不能通其意（音节助词 ） 马之千里者（定语后置的

23、标志 ） 虽有千里之能（的 ） 何陋之有（宾语前置的标志 ）七、翻译句子：1、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。2、食马者不知其能千里而食也。3、食不饱，力不足，才美不外见。 4、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？5、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。6、其真无马邪？其真不知马也。八、简答题：1、本文的中心论点是什么？ 千里马常有，而伯乐不常有。2、“世有伯乐，然后有千里马”在文中起什么作用？ 是立论的根据，说明了伯乐对千里马命运的决定作用，有提挈全文的作用。3、文章最后一段用了哪三种修辞手法？有什么作用？排比、设问、引用。这三种修辞形象而有力地突出“

24、食马者”的愚妄、浅薄、平庸、无知，可谓淋漓尽致。4、“其真不知马也”表达了整理怎样的思想感情？ 讽刺封建统治者不识人才、不重人才、摧残人才的愚昧和昏庸，表达整理痛感“伯乐不常有”和怀才不遇的强烈愤慨。5、根据文意，简要述说应该怎样对待千里马？善待千里马，让它充分施展自己的才华，发挥它的巨大作用。（或善于识别人才、善待人才、善用人才。）6、请举出两个“伯乐”发现“千里马”的故事。 萧何月下追韩信，使韩信成为汉代著名的将领；舜在田间耕作的时候被尧发现并起用。刘备三顾茅庐7、结合实际，说说你对“世有伯乐，然后有千里马”的理解。 它强调伯乐对千里马的决定作用，在封建君主专政社会里是很有道理的。但在当今

25、市场经济条件下，人才不能坐等机遇，而应毛遂自荐、自我推销、张扬个性、展现自我，主动去发现“伯乐”，做时代的弄潮儿。29、诗词五首一、字音字形：jì( 蓟)北 涕（ tì ）泪 yu( 幽 )草 涧（ jiàn）边 雨疏（sh ）风骤（zhòu）漫卷（jun） 襄（xing）阳 滁（ chú）州 黄鹂（ lí ） 鹧（zhè ）鸪（g ）二、解释加点词：1、却（ 还、再 ）看妻子愁何在（ 在哪里，意为没有，不见了 ）2、漫（ 随便 ）卷诗书喜欲狂3、白日放歌（ 歌唱 ）须纵酒，青春（ 春天 ）作伴好还乡4、独怜（ 爱 ）幽草涧

26、边生5、昨夜雨疏风骤（ 猛烈 ）6、应是绿肥红瘦（ 指枝叶繁茂花儿凋零 ）7、中间多少行人（ 指逃避战乱的难民 ）泪8、可怜（ 可惜 ）无数山三、填空：1、滁州西涧是一首 七言绝句 （体裁），选自 韦苏州集 ，整理是 唐代 （朝代）诗人 韦应物 ，其诗以 田园风物 著名。2、约客是一首 七言绝句 （体裁），选自 清苑斋集 。整理是 南宋 （朝代）诗人 赵诗秀 。3、闻官军收河南河北整理是 杜甫 ，他是 唐 代著名现实主义诗人。他的诗反映了唐王朝的盛衰过程，成为唐代社会形象的历史，被称为 “诗史” ，他也被后人称为 “诗圣” 。 。4、如梦令选自 漱玉词 ，整理是 李清照 ， 南宋 时期词人，号 易安居士 ，是 婉约 词派的代表人物。5、菩萨蛮选自 稼轩长短句，整