广福采风社区情课程设计(五年级)

1、廣福采風社區情課程設計（五年級）主題：三元宮踏查五年級 編寫者：邱彥宏、黃素秋 94/5/19、設計理念（一）構思過程：1.在生理年齡發展上，五年級學生應可理解意義的探究對象應包括超自然，經由對生活經驗的反省，可在不同的時空中重塑其價值。2.在先前教材內容銜接上，低年級認識學校住家，中年級推及城鎮縣市，高年級則擴及台灣世界，由近及遠、由小而大，循序漸進，環環相扣。3.宗教的主題內涵在探究人與超自然間的關係，經由不同的信仰、儀式、組織、規範與派別，形塑學童的價值觀念與批判思考能力。4.主題目標（1）素材目標：選擇參訪學校附近的三元宮，因為這裡一直是不同年代的鄰近住民宗教信仰所在。（2）學科目標：

2、希望學生對探究民間的信仰習俗感到興趣，進而能了解台灣的民間信仰、習俗，及其與移民開墾者的關係。（3）國民教育目標：藉由在地信仰習俗的回顧巡禮，理解早先移民拓墾的艱辛，以培養學童飲水思源、知福惜福的生活態度。（二）課程設計宗旨：認知：了解人類社會宗教及今昔居住城鎮的宗教信仰、習俗，及其與移民開墾者的關係。情意：藉由了解居住城鎮的宗教信仰及參與宗教節慶，發展學生積極、自信與開放的生活態度，培養對居住區域的認同與人文關懷。技能：經由訪問廟祝、請益耆老、及學童間觀察討論合作等參訪方式，培養學童對週遭事物的探究興趣及對地方民俗的欣賞能力。二、課程設計要素（一）能力指標解讀1.宗教是甚麼？宗是宗旨，教是教

3、化，確立一定的宗旨，教化社會人群，謂之宗教；宗教的演變，是隨著人類知識的進步而漸次提高。天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教等當今世界五大宗教。（1）天主教-基督宗教舊教派之一，西元四七六年西羅馬帝國滅亡後，基督教東西兩部對峙，羅馬主教成為西部教會領袖。一五四年東西正式分裂，以羅馬教皇為首的西部教會自稱公教，即天主教。其特徵為至一、至聖、至公，崇拜天主、耶和華外，尊馬利亞為聖母。天主教會是聖統制，強調信徒必須服從教會權威。亦稱為羅馬公教、羅馬教會。（2）基督教-西元一世紀由巴勒斯坦境內拿撒勒人耶穌所創立的宗教，初期流行於亞細亞西部，現遍及世界。十一世紀分裂為天主教和東正教，十六世紀宗教改革後又

4、從天主教分裂出許多新教派，如長老會、聖公會、浸信會、衛理會等。我國統稱新教為基督教。（3）佛教-世界五大宗教之一，為釋迦牟尼佛所創。主張生命是痛苦的，一切是無常的，只有息滅貪、瞋、痴，證得圓滿智慧，才能得究竟解脫。佛教流傳至今，主要的教學系統：一、南傳佛教，盛行於斯里蘭卡、泰國、緬甸等。二、北傳佛教，包括漢傳佛教及西藏佛教。佛教信徒分布世界各地，但主要以亞洲為主。（4）道教-崇奉元始天尊及太上老君為教祖的宗教。相傳創於東漢張陵，陵著有道書二十篇，自號天師，故亦稱為天師道。以符咒為人治病，講煉丹長生之術，入教者須繳納五斗米，時人稱為五斗米道。始盛行於蜀郡，後經弟子廣布，信徒漸增，遂正式成為道教，

5、流傳於全國。（5）伊斯蘭教-西元七世紀初阿拉伯人穆罕默德所創立的宗教。為英語Islam的音譯西元七世紀時，阿拉伯人穆罕默德所創立的宗教。信奉阿拉為唯一真神，經典為可蘭經，一百一十四章。信徒一日五次面向麥加祈禱，一生必往朝麥加一次。教徒大都分布於中東、北非、印尼、巴基斯坦及我國西北等地。唐時由回紇人傳入中國，故稱為回教。亦稱為清真教、伊斯蘭教。2.三元宮的創立-三元宮開基於清咸豐年間由先民羅文都自大陸分香來台灣建廟。日據時代，日人不准台灣民間有宗教信仰，因此三元宮缺乏管理維護，年久失修，迄至民國六十年由當時的信徒、居民發動興建前殿。而在大陸的廣州三元宮是現存最早的道教古觀，具有1600多年的歷史

6、。據介紹，每逢節假日來三元宮遊覽上香的多達六七萬人次，平時也有上千香客來此。但也有其他的看法是-膜拜三官大帝的緣由：三官大帝分別是 堯天官、舜地官、禹水官 ，這是象徵自然力的神明，自然力就是凡是依順天理而行， 順天則昌，逆天則亡 ，因此膜拜三官大帝並不屬於道或佛的派別。我們要強調的是 自然力 而已，這已不同於道教或佛教的義理，就如人之五倫父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信一樣。所以三元宮所尊崇的是自然力，抱著一顆虔誠的心，從尊天、敬天出發，再來才會懂得珍惜、體諒，人們的價值觀才不會顛倒，社會才不會亂。（1）建築-六十六年間再募款建設後殿及完成燕尾、斗拱、疊椽。採傳統與現相配合之二

7、層建築。石獅子是公還是母的，可以從獅子的造型來看，通常廟的左門是公獅，它的造型是腳踩石球，或胸前掛銅錢；母獅子的腳下有一隻小獅子。（2）供奉神祇-正殿主祀三官大帝(唐堯、虞舜和夏禹)、配祀天上聖母、偏殿觀世音菩薩和清水祖師。三官大帝俗稱三界神，指的是天官、地官、水官。天官是堯，他的生日是農曆一月十五日，俗稱上元節；地官是舜，他的生日是農曆七月十五日，俗稱中元節；水官是禹，他的生日是農曆十月十五日，俗稱下元節。（3）祭典儀式-現在民間的上元節迎福，中元節的普渡和下元節的放水燈等祭典就是敬拜三官大帝。能力指標核心概念重要技能說明與舉例細項內容示例4-3-2認識人類社會中的主要宗教。宗教認識1社會：

8、（1）由人所形成的集合體。如社會分工、社會風氣。（2）某一階級或某些範圍的人所形成的集合體。其組合分子具有一定關係，依此關係，彼此合作以達到一定的目的。如上流社會。（3）舊時里社逢節日的酬神慶祝活動。宋吳自牧夢粱錄卷二三月：諸軍寨及殿司衙奉侍香火者，皆安排社會，結縛臺閣，迎列于道，觀睹者紛紛。（4）國民小學教授的科目之一。內容包括歷史、地理等。（國語辭典）2宗教：利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的驚奇和敬畏心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰，如佛教、基督教等。（國語辭典）意義與價值：4-3-2-1認識人類社會中主要宗教的類型4-3-2-2認識人類社會中主要宗教的起源4-3

9、-2-3認識人類社會中主要宗教的分布4-3-2-4認識人類社會中主要宗教的習俗4-3-2-5識人類社會中主要宗教的節慶4-3-2-6人類社會中主要宗教的儀式4-3-2-7認識人類社會中主要宗教的神祇4-3-2-8認識人類社會中主要宗教的歷史4-3-2-9敘述不同宗教信仰居民的生活方式4-3-2-10認識台灣民間信仰的淵源4-3-2-11三元宮與在地住民的生活關係4-3-2-12自己或家人與三元宮互動的生活事例4-3-2-13三元宮地點、位置、方向並能用模型代表實物4-3-2-14三元宮的歷史4-3-2-15三元宮祭祀的主要神祇與職司4-3-2-16三元宮的建築與雕刻之美4-3-2-17三元宮的

10、節慶與儀式4-3-2-18參觀三元宮對自己的影響（二）主題概念架構圖週邊環境座向方位草創奠基職司傳說聖誕上元節中元節建築風格精神生活起源居民生活方式宗教三元宮踏查雕刻物質生活早期移民主體結構神祇儀式下元節歷史精神生活位置物質生活節慶與在地住民的生活關係歷史習俗神祇分布民間信仰現今住民節慶儀式類型（四）教學活動設計台北縣土城市廣福國民小學廣福采風社區情課程設計主題名稱：_三元宮踏查_適用年級：_五年級下學期_主題學習目標：教學期程能力指標教學目標主題或單元活動內容節數教學資源評量方式與內容第六、七週4-3-2認識人類社會中的主要宗教。4-3-2認識人類社會中的主要宗教。4-3-2認識人類社會中的

11、主要宗教。4-3-2認識人類社會中的主要宗教。4-3-2-1認識人類社會中主要宗教的類型4-3-2-2認識人類社會中主要宗教的起源4-3-2-3認識人類社會中主要宗教的分布4-3-2-7認識人類社會中主要宗教的神祇4-3-2-13三元宮地點、位置、方向並能用模型代表實物4-3-2-8認識人類社會中主要宗教的歷史4-3-2-11三元宮與在地住民的生活關係4-3-2-9敘述不同宗教信仰居民的生活方式4-3-2-10認識台灣民間信仰的淵源4-3-2-14三元宮的歷史4-3-2-15三元宮祭祀的主要神祇與職司4-3-2-16三元宮的建築與雕刻之美4-3-2-17三元宮的節慶與儀式4-3-2-6人類社會

12、中主要宗教的儀式4-3-2-9敘述不同宗教信仰居民的生活方式4-3-2-10認識台灣民間信仰的淵源4-3-2-13三元宮地點、位置、方向並能用模型代表實物4-3-2-15三元宮祭祀的主要神祇與職司4-3-2-18參觀三元宮對自己的影響4-3-2-12自己或家人與三元宮互動的生活事例單元一：三元宮巡禮活動一：.學生分組與資料蒐集（1）蒐集社會中主要的宗教類型及不同宗教信仰居民的生活方式。(先說明世界五大宗教的類別，再去蒐集相關資料)（2）讓學生知道三元宮的地理位置。（先以學校為中心，介紹附近的道路，進而問學生是否知道有這間廟及其相關位置，再利用學習單上的路線圖找出正確的位置）活動二：探索三元宮（

13、1）教師帶領學生，透過三元宮人員導覽，進行實地參訪。（附錄四）（2）認識三元宮的歷史及由先民如何由大陸到台灣來建廟。（3）能知道三元宮主要的祭祀的神明是三官大帝：堯、舜、禹。（4）認識三元宮的建築如石獅、母獅或石雕、屋脊的造型。（5）認識民間的信仰中的元宵節迎福、中元節普渡、下元節放水燈等祭典就是敬拜三官大帝。單元二：討論與成果展示 活動一：比較和分析1.經由參訪與蒐集的資料，認識台灣民間信仰習俗。2.分析台灣民間信仰習俗與早先移民開墾者間的關係。活動二：成果展示與分享時間1.製作學習檔案：學童完成學習單並整理紀錄資料。（附錄三）2.各組報告參觀的心得與檢討。21.校園采風2.自編教材3鄉土教

14、學地圖1.資料蒐集與整理2.分組報告3.學習單（包括位置、主要祭祀的主神、建築特色、各分殿奉祀的神明及參觀後的感想）（附錄一、附錄二）三、實查1.教師事先依照預先規劃的參訪動線實地走一次，記錄應行注意或改進的交通安全事項。2.事前知會廟方參訪的時程與人數，懇請派員協助導覽。3.事前向學童提示注意事項與參訪重點。四、教學紀錄與省思1.行前雖經叮囑入廟參訪應只限於觀察，唯部份學童難掩興奮，禁不住好奇，仍伸手碰觸，甚至擠捏。2.教學資源有待開拓，社區資源資料庫有待建立：社區素材如三元宮，因具強烈的個別性、獨特性，可資蒐詢參佐的文獻資源甚少；教師中少有在地人士，多對在地居民生活有隔閡，難以填補在地共同

15、生活經驗的欠缺；社區義務導覽人士延請不易。凡此均使教學的難度倍增，也益增教學對社區資源的依賴程度。3.建議學習單的設計分成兩類，一種是小組學習單，此有賴小組成員間協力合作、討論溝通以團隊互助的形式共同完成；另一種則是個人學習單，著重於個人感受之發揮與創意之展現。4.在進行全學年分組時，因為考慮導覽人員的時間分配，一次參觀的班級都在七或八個班級數，聲音過太，秩序不易控制，影響導覽人員的解說及學生的學習，因此建議班級數不宜太多，否則場地太過於擁擠且也不容易聽清楚解說員的解說。應控制在五個班級之內，但必須與導覽人員做好事前的溝通，以便調配時間。5.學生的感想寫出，在參觀之前根本不知道那裡有一間廟，即使在離學校和家裡都很近的地方也沒有注意，更不用說是到底奉祀那些神明，經過這一次的參觀，可以知道許多原本不知道的