高中语文第二单元二王何必曰利课件新人教版选修《先秦诸子选读》

1、二、王何必曰利新课助读自主梳理 本课所选的三那么短文重点表现了孟子的义利观:“孟子见梁惠王一那么批判了梁惠王的急功近利,指出急功近利会带来弑君杀父的严重后果,进而表达了孟子“后利而先义的主张;“宋 将之楚一那么力图突破个人利益至上的世俗观念,确立仁义对人生的最高价值,指出推行仁义才是大义所在,用仁义修身可以成为至圣之贤,用仁义持家可以使家庭和谐,用仁义治国可以国泰民安,用仁义平天下可以河清海晏,而逐利就只能国破家亡;第三那么短文通过“孳孳为善者与“孳孳为利者的比照,指出舜这一类人与跖这一类人的差异,只是“为善和“为利的差异。新课助读自主梳理新课助读自主梳理3.解多义 新课助读自主梳理新课助读自

2、主梳理新课助读自主梳理5.明句式明句式弑其君者弑其君者,必千乘之家判断句必千乘之家判断句说之将何如宾语前置句说之将何如宾语前置句孟子遇于石丘介词构造后置句孟子遇于石丘介词构造后置句然而不亡者然而不亡者,未之有也宾语前置句未之有也宾语前置句6.积名句积名句(1)未有仁而遗其亲者也未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。未有义而后其君者也。(2)欲知舜与蹠之分欲知舜与蹠之分,无他无他,利与善之间也。利与善之间也。句段点评多维探究构造图解审美鉴赏1.苟为后义而先利苟为后义而先利,不夺不餍。不夺不餍。王亦曰仁义而已矣王亦曰仁义而已矣,何必曰利何必曰利?译文但如果以义为后、以利为先译文但如果以义为后、以

3、利为先,那么大臣不杀掉国君而全部夺那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利取他的财利,就不会感到满足。就不会感到满足。大王只说仁义就行了大王只说仁义就行了,何必说利呢何必说利呢?点评孟子之所以反对先点评孟子之所以反对先“利后利后“义义,是因为他认为是因为他认为“上下交征上下交征利利,而国危矣而国危矣,应该以仁义维系人心。孟子生活的时代与孔子生应该以仁义维系人心。孟子生活的时代与孔子生活的活的“礼崩乐坏的时代不同礼崩乐坏的时代不同,这是一个群雄争霸、战乱不已的时这是一个群雄争霸、战乱不已的时代。孟子主张行仁政得民心代。孟子主张行仁政得民心,然后兴然后兴“仁义之师以统一天下仁义之师以统一天下,与法与法

4、家的以武力征服天下根本对立。孟子家的以武力征服天下根本对立。孟子“仁政的思想根底是民本仁政的思想根底是民本主义或古代朴素的人道主义主义或古代朴素的人道主义,即以人为中心即以人为中心,以民为本。继承孔子以民为本。继承孔子仁学仁学,但又把它推广到国家治理上去但又把它推广到国家治理上去,把它视为治国平天下的根本把它视为治国平天下的根本,从而把仁学修养学开展成仁学政治学从而把仁学修养学开展成仁学政治学,这是孟子思想对孔子思想的这是孟子思想对孔子思想的独特开展。独特开展。句段点评多维探究构造图解审美鉴赏2.鸡鸣而起鸡鸣而起,孳孳为善者孳孳为善者,舜之徒也。舜之徒也。译文译文:鸡叫就起来勤勉行善的人鸡叫就

5、起来勤勉行善的人,跟舜是一类。跟舜是一类。点评点评:“鸡鸣而起鸡鸣而起“孳孳为善表现了一种孜孜以求的勤勉精神孳孳为善表现了一种孜孜以求的勤勉精神,表现了一种崇高的人格之美。这种人格之美是一种可与天地比寿、表现了一种崇高的人格之美。这种人格之美是一种可与天地比寿、可与日月同辉的大美和壮美。这种大美和壮美也是整个中华民族可与日月同辉的大美和壮美。这种大美和壮美也是整个中华民族的伟大精神和审美意识中的最强音。诚如鲁迅先生所指出的那的伟大精神和审美意识中的最强音。诚如鲁迅先生所指出的那样样:“我们从古以来我们从古以来,就有埋头苦干的人就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人有拼命硬干的人,有为民请有为民请命的

6、人命的人,有舍身求法的人有舍身求法的人虽是等于为帝王将相作家谱的所谓虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史正史,也往往掩不住他们的光耀也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。这就是中国的脊梁。(?且介亭且介亭杂文杂文中国人失掉自信力了吗中国人失掉自信力了吗?)可以说可以说,正是孔孟正是孔孟,尤其是孟子所强尤其是孟子所强调和赞美的人格美塑造了中华民族的脊梁。调和赞美的人格美塑造了中华民族的脊梁。句段点评多维探究构造图解审美鉴赏 孟子是如何阐述“利害与“战争“和平之间的关系的?提示:在孟子看来,和平当然是很重要的,所以他也非常支持宋 制止战争、维护和平的行为。但是,和平的前提是仁义,而不是利害关系。

7、如果用利害关系去换得一时的和平,早晚也会失去和平,甚至还会失去国家,失去天下。因为基于利害关系的和平,实际上隐伏着很多不和平的因素,这就好比人与人之间都以利害关系相互对待,一旦因为利害关系发生冲突,必然导致争斗,失去稳定与和平。相反,如果以仁义为前提赢得和平,那么会保持长久的稳定与开展,不仅不会失去和平,而且还会使天下人心归服,安定统一。这是因为基于仁义的和平,使人与人之间都以仁义道德相互对待,没有根本的利害冲突,人人忠诚谦让,仁爱正义,哪里还有什么战争的危机呢!句段点评多维探究构造图解审美鉴赏王何必曰利句段点评多维探究构造图解审美鉴赏正反比照显意旨 孟子说理善用正反比照。其主张王道,就和霸道比照;主张义在利先,就和利在义先比照;主张与民同乐,就和不与民同乐比照。宋国著名学者宋 想劝说秦、楚停战,打的名号是“言其不利,孟子反对他用这样的名号劝战,他认为,不管做什么都应把“义放在首位,何必说利,或何必先说利。且看他对宋 的一番话:句段点评多维探究构造图解审美鉴赏先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接