江苏省沭阳县广宇学校八年级语文 《敬业与乐业》导学案（无答案） 苏教版

1、沭阳广宇学校初二年级语文导学案课题：敬业与乐业 课型：新授课学习目标：1、了解作者及写作背景2、识记理解并积累文中的生字、生词及经典语句和格言3、理清本文的结构，理解本文的主题4、学习本文条理清晰的论证方法学习重难点：1、对课文中“举例”和“道理”两种论证方法的学习2、对“敬业与乐业”精神的真正领悟知识链接：论证是举例论证，道理论证，对比论证，比喻论证等多种论证方式的总称。举例论证运用具体事例，真实可信，增强文章说服力。 道理论证可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。 对比论证正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻。 比喻论证道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。 引用

2、论证引用名言，具有权威性，论证有力。第一课时一、预习导学：1、走近梁启超（查阅资料，把你知道的有关作者的知识写在下面）。2、敬业与乐业选自           ，作者（       ） ，中国近代 （       ）派代表人物，与其师 （       

3、; ）一起领导了著名的“（            ）。3、给下列加线字注音。旁骛(     )    拣择(     )     衔着(     )   承蜩 (     

4、; )    佝偻(         )  亵渎(       )   强聒不舍(        )        层累(      )4、解释下列词

5、语断章取义：不二法门：安居乐业：强聒不舍：5、本文是一篇议论文，论点是什么？ 二、课堂导学：1、讨论文章结构，理清思路。 明确：课文共七段，总体结构是'总一分一总'式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。第一部分(第      段)：第二部分(第      段)：第三部分(第      段)：2、题目来源其用意是什么？哪句话揭示全文的中心？3、什

6、么叫敬业？为什么要敬业？ 4、作者说“乐业”重要，重要在哪里？三、达标检测：1、给下列加点的字注上拼音。旁骛( ) 佝偻( ) 承蜩( ) 亵渎( ) 骈进( ) 强聒不舍( )2、找出下列词语中的两个错别字并改正。征引 敬业乐群 断章取义 不二法门 言行相顾 教悔 讨伐 园满 秘诀 趣味_改为_ _改为_3、辨析近义词，选择恰当的词语填在横线上。(1)可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人_ (见 碰)着他，也没有办法。(2)唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言_(教育 教导 教训)弟子，说道“一日不做事，一日不吃饭。”(3)事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性

7、质，从学理上_ (解释 解剖解析)起来，并没有高下。第二课时：学习目标：1、 对“敬业与乐业”精神的真正领悟学习重难点：1、对“敬业与乐业”精神的真正领悟2、演讲与口语特色的体会一、预习导学：本文总体结构是 式：开头总起全篇；然后分别论述 和 ，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。二、课堂导学：1、读5、6节思考：这两节的中心话题？2、这两节的中心论点？3、选段运用了哪些论证方法？4、尝试分析选段的语言特点？5、读完全文后，你对“责任”是怎样理解的？三、达标检测：1、请用原文填空。在作者笔下，贫而不苦的原因是 ，失意不苦的原因是 ，老、病、死不苦的原因是 。作者认为真正的痛苦

8、源自 。2、阅读下边文字，完成文后各题。为学与做人梁启超怎么样才能不惑呢?最要紧是养成我们的判断力。想要养成判断力：第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决。真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅仅有这点常识还不够。我们做人，总要各有一件专门职业；这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。我们积了无数经验，

9、发见出好些原理原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门学识。例如我想做农民吗：怎样的改良土壤，怎样的改良种子，怎样的防御水旱病虫等等，都是前人经验有的成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。做工做商等等都各各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗：何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有的成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家军事家等等都各各有他的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗?还不能。宇宙和人生是活的不是呆的；我们每日所碰见的事理是复杂的变化的不是单纯的印板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧才能得有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢?第一件：要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨练他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。第二件：要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我