浅谈中学语文教学中对鲁迅及其文本的解读中学语文

1、精品文档浅谈中学语文教学中对鲁迅及其文本的解读中学语文嫡要：我们应该从语文学科所具有的人文性和工具性、合迅文本的互文性与时俱进的解读自迅、发展鱼迅,苣先.用患识形态的观念和阶级分折法来解读里迅及其文本,开国元勋毛泽东的“三大家"初"六个最"，以及“心是相通的"的"钦定"，这在中国文学史上是绝无仅有的摘要:鲁迅及其文本一直被当做是中学语文教学的重要内容,但在实际的教学过程中却总是被意识形态、既定观念和传统模式所干扰，严重地影响到了我们的实际教学效果。我们应该从语文学科所具有的人文性和工具性、鲁迅文本的互文性与时俱进的解读鲁迅、发展鲁迅。

2、关键词:误区;人文性;工具性;互文性;与时俱进鲁迅是中学语文的课本中出现频率最高的作家。这一方面是由于其作品开启了一个新的文学时代，狂人日记等一批作品以实绩显示出的的艺术水准，使得新文化运动难能可贵地在开端就步入了顶锋。鲁迅文本是进行中学语文教学时无法忽视的典型范文，其文本有助于中学生这一群体提高自身的文学素养。另一方面也是因为鲁迅及其文本具有很高的人文素养，"鲁迅本人的思想明白无误地显示出他对自由、民主、科学的现代性价值的追寻。他信奉进化论，一生追求中国社会摆脱封建主义，走向光明的现代世界。"鲁迅及其文本有助于这一群体树立起正确而规范的人生观和世界观。因此对鲁迅作品的解读

3、无疑是中学语文教学的重点之一。然而，鲁迅的文本本身所具有的思想的深刻性和内涵的丰富性，使得对其文本的理解接受成为中学语文教育的难点之一。可惜在基础教育新课程的价值转型与目标重建中,对鲁迅及其文本的解读依旧存在着诸多的误区。一、误区首先,用意识形态的观念和阶级分析法来解读鲁迅及其文本。在很多人眼里，鲁迅首先是革命家，把鲁迅完全政治化，用阶级分析法定位鲁迅。鲁迅文本变成了革命时期党的政治理念的文学性阐释，变成了他的忠党爰国的政治表态，变成了图解政治观念的政治文件。这样的解读忽视了鲁迅文本所具有的人文关怀和文化价值，遮蔽了鲁迅文本的丰富性和多义性。这是革命文学和十七年文学时期文艺评论标准的当代延续。

4、鲁迅文本因此而变得枯燥、乏味，缺少生活的气息，学生阅读后难以产生共鸣和快感。历史已经反复证明,利用政治实用主义对鲁迅进行庸俗社会学的阐释必然会招致学生对鲁迅的反感和排斥。鲁迅被定格在了政治这一简单且非本真的领域里。在政治关怀、社会关怀和人文关怀三者之间，鲁迅的思考和批判是以人文关怀为基本的出发点，社会关怀政治关怀都不过是其表层的意识结构。"政治关怀之于鲁迅是最外在的，最浅层的表现。”用这样陈旧的方法解读鲁迅文本必然会遭到当代中学生的拒绝和排斥。其次，用"神圣"的既定理念来定位鲁迅的豪华出场。开国元勋毛泽东的"三大家"和"六个最&quo

5、t;，以及"心是相通的"的"钦定"，这在中国文学史上是绝无仅有的。由此以来，鲁迅进入我们视野时的姿态是异常特殊的。鲁迅变成了不食人间烟火的神,其文本就变成了法典，鲁迅及其文本更是容不得丝拿亵渎的。毛泽东对鲁迅富于激情的评价是近代鲁迅研究的大前提但他眼中的鲁迅是简单化、抽象化的鲁迅，是或多或少地带有政治功利性的文学之外的鲁迅。我们不妨再来回亿一下王朔的声音："像所有被推到高处的神话人物一样,在鲁迅的周围始终有一种迷信的气氛W蛮横的力量，压迫看我们不能正视他。他是作为一个不可言说的奇迹存在的一想到他，就觉得他的伟大是不证自明的。”如此丰富的鲁迅在走

6、进我们的课本后却变得这般单一。只是一味地宣教鲁迅的伟大、鲁迅的崇高，反倒违背了学生认可鲁迅的心理常态。/性"鲁迅神”的消解是新时期以来多数学人努力的方向:解构先定的鲁迅神话，还原为人的鲁迅。但我们在教学中却时常会隐瞒掉学术界的这一种声音。我们为何只沉湎于对鲁迅的伟大中而不去关注学术界中真实存在的另一种声音?我们为何不能在学生眼中塑造一个更接近于人的鲁迅?真金何须慎怕烈火?何须胆怯、何须隐瞒!在多元文化语境中调动学生的积极性激发学生的探求欲，引导学生亲自去辨别、去理解，让学生在迂回曲折中对鲁迅做个性化的解读。多角度、全方位的感知，才是认识事物本质的普遍规律，才是教学的要义所在。最后，用

7、"思想的鲁迅"来遮蔽"文学的鲁迅的“。当我们在指称鲁迅深刻之时，鲁迅作为文学家的第一重身份在我们习惯沿用的传统讲解模式中悄然无息地隐退。我们忘却了从鲁迅那里获得的一切资源都是源于其文本的事实。离开了鲁迅文本，鲁迅将不会存在。对鲁迅的解读是必须立足于文学本身的。正如鲁迅自己所说："其实我也不必多说了,我所要说的渚B在几十本著作里了。"文学所能解决的问题是无法逾越其学科特点所支撑的专业领域的。在中国文学史上,每一个重要的作家都向我们展示了他在思想深度、艺术创造、人格风范等若干平面上的内容,可是几乎没有一个人能像鲁迅这样将这几个面的的内容以如此强烈的

8、立体形式同时呈现在我们面前。鲁迅是一个博大而精深的载体，他的文本给予我们的是一种丰富的多面的精神资源。文学的包容性就决定了我们解读鲁迅的方式必须是一种内植于文本的放射性解读。二、出路在当下，新课程的价值转型和目标重建已经显示出了与上述误区划清界限的决心。这就要求我们在解读鲁迅时，应当简化头绪、回到原点，立足于语文学科本身的特点。第一，我们应当从语文学科所具有人文性角度来解读鲁迅。就鲁迅的一生来看，他所具有的人格魅力是令我们叹服的。在那个内忧外患的年代里，他挨弃掉学院派文人在战火纷飞时埋头于学术研究的不合时宜与对国家的冷漠，怀着对祖国的深切关爰，高扬起知识分子的社会责任与使命。他痛斥胡适的&qu

9、ot;自上而下"、拒民以千里之外的独裁专制式革命方式，力推植根于民、谋福于民的"自下而上”的民主革命。他不屈服于部分左翼知识分子的惟命是从，坚持自身的原则，直言不讳，脚踏实地的艰难前行。第二、我应当从语文学科所具有工具性角度来解读鲁迅。鲁迅的文本是很有鲁迅特点的，在教学时要尽力体现出鲁迅的风格。鲁迅写人时,肖像描写多采用简笔白描;进行动作描写时多选用能表现人物性格特点的词语;进行心理描写时又多采取议论加抒情的文字对读者造成深沉而隽永的心理中击;进行语言描写时又多采用同中有异的反复。第三，我们应当从鲁迅文本所具有的互文性角度来解读鲁迅。所谓互文性是指不同文本之间结构、故事情节

10、相互模仿、主题相互关联或暗合等情况。这一情况在在统一作家的不同文本间表现得更为明显。这样的解读方式可以使我们保持一种整体的、比较的眼光，在互涉的文本对照中求得深刻和完整的理解。具有相对独立性且自成系统的鲁迅文本，其文本大篇的幅入正好为这种互文性的解读提高了可能和便利。我们当然应当加以利用，只有用这样的方式系统地解读鲁迅,才簸绝片面和肤浅。第四，我们应当与时俱进地解读鲁迅。鲁迅的价值也不应该只停留在他所生活的那个时代和环境中，他的价值超越了他所生活的时代。"没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群，有了伟大的人物，而不知拥护，爰戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。"当下，我们不仅仅是要读几篇鲁迅的文章，更重要的是要继承鲁迅的精神。总之，对鲁迅的解读我们应该避免传统带给我们的误区,紧跟学术研究的走向，在继承与突破中去寻求出路,把一个真实的鲁迅展现给我们的后代,让鲁迅研究研究在他们的手中走得更深远，让鲁迅精神在他们身上彭显得更耀眼。参考文献1