文言文断句 (2)

1、下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我不？留！下雨，天留客。天留，我不留！下雨，天留客。天留，我不留！1.下雨天留客天留我不留下雨天留客天留我不留2.2.无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣。无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣。无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣。无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣。3.3.六十老翁产一子人言非是我子也六十老翁产一子人言非是我子也 家产田园尽付与女婿外人不得争执家产田园尽付与女婿外人不得争执 六十老翁产一子，人言非是我子也，六十老翁产一子，人言非是我子也，家产田园尽付与女婿，

2、外人不得争执。家产田园尽付与女婿，外人不得争执。六十老翁产一子，人言六十老翁产一子，人言“非非”，是我子也。，是我子也。家产田园尽付与，女婿外人，不得争执。家产田园尽付与，女婿外人，不得争执。给女婿给女婿给幼子给幼子 古书无标点，古人读书都要自己断句，古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用常常在一句话的末了用“。”断开，叫断开，叫“句句”；在一句之内语气停顿的地方用；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫断开，叫“读读”（du）。）。现代用的标点符现代用的标点符号是号是“句读句读”的发展，所以用标点符号给古的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫书断句也可以叫断句读断句读。

3、断句是考察文言文的传统方式，是学习断句是考察文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。文言文的基本功。2014、2015年全国卷均有年全国卷均有考查，所占分值考查，所占分值3分，不可小觑。分，不可小觑。什么叫断句什么叫断句第一步第一步: : 通读全文，弄懂大意。通读全文，弄懂大意。第二步第二步: : 循序渐进，先易后难。将循序渐进，先易后难。将能断开的先断开，能断开的先断开， 逐步缩小范围，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下然后集中精力分析难断句与上下文的联系。文的联系。第三步第三步: : 借助借助“特征特征”，巧妙断句。，巧妙断句。 例1：匡 衡 勤 学 而 无 烛 邻 舍 有 烛 而

4、 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其 光 以 光 映 书 而 读 之。匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而读之。（凿壁偷光、穿壁引光凿壁偷光、穿壁引光） 文言文中，名词常作主语、宾语、文言文中，名词常作主语、宾语、定语。断句时要先找出名词，如定语。断句时要先找出名词，如人名、人名、地名、事物名、国名、朝代名、官职名地名、事物名、国名、朝代名、官职名等，然后再考虑：什么人，办什么事情，等，然后再考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么效果。采用什么方式，取得什么效果。 需要注意的是，文言文中，需要注意的是，文言文中，人名第人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就一次出现

5、时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。只提名不提姓了。人称代词：人称代词：第一人称代词：第一人称代词：吾、我、予、余、朕、孤、寡人、吾、我、予、余、朕、孤、寡人、 臣、仆（男子谦称）、妾（女子谦称）臣、仆（男子谦称）、妾（女子谦称）第二人称代词：第二人称代词：尔、汝、女、若、乃、而、子、君、尔、汝、女、若、乃、而、子、君、 公、阁下、陛下、足下公、阁下、陛下、足下第三人称代词：第三人称代词： 之、其、彼之、其、彼常见常见代词代词基本有下面三种：基本有下面三种：指示代词：此、是、斯、兹、夫指示代词：此、是、斯、兹、夫另：另：“之之”“”“其其”“”“彼彼”除作人称代词外，还常除作人称代词外，

6、还常作指示代词。作指示代词。疑问代词：谁、孰、何疑问代词：谁、孰、何 、奚、曷、恶、安、焉、奚、曷、恶、安、焉湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意 句中共有三个名词：湖阳公主，帝，句中共有三个名词：湖阳公主，帝，朝臣。意思是湖阳公主刚死了丈夫，帝要朝臣。意思是湖阳公主刚死了丈夫，帝要为她物色一个丈夫，想要了解她本人的意为她物色一个丈夫，想要了解她本人的意思。思。 /考虑考虑：（1 1）意思是否讲得通；意思是否讲得通； （2 2）内容是否合理。）内容是否合理。例例2：马：马 无无 故故 亡亡 而而 入入 胡胡 人人 皆皆 吊吊 之之 例例3 3：项项 王王 至至 阴阴

7、 陵陵 迷迷 失失 道道 问问 一一 田田 父父 田田 父父 绐绐 曰曰 左左 左左 乃乃 陷陷 大大 泽泽 中。中。/ 或谓郊岛谁贫曰岛为甚也曰何以知之或谓郊岛谁贫曰岛为甚也曰何以知之以以其诗知之郊曰种稻耕白水负薪斫青山岛曰其诗知之郊曰种稻耕白水负薪斫青山岛曰市中有樵山客舍寒无烟井底有甘泉釜中尝市中有樵山客舍寒无烟井底有甘泉釜中尝苦干孟氏薪米自足而岛家俱无以是知之耳苦干孟氏薪米自足而岛家俱无以是知之耳 或谓：或谓：“郊岛谁贫？郊岛谁贫？”曰：曰：“岛为甚也。岛为甚也。”曰：曰：“何以知之？何以知之？”“以其诗知之。郊曰：以其诗知之。郊曰：种稻耕白水，负薪斫青山。种稻耕白水，负薪斫青山。岛曰：

8、岛曰：市中有樵山，客舍寒无烟。井底有甘泉，釜中尝苦干。市中有樵山，客舍寒无烟。井底有甘泉，釜中尝苦干。孟氏薪米自足，而岛家俱无，以是知之耳。孟氏薪米自足，而岛家俱无，以是知之耳。” （1）在文言文中，可借助）在文言文中，可借助“曰曰”“”“云云”“”“言言”“”“谓谓”等动词来判断人等动词来判断人物的对话，进行句读。如：物的对话，进行句读。如： （2 2）找出动词）找出动词 ，明确句意。，明确句意。古汉语中，句子多以古汉语中，句子多以动词谓语动词谓语为中心。找出了动词谓语，也为中心。找出了动词谓语，也就区分出独立的句子，明确了就区分出独立的句子，明确了语句的意思，从而正确断句。语句的意思，从而

9、正确断句。 用斜线（用斜线（/ /）给下面文言文断句并翻译。）给下面文言文断句并翻译。 夫夫 明明 六六 经经 之之 指指 涉涉 百百 家家 之之 书书 纵纵 不不 能能 增增 益益 德德 行行 敦敦 厉厉 风风 俗俗 犹犹 为为 一一 艺艺 得得 以以 自自 资资 。父父 兄兄 不不 可可 常常 依依 乡乡 国国 不不 可可 常常 保保 一一 旦旦 流流 离离 无无 人人 庇庇 荫荫 当当 自自 求求 诸诸 身身 耳耳 （颜氏家颜氏家训训勉学勉学）译文：明晓六经的要旨，广泛涉略百家著作，即使不译文：明晓六经的要旨，广泛涉略百家著作，即使不能提高自己的道德品行，纯朴社会风俗，也能学到一能提高自

10、己的道德品行，纯朴社会风俗，也能学到一技之长，能够帮助自己。父母兄弟不可长久地依靠，技之长，能够帮助自己。父母兄弟不可长久地依靠，乡土也不能永远作为保障。一旦流离失所，无人可以乡土也不能永远作为保障。一旦流离失所，无人可以庇护你，就当求助于自身了。庇护你，就当求助于自身了。（注：敦厉亦作（注：敦厉亦作“敦敦励励”。劝勉，勉励。）。劝勉，勉励。） /句首语气词句首语气词 :盖、夫、且夫、若夫、盖、夫、且夫、若夫、已而、已而、至若、于是、虽然、至于、向使、纵使、然至若、于是、虽然、至于、向使、纵使、然则则 、是以、是故、是以、是故等。这些词的前面可断句。等。这些词的前面可断句。 常用于句首的相对独

11、立的叹词，如常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟夫、嗟乎、呜呼嗟乎、呜呼等，前后都可断句；等，前后都可断句； 句末语气词句末语气词 : “也、矣、欤、哉、耶、乎、也、矣、欤、哉、耶、乎、焉、耳、而已焉、耳、而已”等后面可断句；等后面可断句；以、于、为、而、则以、于、为、而、则等虚词常用在句中。等虚词常用在句中。 天下事有难易乎天下事有难易乎/ /为之为之/ /则难者亦易矣则难者亦易矣/ /不为不为/ /则易者亦难矣则易者亦难矣/ /人之为学有难易乎人之为学有难易乎/ /为为之之/ /则难者亦易矣则难者亦易矣/ /不为不为/ /则易者亦难矣。则易者亦难矣。 天天 下下 事事 有有 难难 易易

12、乎乎 为为 之之 则则 难难 者者 亦亦 易易 矣矣 不不 为为 则则 易易 者者 亦亦 难难 矣矣 人人 之之 为为 学学 有有 难难 易易 乎乎 为为 之之 则则 难难 者者 亦亦 易易 矣矣 不不 为为 则则 易易 者者 亦亦 难难 矣。矣。 顶真是文言文中常见的形式。句子前顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。又作了主语。例如：例如：(1)(1)具告具告沛公沛公沛公沛公大惊。大惊。(2)(2)秦王坐章台见秦王坐章台见相如相如相如相如奉璧奏奉璧奏秦王秦王秦王秦王大喜大喜传以示美人及传以示美人及左右左右左右左右皆

13、呼万岁。皆呼万岁。反复，特别是间隔反复，在文言文中反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。是相当常见的修辞方法。向向 为为 身身 死死 而而 不不 受受 今今 为为 宫宫 室室 之之 美美 为为 之之 向向 为为 身身 死死 而而 不不 受受 今今 为为 妻妻 妾妾 之之 奉奉 为为 之之 向向 为为 身身 死死 而而 不不 受受 今今 为为 所所 识识 穷穷 乏乏 者者 得得 我我 而而 为为 之之 是是 亦亦 不不 可可 以以 已已 乎乎 此此 之之 谓谓 失失 其其 本本 心心 故故 不不 积积 跬跬 步步 无无 以以 至至 千千 里里 不不 积积 小小 流流 无无 以以

14、成成 江江 海海 骐骐 骥骥 一一 跃跃 不不 能能 十十 步步 驽驽 马马 十十 驾驾 功功 在在 不不 舍舍 锲锲 而而 舍舍 之之 朽朽 木木 不不 折折 锲锲 而而 不不 舍舍 金金 石石 可可 镂。镂。老老 而而 无无 妻妻 曰曰 鳏鳏 老老 而而 无无 夫夫 曰曰 寡寡 老老 而而 无无 子子 曰曰 独独 幼幼 而而 无无 父父 曰曰 孤孤 此此 四四 者者 天天 下下 之之 穷穷 而而 无无 告告 者者 也也 者者也也为为所所受受于于 孰与孰与（君之视廉将军孰与秦王？）（君之视廉将军孰与秦王？）何何之有之有 ( (宋何罪之有宋何罪之有?)?) 如如何何（如太行王屋何？）（如太行王

15、屋何？） 不亦不亦乎乎（不亦说乎？）（不亦说乎？）可得可得欤欤（可得闻欤？）（可得闻欤？） 无乃无乃乎乎（无乃不可乎？）（无乃不可乎？） 得无得无乎乎（若辈得无苦贫乎？）（若辈得无苦贫乎？） 1.1.找名词（或代词），定句读。找名词（或代词），定句读。3.3.找虚词，定句读。找虚词，定句读。4.4.据修辞，定句断。据修辞，定句断。5.5.依总分，定句读。依总分，定句读。2.2.找动词，定句读；对话、引文定句读。找动词，定句读；对话、引文定句读。6.6.句式特点定句读。句式特点定句读。观千剑而后识器，操千曲而后晓声。观千剑而后识器，操千曲而后晓声。 1.臣闻地广者粟多国大者人众兵强则士勇是臣闻地

16、广者粟多国大者人众兵强则士勇是以泰山不让土壤故能成其大河海不择细流故以泰山不让土壤故能成其大河海不择细流故能就其深王者不却众庶故能明其德。能就其深王者不却众庶故能明其德。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（李斯；王者不却众庶，故能明其德。（李斯谏逐客书谏逐客书）译文译文：下臣听说土地宽广的，粮食就充足；国家强大的，：下臣听说土地宽广的，粮食就充足；国家强大的，人口就众多；武器精良的，战士就勇敢。人口就众多；武器精

17、良的，战士就勇敢。因此泰山不拒因此泰山不拒绝每块泥土，所以能够成就它那样的高大；河海不舍弃绝每块泥土，所以能够成就它那样的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能够成就它那样的深广细小的水流，所以能够成就它那样的深广；君王不拒绝；君王不拒绝广大平民，所以能够使他的德行圣明。广大平民，所以能够使他的德行圣明。比喻人度量大，能包容不同的事物。不拘一格用人才。比喻人度量大，能包容不同的事物。不拘一格用人才。成大事者拘小节成大事者拘小节 。2.刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 举 事 亦 然 为 其 后 可 复 者 也 则

18、 事 寡 败 矣。 韩非子说林下译：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，译：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻得小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕眼睛不如刻得小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小了。办任何事情都是这个道理，大了，就无法改小了。办任何事情都是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，（开始时就应该谨为了以后可以再有挽回的余地，（开始时就应该谨慎小心）那么，失败的可能性就会减少了。慎小心）那么，失败的可能性就会减少了。事物是发展变化的，无论做什么事情都要事物是发展变化的

19、，无论做什么事情都要留有余地，努力掌握事物的规律。留有余地，努力掌握事物的规律。3 3齐景公谓子贡曰：齐景公谓子贡曰：“子谁师子谁师?”?”曰：曰：“臣师仲臣师仲尼。尼。”公曰：公曰：“仲尼贤乎仲尼贤乎?”?”对曰：对曰：“贤。贤。”公曰：公曰：“其贤何若其贤何若?”?”对曰：对曰：“不知也。不知也。”公公 曰曰 子子 知知 其其 贤贤 而而 不不 知知 若若 何何 可可 乎乎 对对 曰曰 今今 谓谓 天天 高高 无无 少少 长长 愚愚 智智 者者 皆皆 知知 高高 高高 几几 何何 皆皆 曰曰 不不 知知 也也 是是 以以 知知 仲仲 尼尼 之之 贤贤 而而 不不 知知 其其 若若 何何译：

20、齐景公问子贡：译：齐景公问子贡：“你以谁为师？你以谁为师？”子贡回答说：子贡回答说：“我拜仲我拜仲尼为师。尼为师。”齐景公问：齐景公问：“仲尼贤明吗？仲尼贤明吗？”子贡回答说：子贡回答说：“贤贤明。明。”齐景公问；齐景公问；“他有多么贤明呢？他有多么贤明呢？”子贡回答说：子贡回答说：“不知不知道。道。”齐景公说；齐景公说；“你知道他贤明，却不知道有多么贤明，这你知道他贤明，却不知道有多么贤明，这行吗？行吗？”子贡回答说：子贡回答说：“现在说天很高，无论老人小孩愚昧聪现在说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。天有多高呢？都说不知道。因此知道仲尼明的都知道天很高。天有多高呢？都说不知道。因此知道仲尼很贤明而不知道有多么贤明。很贤明而不知道有多么贤明。”高山景行高山景行 ：高山，比喻道德崇高；景行，大路，比喻行为正：高山，比喻道德崇高；景行，大路，比喻行为正大光明。大光明。指值得效法的崇高德行指值得效法的崇高德行。 原出自原出自诗经诗经小雅小雅，后被司马迁，后被司马迁