粤教版高一下册语文第二单元综合试题及答案粤教版高一信息技术.doc

1、粤教版高一下册语文第二单元综合试题及答案粤教版高一信息技术在期末的时候，对于高一下册语文要怎样做练习呢?还很困惑的话，接下来，WTT就和大家一起来做份粤教版高一下册语文第二单元综合试题，有帮助!粤教版高一下册语文第二单元综合试题及答案一、本大题4小题，每题3分，共12分。1.以下各组词语中，加点字的读音完全不一样的一项为哪一项()A.央浼/分娩溺爱/匿名剽窃/虚无缥缈B.栖息/攲侧 契约/楔子 潜力/改变乾坤C.倩影/天堑 俏皮/峭拔 怯弱/扶老挈幼D.钟磬/磐石 诺言/偌大 朔方/追本溯解析：选D。D项，分别读qìn/pán，nu&ogra

2、ve;/ruò，shuò/sùA项，分别读mi/min，nì，pio;B项分别读q，qì/_i，qián;C项，分别读qiàn，qiào，qiè。2.以下各句中，加点的成语使用恰当的一句是()A.阿育王塔用泡钉将银鎏金皮铆接在木质内托的外表，塔身上的精巧图案由当时的工匠在鎏金蒙皮上锻制而成，如此精细复杂的工艺令人叹为观止。B.相信只要有踌躇满志的精神、求真务实的态度和一抓到底的作风，我们就一定可以战

3、胜当前的困难、迎来新的历史机遇，获得科学开展、加速崛起的新成功。C.近几年来，某市大型商场营业面积大幅增加，但前往购物的消费者却寥寥无几，出现了僧多粥少的场面。D.建立社会和谐社会遇到前所未有的困难和矛盾，我们党员干部要擅长削足适履，以适应新形势，解决新问题。解析：选A。A项，叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点;B项，踌躇满志：对自己的现状或者获得的成就非常得意，不能形容精神，使用对象错误，根据语意可用“志在必得”;C项，僧多粥少：比喻供不应求，难以分配，此处应改为“供大于求”;D项，削足适履：指脚大鞋小，为了穿上鞋而把脚削去一块，比喻无原那么地迁就现成条件或不顾客观条件生搬硬套，这里误用

4、作了褒义词。3.以下各句 中，没有语病的一项为哪一项()A.印尼火山学家斯万蒂卡认为，默拉皮火山可能在长时期内屡次小规模喷发。按照他的说法，尽管无法排除大规模喷发的可能，它也可能长期“缓慢 喷发”。B.目前我国农村户籍有不少地方远比城市户含金量高，不能一股脑地取消农村户口，农村转非户口还是应该尊重农民意愿。C.科学开展观是在汲取人类社会开展的经历教训，包括兴旺国家在工业化、现代化过程中的经历教训，特别是总结我国改革开放30年理论经历的根底上提出来的。D.对这种不愿消费的心理，各国商家只好开展名目繁多的促销：法国春天百货推出各种优惠卡让顾客凭卡享受折扣，美国的一些商家索性24小时营业。解析：选C

5、。A项关联词错误，把“也”去掉，在它前加“但”;B项语序不当，把“农村户籍”和“有不少地方”颠倒一下;D项成分残缺，应在“促销”后加“活动”。4.依次填入以下画线处的句子排序最恰当的一组是()艺术是“文明的生活的纪录与赞颂”。_艺术也一直是文明的象征。历史上每一个伟大的文明，都创造出属于自身的辉煌艺术。按照摩尔根的看法，文字、铁器与礼仪是文明时代的三大标志。但早在文字产生之前，原始艺术就已相当成熟，如我们在原始洞穴中所见到的那些壁画。从发生学角度看，艺术的出现早于文明时代的到来。这些壁画还成为现代艺术家如毕加索等竞相模拟的对象。这些壁画不仅真实地记录下原始人的生活，本身也是一种成熟艺术。A.B

6、.C. D.解析：选C。根据文章本身的逻辑关系，首先是艺术，然后抓【关键词】：p 】： “不仅.还”，得出答案。二、本大题7小题，共35分。(2022年高考广东卷)阅读下面的文言文，完成59题。丁丑，俞瑱在居庸关剽掠，居民窃走来告。上【注】曰：“居庸关山路险峻，北平之襟喉，百人守之，万夫莫窥。今俞瑱得之，利为彼有，势在必取。譬之人家后户，岂容弃与寇盗?今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易;假设纵之不取，彼增兵守之，后难取也。”乃命徐安往讨之。安攻拔其城，俞瑱走怀来，依宋忠。捷至，上曰：“使贼知固结人心，谨守是关，虽欲取之，岂能即破?今天以授予，不可失也。”乃令吴玉守之。上语诸将曰：“宋忠拥

7、兵怀来，居庸关有必争之势，因其未至，可先击之。”诸将皆曰：“贼众我寡，难与争锋，击之未便，宜固守以待其至。”上曰：“非公等所知。贼众新集，其心不一;宋忠轻躁寡谋，狠愎自用，乘其未定，击之必破。”癸未，上率马步精锐八千，卷甲而进。 甲申，至怀来。先是，获贼，言宋忠诳北平将士云：降家皆为上所杀，委尸填满沟壑，宜为报仇。将士闻之，或信或否。上知之，乃以其家人为前锋，用其旧日旗帜。众遥见旗帜，识其父兄子弟咸在，喜曰：“噫! 我固无恙。是宋都督诳我也，几为所误!”遂倒戈来归。宋忠余众，仓皇列阵。未成，上麾师渡河，鼓噪直冲其阵。宋忠大败，奔入城。我师乘之而入，宋忠匿于厕，搜获之。并擒俞瑱，斩孙泰于阵，余众

8、悉降。诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸材以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善。(选自明•谢 后鉴录卷下，有删改)【注】上：皇上，指朱棣。5.对以下句子中加点词的解释，正确的一项为哪一项(3分)()A.上语诸将曰.语：议论B.委尸填满沟壑 委：放置C.识其父兄子弟咸在 识：标志D.噫!我固无恙 恙：祸害解析：选D。此题考察正确理解常见文言实词在文中的含义的才能。A项“语”意为“告诉”，B项“委”意为“堆积”，C项“识”意为“知道、理解”。6.以下各组句子中，加点词的意义和用法都不一样的一组是(3分)()A.今俞瑱得之乃

9、令吴玉守之 B.利为彼有宜为报仇C.降家皆为上所杀几为所误 D.我师乘之而入，宋忠匿于厕斩孙泰于阵，余众悉降解析：选B。此题考察文言虚词在文中的意义和用法。A项“之”均为代词，代指居庸关。B项“为”分别为：介词，表被动;介词，替、给。C项“所”均是助词，与前面的介词“为”配合，组成“为.所”构造，表被动。D项“于”均为介词，在。7.以下各句，都能表现朱棣“料事如神”的一组是 (3分)()居庸关山路 险峻，北平之襟喉譬之人家后户，岂容弃与寇盗今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易贼众新集，其心不一乘其未定，击之必破乃以其家人为前锋，用其旧日旗帜A.B.C.D.解析：选D。此题考察挑选文中信息的

10、才能。为对客观形势的分析p ，强调居庸关地势险要、关键。喻证地势险要。为作战策略。8.以下对原文有关内容的分析p 和概括，不正确的一项为哪一项(3分)()A.朱棣深谋远虑，迅速出击居庸关，打败了俞瑱;然后进军怀来，一举击溃敌军，活捉宋忠、俞瑱。B.俞瑱逃往怀来，投靠宋忠;朱棣打算乘胜追击，于是分析p 了敌人的实 际情况，确定了制胜之策。C.为了稳定军心，鼓舞士气，宋忠用欺骗手段来蒙蔽下属，但被敌方获知，最终未到达目的。D.宋忠失败的原因在于轻率急躁，加上计谋失当，不少部下临阵哗变，以致不堪一击，兵败如山倒。解析：选C。此题考察的是对文章的思想内容的评价分析p 才能。C项“但被敌方获知”错误，由

11、原文“获贼”可知是抓获了宋忠军方的。9.断句和翻译。(10分)(1)用“/”给下面的文段断句。(4分)诸 将 已 得 宋 忠 颇 有 喜 色 上 曰 宋 忠 本 庸 材 以 利 口 取 给 谄 谀 奸 恶 货 赂 得 官 才 掌 兵 柄 便 尔 骄 纵 此 辈 荧 惑 小 人 视 之 如 狐 鼠 耳 区 区 胜 之 何 足 喜 也 诸 将 咸 顿 首 称 善解析：此题考察文言文断句的才能。根据全文内容，结合对文意的理解，对句子进展断句，注意断句标志词，如“也”“之”“曰”“耳”等。断句时句意完好通顺是最大前提。答案：诸将已得宋忠/颇有喜色/上曰/宋忠本庸材/以利口取给/谄谀奸恶/货赂得官/才掌

12、兵柄/便尔骄纵/此辈荧惑小人/视之如狐鼠耳/区区胜之/何足喜也/诸将咸顿首称善(2)翻译文言文阅读材料中画横线的句子。(6分)今天以授予，不可失也。(3分)译文：_上麾师渡河，鼓噪直冲其阵。(3分)译文：_解析：此题考察理解并翻译文言句子的才能。句为省略句，应为“以之授予”的省略;句中“麾”释为“指挥”，“鼓噪”释为“擂鼓呐喊”。答案：如今上天把(这个地方)送给我，不可错过(时机)呀。皇上指挥军队渡过河水，擂鼓呐喊径直冲向敌人的队列。参考译文：丁丑，俞瑱在居庸关一带抢掠，当地百姓偷偷地跑来报告。皇上说：“居庸关山路险峻，是护卫北平的险要关键之处，百人把守，万人不能攻下。如今俞瑱占有了它，有利地

13、势被他所拥有，此种情势，一定要收回它。这就像一家的后门，怎么能丢弃送给盗贼?如今趁着他刚到，再加上抢掠，民心不归附，攻取很容易;假如放纵他而不攻取，等到他增兵把守居庸关，以后攻取就难了。”于是命徐安前往讨伐他。徐安 攻克了居庸关，俞瑱逃往怀来，依附宋忠。捷报传来，皇上说：“假设俞瑱知道笼络人心，慎重把守这个居庸关，即使想攻取它，怎么能一攻即破?如今上天把(这个地方)送给我，不可错过(时机)呀。”于是命吴玉把守居庸关。皇上对各位将领说：“宋忠驻军怀来，居庸关是必争之地，趁他还没来到，可以先攻打宋忠。”各位将领都说：“敌众我寡，很难取胜，攻打宋忠对我们不利，应当固守居庸关来等待他的到来。”皇上说：

14、“事情不是你们所理解的这样。敌军是刚刚聚集起来的，他们不能团结一心;宋忠心浮气躁缺少谋略，心狠武断、自以为是，趁他们没有安定下来，攻打他一定会攻破。”癸未，皇上率领精锐骑兵八千，穿着铠甲进发。 甲申，到达怀来。在此之前，抓获敌人的一个，说宋忠欺骗北平的将士们说：投降者的家人都被皇上所杀，尸体堆积，填满了沟壑，我们应当替我们的家人报仇。将士们听他这么说，有的相信有的不信。皇上知道了这件事，就让投降士兵的家人做前锋，仍用他们以前的旗帜。将士们远远看 见旗帜，知道自己的父兄子弟都在，快乐地说：“嘻!我们本来就没什么祸害。只是宋都督欺骗我们，差点上了他的当!”于是倒戈投降。宋忠剩余的士兵，仓 皇列阵。

15、还没有准备好，皇上指挥军队渡过河水，擂鼓呐喊径直冲向敌人的队列。宋忠军队大败，逃入城里。我军乘胜追击，宋忠躲藏在厕所里，被搜索捉到。还捉获了俞瑱，在阵前斩杀了孙泰，其余全部投降。将士们因为已经抓获宋忠而喜形于色，皇上说：“宋忠本来是个庸才，用花言巧语骗取好处，谄媚阿谀，奸猾邪恶，靠贿赂得到官职。刚执掌兵权，就骄纵跋扈，这种擅长迷惑别人的小人，我看他不过是狐鼠之辈罢了。小小的成功，有什么值得快乐的?”各位将士都点头称是。10.阅读下面这首诗，然后答复以下问题。(7分)渡江明张弼扬子江头几问津，风波如旧客愁新。西飞白日忙于我，南去青山冷笑人。孤枕不胜乡国梦，敝裘犹带帝京尘。交游落落俱星散，吟对沙鸥

16、一怆神。(1)“客愁”在诗中表如今哪些方面?请加以概括。(4分)答：_(2)指出“吟对沙鸥一怆神”中“沙鸥”意象的作用。(3分)答：_答案：(1)奔波繁忙(几问津、忙于我)，孤身在外(孤枕)，思念家乡(乡国梦)，朋友零落(交游落落)。(2)以到处飞翔的沙鸥衬托作者的孤单漂泊。参考译文：在这扬子江头我已经是几度经过渡口了，江中的风波还像以前一样作为客人的我却又添了新愁。在船上，看到向西飞去的白日比我还要繁忙，向南走去的青山冷冷得嘲笑我这个失意的人。单独睡去，却又为思念家乡的梦惊醒，破旧的衣服上还沾有京师的尘土。朋友都像星星一样零星的散落在各地，面对着江上飞来飞去的沙鸥吟诗，联想到自己孤单漂泊的情

17、形，心中立即产生了怆然之情。11.补写出以下名句名篇中的空缺部分。(任选3题，6分)(1)_，而不知其所止;_，羽化而登仙。(苏轼赤壁赋)(2)_，_，楚人一炬，可怜焦土!(杜牧阿房宫赋)(3)_，_，曷其至哉?(诗经•君子于役)(4)西当太白有鸟道，_。地崩山摧壮士死，_。(李白蜀道难)答案：(1)浩浩乎如冯虚御风飘飘乎如遗世独立(2)戍卒叫函谷举(3)君子于役不知其期(4)可以横绝峨眉巅然后天梯石栈相钩连三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215题。不可无“我”钱谷融艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了

18、个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。当然，离不开“我”，并不是只有“我”。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是详细的、形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来;不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必需要有一个使“我”化为“非我”的过程。另一方面，文艺作

19、品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实;它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓 要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进展创作的。所以，在创

20、作活动中，决不可无“我”。表演艺术最能说明这种创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情。也不是

21、叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而 是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联络，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性-“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体验;就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其

22、境、亲见其人的感觉，才能进展创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。(选自钱谷融文论选，有删改)12.以下说法中不符合文意的两项是(5分)()A.艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。B.对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。C.在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是

23、要表达出作者的爱憎感情与思想态度。D.在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现的是非爱憎，表示绝对的顺从，就是在建立“我”。E.在艺术欣赏中，表示出你的独立考虑和爱憎感情，就是从“非我”世界中找回了“我”。解析：选AD。此题考察对文章的理解与分析p 才能。A项与文中第段首句“当然，离不开‘我，并不是只有‘我”相矛盾;D项与文中第段“也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从”一句相矛盾。13.根据文意，以下判断不正确的一项为哪一项(3分)()A.为演好孙悟空，演员需要事先观察并模拟猴子的动作与神态，这是在创作前体验“非我”。B.清代一

24、女子迷恋红楼梦中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活 动中迷失了“我”。C.一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏者在“非我”中迷失了“我”。D.在琵琶行中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作者在“非我”中表现了“我”。解析：选C。此题考察对文章的理解与分析p 才能。此选项说明是欣赏者在“非我”中找到了“我”。14.从艺术活动中“我”与“非我”关系的角度，分析p 第段画线部分的内容。(4分)答：_解析：此题考察理解文章句子的含意的才能。画线的句子前半部分说的是“我”中“无我”，后半部分说的是不可无“我”，所以在解答时应分两层理解。答案：演员演岳飞像岳飞，演秦桧像秦

25、桧，就是从“我”进入“非我”。演员在表演中使自己变成岳飞，变成秦桧，那么是在“非我”中失去了“我”。(或答为：演岳飞、秦桧像岳飞、秦桧，却不使自己变成岳飞、秦桧，那么是在“非我”中表达了“我”。)15.艺术活动中为什么“不可无‘我”?请从创作和欣赏两方面答复。(4分)答：_解析：此题考察对文中信息进展挑选和归纳的才能。找到文中相关的信息句，进展提取、加工、整合就可以了。答案：在创作中，只有渗入作者的思想感情，表现他对客观现实的态度，作品才能感染人、打动人，才能影响现实、改造现实，到达创作目的。所以，不可无“我”。在欣赏中，只有表现出个人的独立态度和鲜明个性，才能发现艺术世界

26、与现实世界的联络，否那么会在欣赏中迷失自我。所以，不可无“我”。四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。(一)文学类文本阅读阅读下面的文字，完成1618题。遥远的自然韩少功城市是人造品的巨量堆积，是一些钢铁、水泥和塑料的构造。标准的城市生活是一种昼夜被电灯操纵、季节被空调机控制、山水正在进入画框和阳台盆景的生活，是一种越来越远离自然的生活。这大概是城市人越来越思念自然的原因。城市人对自然的思念让人感动。他们中的一些人，不大能承受年迈的父母，却愿意以昂贵的代价和不胜其烦的劳累来饲养宠物。

27、他们中的一些人不可忍受外人的片刻打搅，却愿意花整天整天的时间来侍候家里的一棵树或者一块小小的草坪。他们遥望屋檐下的天空，用笔墨或电脑写出了赞颂田园的诗歌和哲学，假如还没有在郊区或乡间盖一间木头房子，至少也能穿上休闲服，带上食品和地图，隔那么一段时间，就把亲爱的大自然定期地热爱一次。也许，人们不过是在寻找个异。作为自然的造化，个异意味着世界上没有一片叶子是完全一样的，没有一个生命的个体是完全一样的。他们面对着千篇一律的公寓楼，面对着千篇一律的电视机、快餐食品以及作息时间表，不得不习惯着自己周围的个异逐渐消失。连最应该各个相异的艺术品，在文化工业的复制技术下，也正在变得面目相似。它们永远没法呈现出

28、自然的神奇和丰富-正是那种造化无穷的自然原态才是人的生命起点，才是人们不得不一次次回望的人性家园。也许，人们还在寻找永久。一般来说，人造品的存在期都太短促了，连最为巩固的钢铁，一旦生长出锈痕，简直也成了速朽之物，与泥土和河流的万古长存无法相比。人们的永久的感觉，或者说相对恒久的感觉，越来越难与人造品相随。激情满怀一诺千金之时，人们可以对天地盟誓，但怎么可以想像有人面对一条领带或者一只沙发盟誓?牵肠挂肚离乡背井之时，人们可以抓一把故土的泥土入怀。但怎么可以想像有人取一只老家的电器零件入怀?除了不老的青山、不废的江河、不灭的太阳，还有什么东西更能构建一种与不朽精神相对应的物质形式?还有什么美学形象更能承当一种信念的永久品格?假如细心体会一下，自然能使人们为之心动的，也许更在于它所富含着的共和理想。人们对故国和家园的感怀，通常都只是指向权利关系之外的自然-太阳、星光、云彩、风雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，这么多色彩和音响，尽管也会受到世俗权利的染指，大自然无比高远和辽阔的主体，至少到目前为止还无法被任何人专享和，只可能处于人类公有和共享的状态。在大自然面前，私权只是某种文明炎症的一