《赤壁赋》文言实词句式译文把关题高一语文文言文知识梳理（统编版）

1、精选优质文档-倾情为你奉上3赤壁赋专题一、原文壬戌之秋，七月既望（十六），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（同“嘱”，劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如（到），凌（越过）万顷之茫然。浩浩乎如冯（凭）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯（逆流而上）流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞（使跳舞）幽壑之潜蛟，泣（使哭泣）孤舟之嫠妇。苏子愀然（忧郁凄怆的样子），正

2、（整理） 襟危（端正）坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南（名状，向南）飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（同“缭”，缭绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下（攻下）江陵，顺流而东（向东进军）也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒（斟酒）临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（名动，打鱼、砍柴）于江渚之上，侣（以为侣）鱼虾而友（以为友）麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼

3、，而卒（最终）莫消长（增减）也。盖（假若）将自其变者而观之，则天地曾不能以（用）一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫（况且）天地之间，物各有主，苟非（如果不是）吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（享受）。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍（同“藉”，狼藉）。相与（一起）枕藉（相互枕着垫着）乎舟中，不知东方之既（已经）白。二、字词、句式（一）通假字1.浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘）2.山川相缪（通“缭”，环绕）3. 举酒属客（通“嘱”，劝人饮酒）4.举匏樽以相属（通“

4、嘱”，劝人饮酒）（二）古今异义1.徘徊于斗牛之间古义：斗宿和牛宿，都是星宿名    今义：一种竞技方式2.白露横江古义：白茫茫的水汽              今义：二十四节气之一3.凌万顷之茫然    古义：旷远的样子                今义：完

5、全不知道的样子4.望美人兮天一方古义：内心所思慕的人，常用来象征圣主贤臣或美好理想 今义：美貌的人（三）一词多义  1.东  （1）顺流而东（动词，向东进军）   （2）东望武昌（名词作状语，向东）2.望  （1）七月既望（名词，农历每月十五）   （2）望美人兮天一方（动词，眺望，远看）   3.下   （1）方其破荆州，下江陵（动词，攻占）   （2）苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面）4.如 

6、60; （1） 纵一苇之所如（动词，往）   （2）如诉如泣（副词，像）5.白   （1）白露横江（白色的，形容词）   （2）不知东方之既白（亮，形容词）6.歌  （1）歌窈窕之章（唱，动词）   （2）歌曰：“”（歌词，名词）   （3）倚歌而和之（歌曲的曲调或节拍，名词）（四）词类活用1.名词用作状语。 （1）月明星稀，乌鹊南飞（向南）（2）西望夏口，东望武昌（向西，向东）2.名词用作动词。 （1）况吾与子渔樵于江渚之上

7、（打鱼砍柴）（2）下江陵（攻占）（3）顺流而东（向东进军）3.名词的意动用法。 侣鱼虾而友麋鹿（以为侣，以为友）4.动词的使动用法。 （1）舞幽壑之潜蛟（使起舞）（2）泣孤舟之嫠妇（使哭泣）5.形容词用作动词。 （1）正襟危坐（整理）（2）不知东方之既白（显出白色）（五）特殊句式   1.判断句（1）固一世之雄也 / 是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断） （2）此非曹孟德之诗乎（用“非”表否定判断）（3）此非孟德之困于周郎者乎（用“非”表否定判断）2.倒装句（1）状语后置句游于赤壁之下 / 渔樵于江渚之上 / 寄蜉蝣于

8、天地 / 托遗响于悲风 / 月出于东山之上（2）宾语前置句何为其然也？/ 而今安在哉？/ 而又何羡乎！（3）定语后置句凌万顷之茫然 / 客有吹洞箫者3.被动句此非孟德之困于周郎者乎（用“于”表被动）4.疑问句    （1）何为其然也（“何”与“也”表疑问语气）    （2）而今安在哉（语气词“哉”，表疑问语气）   （3）客亦知夫水与月乎（语气词“乎”，表疑问语气）   （4）此非曹孟德之诗乎（“乎”表反问语气）  三、翻译壬戌年秋天，

9、七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵明月中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕

10、，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯

11、盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明

12、月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。四、把关题一、句子默写。1.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在赤壁赋中，苏轼用“_”一句，生动形象地描绘出从东山之上升起的月亮在夜空中缓缓移动的情形。（2）苏轼在赤壁赋中用“_，_”两句来表现泛舟的快乐，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。（3）苏轼赤壁赋中，“_，_”两句描写了曹操的军队在攻破荆州之后

13、，舰船连绵、旗帜遮天的景象。（4）苏轼赤璧赋中，“_，_”两句通过侧面描写表现箫声的幽怨，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情由欢乐转入悲凉。（5）苏轼赤璧赋中运用比喻的手法，感叹生命短暂和个体渺小的句子是“_，_”。（6）苏轼赤壁赋中表现了豁达的宇宙观和人生观，其中表明如果从事物变化的角度来观察天地万物，则万物时刻都在变动的句子是“_，_”。1【答案】（1）徘徊于斗牛之间（2）纵一苇之所如 凌万顷之茫然（3）舳舻千里 旌旗蔽空（4）舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇（5）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟（6）盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬 二、文言文阅读。（2020·湖南衡阳市一中高

14、三月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。赤壁赋(苏轼)壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮湖流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？ ”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口

15、，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之。则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之

16、而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。2下列各组句子中加点的字意义、用法相同的一项是（ ）A浩浩乎如冯虚御风 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也B相与枕若乎舟中，不知东方之既白 既加冠， 益慕圣贤之道C扣舷而歌之 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也D逝者如斯，而未尝往也 故九万里，则风斯在下矣3下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A赋，原指铺陈描写的手法(诗经六文)，以文体雏形出现的是屈原的辞赋，唐以后出现的文赋，是散文化文体，用韵自由，句式参差，清新流畅， 如杜牧的阿房宫赋及苏轼

17、的赤壁赋。B壬戌，中国传统纪年方式，按天干和地支组合而成，前面的“壬”是天干，后面的“戌”是地支。天干一共十个，地支十二个。C斗牛，即为星宿。星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四大星野，青龙、白虎等四象即出自于此。D美人，代指有美貌的人。古诗文多用以指自己所怀念向往的人。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。_【答案】2B3D4这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。【解析】2本题考查学生对文言常见文言虚词意义和用法的理解和分析能力。对于虚词的学习重在从词性、在句中充当的功能等角度进行积累。在具体阅读过程中，要善于

18、结合上下文语境去揣摩词语的意思。A项，不同：均为动词，通“凭”，但意义不同乘着；引申为“徒步”。B项，相同：均为副词，已经，之后。C项，不同：修饰关系，连词，不译；连词，因而。D项，不同：代词，这，指水；语助词，不译。故选B。3本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。D项，“代指有美貌的人”错。“美人”代指有才德的人。故选D。4本题考查文言文翻译能力。准确翻译文言句子的方法：要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。是，