初中语文教师招聘试卷

1、 2015年初中语文教师招聘卷(二） 一默写填空（6分）（1）斜晖脉脉水悠悠， 。（2）塞下秋来风景异， 。（3） ，西北望，射天狼。（4） ，五十弦翻塞外声。（5）浊酒一杯家万里， 。（6） ，欲语泪先流。2下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是A家畜（chù）   体恤（xù）    杞（q）人忧天    甘之如饴（yí）B干涸（hé）    鸟瞰（kàn）   

2、;自出机杼（zhù）   暴殄（zhn）天物C莅（wèi）临   赝（yàn）品   否（p）极泰来    好高骛（wù）远D戏谑（xuè）   谙（yn）习   居心叵（p）测    中流砥（d）柱3下列句子中，没有错别字的一组是A同样的故事，同样的戏台，同样的演员，同样的观众，人类的猾稽戏在不惮其烦地一演再演。B那

3、面杏黄小旗插在鸽笼上，迎着即将下沉的夕阳；飘出来的是一点一滴的古老。C宗教最容易激发人的狂热与偏执。人一旦过渡狂热，潜伏的兽性会挣脱理性的藩篱而化为恶的力量。D江水是不变的，人生是变化着的。以易变易逝之年华，临永恒如斯之江水，怎不令人生起无限愁怅？4依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是我爱啜饮苦茗，在_了人生中的各种饮料之后，我独爱它那种淡淡的小苦。老子其实已将道说的明明白白：道即非唯心，也非唯物；或既是唯心，又是唯物。二者是不能人为地被_开的。我是一个愚庸的俗子，虽然有过羡道慕佛的念头，内心里却没有真正_过什么。    A尝遍 

4、60; 分裂   信服        B尝试   割裂   信服    C尝试   分裂   信仰        D尝遍   割裂   信仰5下列各句中加点的成语的使用，不正确的一

5、句是    A朱镕基曾多次在不同场合说“给我留一口棺材”，这说明他在反腐败问题上已经是破釜沉舟的了。    B四书也好，红楼梦也罢，本来只是几本书，却硬要把整个大千世界塞在其中。我相信世界不会因此得益。    C美英联军狂轰乱炸，十万大军直逼巴格达，使得伊拉克穷兵黩武，只有招架之功，而无还手之力。    D东南亚金融危机的惨烈图景震惊了我们，也惊醒了我们：我们的金融体系真的就是那么固若金汤吗？6下列各句中，有语病的一句是A树林终归是自然

6、的儿子，不管春秋寒暑，它依旧有它的那一份天真与可爱，谁也偷它不得。B国家自然科学一等奖连续四年空缺的局面终于结束了。蒋锡夔院士和谈国桢教授领导的课题小组为此获得了此项殊荣。C悲哀和喜悦同样是真实的情感，悲剧和喜剧同样是描写人所面临的处境，从别人可笑的灾祸中寻找乐趣，与从一些沉重的灾难中提炼快感并没有什么差别。D赚钱以及把钱花出去所获得的，有时只是一种方便，而非幸福。7依次填入下列横线处的句子，顺序排列正确的一项是这片丛林，自是不再寂寞了。除了_，还有_；除了_，还有_。绿色的叶子         

7、0;             花色的衣裳女人的谈话声与孩子的欢笑声       春天的鸟语声与秋天的蝉鸣声A      B        C       D二古文阅读原毁古之君子，其责己也重

8、以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之

9、不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善。廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十；究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常试

10、之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！一、解释：10分1、原 毁： 2、重以周：3、轻以约： 4、而我乃不能是：5、我不如周公，吾之病也： 6、其国家可几而理欤：二、翻译10分1、是故事修而谤兴，德高而毁来2、虽然，为是

11、者，有本有原3、怠者不能修，而忌者畏人修4、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人三、请写出本文的主旨5分四、请分析本文如何运用对比的手法来论述5分三、现代文阅读（一）惜春小札李国文春天是不知不觉来的，她走的时候，也是悄没声儿地离去。既不像秋天落下那么多的黄叶，“无边落木萧萧下”，造下满天声势；也不像冬天，一阵烂雪，一阵冻雨。典型的春天，应该在长江以南度过。没有阴霾的天气、泥泞的道路、苍绿的苔痕、淅沥的雨声，能叫春天吗？没有随后的无淡风轻、煦阳照人、莺歌燕舞、花团锦簇，能叫春天吗？只有在雨丝风缕、春色迷人的江南，在秧田返青、菜花黄遍的水乡，在牡童短笛、渔歌唱晚的情景之中，那才是杜牧脍炙人口的清

12、明诗中的主旨 缠绵的春天、撩人的春天。然而，在北方，严格意义的一年四季，春天，是最不明显的，或许也可以说并不存在的。“五九六九，沿河插柳”，这是地气已经转暖的南方写照。 “七九河开，八九雁来”，而在北方，河里的冰，才刚刚解冻。等到它完全融化的日子，春天也差不多过去大半了。春天里有未褪尽的冬天，这不是什么稀奇的事,人们管这种天气现象叫做“倒春寒”。于是，本来不典型、不明显的春天，又被冷风苦雨的肃杀景象笼罩。北京的颐和园里，有一座知春亭。但知春亭是否“知春”呢？好像也未必。通常都是到了“桃花吹尽，佳人何在，门掩残红”的那一会，才在昆明湖的绿水上垂下几许可怜巴巴的柳枝，令北京人兴奋雀跃不已，大呼春天

13、来了，其实，“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”。承德的避暑山庄里，有一幢烟雨楼。不过名为烟雨楼，但至少在春天里，是没有烟雨的。“烟雨”二字，也只是一厢情愿罢了。在高寒地带，只在塞外的干燥风和蒙古吹过来的沙尘，决不会有那“雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住”的烟雨葱茏的风景。看来，北方的春天，就像朱自清那篇踪迹里写的那样，她“匆匆地来了，又匆匆地走了”。因此，捉住春天，把握春天，然后，充分地享受春天。虽然李商隐告诫过，“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，但春天，是唤醒心灵的季节，是情感萌发的季节，也是思绪涌动的季节，更是人的生命力勃兴旺盛的季节。人的生物钟，如果能够耳闻的话，可以相信，在这个季

14、节里，响动的准是黄钟大吕之音、振聋发聩之声。甚至血管里跳动着的激流，也会蕴含着前所未有力量。此时此刻，若是去爱，一定是炽热生死的爱；若是去恨，一定是刻骨的恨。若是去追求，去拼搏，去干一番事业，你会从你的身体里，获得超能量的“爆破力”。这种“神来之力”就是人类的春天效应。人的一生，何尝不如此呢？也有其春华秋实的生命过程。那么青春年少的日子，也就是最美好的春天了。然而，一生中的这个春天，似乎比北方真正的春天还要短促得多。人，有各式各样的活法，这是每个人的选择。无论怎样的一生，你千万要珍惜你生命中属于春天的那一瞬即逝的岁月。因为，青春只有一次，一去便不复返。使你的青春放出光华，享受青春的美，那才是生

15、命最大的欢乐。 (选自中华美文，有改动)1根据诗歌的特点判断。“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”与文中的哪句出于同一首诗，简要说明理由。(4分)2(1)文中江南的春天和北方的春天各有哪些特点?(4分)(2)作者将二者对比有何用意?(4分)3简要分析文中画线句子的表达效果。(4分)此时此刻，若是去爱，一定是炽热生死的爱；若是去恨，一定是刻骨的恨。若是去追求，去拼搏，去干一番事业，你会从你的身体里，获得超能量的“爆破力”。这种“神来之力”就是人类的春天效应。4.(1)文章在结构上是怎样将描述自然和表达哲理结合起来的?(4分)四请你写一则教学设计朱自清的春作文纸： 400600字语文试题第8页 （共

16、8页） 答案一、积累与运用30分1.肠断白蘋洲。衡阳雁去无留意。会挽雕弓如满月。八百里分麾下炙燕然未勒归无计物是人非事事休2A（Btan      Clì      Dn3：B（A项：猾稽滑稽；C项：过渡过度；D项：愁怅惆怅。4：D（1尝遍：品尝遍了/尝试：试验；分裂：使整体的事物分开/割裂：把不应当分割的东西（多指抽象的东西）分割开；信仰：对某人或主张、主义、宗教极度相信和尊敬/信服：相信并佩服。5：C、使用全部武力，任意发动侵略战争指美国可以，指伊拉克则不恰当。

17、）6：B、（两个句子的关系弄颠倒了，删去“为此”。）7：C、注意句式的对称；声对声，色对色；先自然，后人的活动。二、古诗文阅读一解释 1推究，毁谤2严格，周全 3宽松，简少，简约4 却，这样5 缺点6治理二翻译1因此，事业成功，毁谤随之产生，德望高了，恶言就接踵而来2虽然如此，这样做是有是有根源的3怠惰的人不能自我修养，嫉妒的人害怕别人修养4这就叫做不用常人的标准来要求自己，却用圣人的标准来希望别人三写出本文的主旨怠与忌是毁谤的根源，希望统治者重视，抑制毁谤的产生。四请分析本文如何运用对比的手法来论述1通篇以古今君子相对比，比较他们对人对己态度不同2同一个人，其对人对己的不同又构成对比3“某良士”，“某非良士”的一反一正的相对比现代文阅读答案：1.“归来笑拈梅花嗅，