2015中职语文一轮复习测试题：古代诗文阅读(R4)

1、2015中职语文一轮复习测试题：古代诗文阅读古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读。（19分）贺钦，字克恭，世家定海，父孟员，以戎籍隶辽义州卫。钦少颖敏，习举子业辄鄙之日：“为学止于是耶？”取近思录读之，有省。成化二年以进士授户科给事中。因亢旱上章极谏，复以言官旷职召灾，自劾 求退。会陈献章被征来京师，钦听其 论学，叹曰：“至 性不显，真理犹霾，世即用我，而我奚以为用？”即日上疏解官去，执弟子礼事献章。既别, 肖其像事之。其学专读五经、四书、小学，期于反身实践，主敬以收放心。有来学 者，辄辞之曰：“己尚未治，何以治人？”既而从游者甚众，磨碧淬厉，成其器业。如是者 十余年，虽不出户庭，而官贵人闻

2、风仰德者，莫不躬拜床下。弘治改元，用阁臣荐，起为陕西右参议。玺书至而母适病死，乃上疏恳辞。正德四年，太监刘瑾括辽东田，东人震恐思乱。义州以守臣贪残变先发，聚众劫掠，顾相戒曰：“毋惊贺黄门。”钦闻之，往谕曰：“若等吾乡人也，今不幸至此，然吾窃为若等忧，镇城兵不即至耶，如之何？”众初汹汹，至是知悔，罗拜而泣呼曰：“吾父也，愿教之。”钦日：“惟不杀人，祸可解。守臣激变，民则无辜，能止杀以待命，尚不失为良民也。良民何畏焉? ”未几，有言镇城军果至者，众复噪曰：“贺黄门无 嫂语。”环跪钦里门。钦曰：“吾固知有 是也。城中扰攘至此，镇城焉得不发兵？兵虽至，尔等不杀人，必宥尔，无恐。”众散去，乱遂定。时又有

3、边将诈诱杀为.阵获者，上官按.之不得实，一见钦即惭伏地曰：“他人可欺， 吾敢欺贺先生耶？”其至诚感人如此。钦处家笃恩谊，正伦理，厚姻戚，睦宗党。冠婚丧祭一遵古礼，不根之言纤毫不入于耳，子姓必薰陶之以孝弟之义。 日改月化，一乡人皆兴于善。里俗溺于异端，丧葬皆作佛事，啖酒肉，肆为奢僭，钦以身范之。晚更好易，究心象数，手不释卷，大臣荐引相属，终不起。少尝隐居医无闾山，因以医闾自号，人遂称为医闾先生。（节选自清光绪五年镇海县志卷二十一人物传二明一4. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A.习举子业辄鄙.之日鄙：以为羞耻。B.自劾求退劾：检举揭发。C.必宥尔，无恐宥：宽恕。D.上官按之不得实

4、按：查验。5，）吾其 无意于人世矣卜列各句中，加点词意义和用法都相同的一组是（ A.钦听其论学B.玺书至而母适病死C.义州以守臣贪残变先发D.时又有边将诈诱杀为阵获者盖将自其变者而观之但以 刘日薄西山为国者无使为 积威之所劫哉6 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.贺钦做学，进德修业，尊师重道，传道授业，都坚持用高标准要求自己B.贺钦处变不惊，机智策略地安抚变乱民众，化解矛盾，维护了社会安宁。C.贺钦重视伦理道德，对家属亲戚、邻里乡党、民情风俗，都有教化和影响。D.贺钦晚年好易不愿做官，因年轻时曾隐居学医，大家称他医闾先生。7 把第一部分文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现

5、代汉语（10 分）（ 1）世即用我，而我奚以为用？（ 3 分）（ 2）既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。（ 3 分）（ 3）守臣激变，民则无辜，能止杀以待命，尚不失为良民也。（ 4 分）（二）古代诗歌阅读 （10 分）清 明黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蜇，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士 甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。注此诗作于诗人被贬宜州期间。士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居绵山被烧死。8、这首诗首联写景抒情有什么特点？ （4分）9、指出“人乞祭余骄妾妇”表现了作者怎样的思想感情。（6分）（三）名句名篇默写（每题 1

6、分，共6分）10.（1）故木受绳则直， ,君子博学而日参省乎己， （2） ,出则无敌国外患者，国恒亡。（3）半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 , 。（4）山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 , 。5 5） 亦余心之所善兮， 。6 6） , 。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。4. . A 根据上下文语境，都推测许曾裕应当为朝廷重用。鄙：轻视，看不起。5. C A项第一个 其”，代词，他；第二个 其”，恐怕、其实，副词。 C项 以”都是连词， 因为。B项第一个 而”，连词，但是；第二个 而”，连词，表承接。D项第一个 为“，动词, 成为；第二个 为”，介词，表被动；6. D 原文中是因为他以“医闾

7、”自号，所以世人称他为医闾先生。因果关系表述不当。7. （1）世间即使要用我，然而我拿什么为世间所用呢？ （2）不久，跟随他学习的人很多，磨练激励，成就他们的才能学识。（3）地方官吏激起变乱，百姓就没有罪，能不杀戮而等待命令，还算得上是安分守法的百姓。参考译文：贺钦，字克恭，世代居于定海，父亲贺孟员，按军籍隶属辽义州卫。贺钦年少时聪慧，学习举子业每每轻视它说：“做学问就终止于此吗？ ”得到近思录阅读，有所省悟。成化二年凭进士（身份）被授予户科给事中。由于大旱向皇帝上书尽力规劝，又用言官旷废职守招来灾祸，自我检举请求辞职。适逢陈献章被征召来京，贺钦听他讲学，感叹说：“卓绝的品性不显现，最纯真的道

8、理还被埋藏，社会即使用我，但我拿什么为社会所用呢？当天就向皇帝上书解除官职离去，遵照弟子礼师事陈献章。已别后，画了陈献章的像供奉他。贺钦的学问专门研读五经、四书、“小学”，希望反过来要求自己履行，主张恭敬谨慎，用以收敛浮躁放荡的内心。有前来学习的，他总是推辞说：“我自己还没有学好，如何教导别人呢？“不久，跟随他游学的人很多，磨练激励，成就他们的才能学识。像这样十多年，虽然足不出户，然而听闻、仰慕他品德节操的达官贵人，没有不亲自来他坐榻前拜见的。弘治改用新年号，由阁臣推荐，起用（贺钦）为陕西右参议。皇帝的诏书到来，他母亲恰好病故，于是上书恳请辞职。正德四年，太监刘瑾搜刮辽东田地，辽东百姓惊恐，思

9、谋作乱。义州因为地方长官贪婪残暴， 变乱先行发生，（作乱者）聚众抢劫掠夺，互相告诫说“不要惊扰了贺黄门”。贺钦听到后，前往告知他们说“你们是我的同乡，今天不幸走到这一步，然而我暗自替你们担忧， 负责城防的军队不久就会到来，怎么办呢？”大家开始时声势盛大，到这时知道后悔了， 环绕下拜并流泪呼喊：“我们的尚父啊，希望你教导我们。”贺钦说“只 要不杀人，大祸可解。守臣激起变乱，可是百姓是无辜的，能停止杀掠而等待命令，还算得上是安分守法的百姓。安分守法的老百姓有什么害怕的呢?” 一会儿，有人说负责城防的军队果真到了，大家又大声喧嚷：“贺黄门没有轻侮的言辞（似与上下文不谐，疑“ 嫂语”应为“谩语”或“漫

10、语”）。”环跪在贺钦的里门旁。贺钦说：“我本来知道会是这样。城中像这样骚乱，负责城防的长官怎么会不发兵呢？兵虽然到了，你们没有杀人，一定会宽恕你们的，不要害怕。”大家散去，变乱于是平息。当时又有把诱杀诈称为战场抓获（冒功之举）的边关将领，上司查验不出实情，（那边关将领）一见到贺钦就马上惭愧地伏在地上说：“别人可以欺骗，我怎么敢欺骗贺先生呢？”贺钦极高的道德修养达到了感染改变别人的地步。贺钦居家，增厚恩德情谊，端正人 偷道德，厚待姻亲，亲善宗族乡党。冠礼、婚嫁、丧事、祭祀始终遵循古时的礼制，没有根据的话语丝毫不听，子孙后辈必定用孝悌的道理熏染 陶冶。日日改变，月月教化，一乡人都乐于行善。乡里风俗

11、沉溺于不正统的异端，办理丧事都作佛事，吃酒肉，及至奢侈越礼，不合法度，贺钦以自己的行动来作表率。贺钦晚年更加喜好易经，专心研究象数，手不释卷，大臣不断推举引见，最终没有被起用。年轻时曾 隐居在医无闾山，因此用医闾自号，人们于是称他为医闾先生。（8. 【参考答案】本诗首联乐景写哀情 （2分）。春天到来，桃李绽开，生机勃勃（1分）。然而作者想到的是荒野中埋在地底那长眠的人们，不禁愁绪万端（1分）。乐景写哀，反衬（或对比）哀情的浓重。（1分）9.【参考答案】典故出自孟子齐人有一妻一妾。这个典故写出毫无人格尊严的齐人以 吃食人家祭祀的食品而洋洋自得的丑态。与介子推宁愿烧死也不做官的气节形成了强烈对 比

12、，尾联表达出作者对人生意义的拷问。人生无论贤愚的确最后虽然都变成了一蓬蒿草，但是人生的意义却不尽相同。【附赏析】这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比， 流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自 然界万物复苏的景象， 正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘， 构成了强烈的对比。 由清明扫墓想到 齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不 开的

13、。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。总之，诗人生动地描绘了清明节令到来时，万物欣欣向荣，生机勃勃的动人景象，与杜牧诗不用典故，也没有浓艳华丽的词藻，而是运用白描的手法，朴素的语言，为我们描绘出一幅淳朴的 乡村风俗画，给人以美的艺术享受相映成趣，读后令人回味无穷【知人论世之作者简介】黄庭坚 （1045 1105）,字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄 豫章，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山 之祖。英宗治平四年（1067）进士。绍圣初以校书郎坐修神宗实录失实被贬职，后来新党 执政，屡遭贬，死于宜州贬所。擅文章、诗词，尤工

14、书法。诗风奇崛瘦硬，力振轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏 轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，有豫章黄先生 文集。词与秦观齐名，有山谷琴趣外篇、龙榆生豫章黄先生词。词风流宕豪迈， 较接近苏轼，为“江西诗派”之祖。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏 黄”，诗风奇崛瘦硬，力振轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与 苏、米、蔡并称“宋四家”。附齐人有一妻一妾【原文】齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必魇酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则 尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必魇酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将

15、瞄良人之所之也。” 蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭燔间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他一一此其为魇足之道也。其妻归，告其妾，日：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而 不相泣者，几希矣。【译文】齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝,据他说来全都 是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看 到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去乞讨，这就是他酒