孟子-PPT讲解

1、孟子许行孟柯一、关于孟子和孟子 1、关于孟子。孟子（前372年前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。2、关于孟子 孟子孟子有七篇传世：有七篇传世：梁惠王梁惠王上下；上下；公孙丑公孙丑上下；上下；滕文公滕文公上下；上下；离娄离娄上下；上下；万章万章上下；上下；告子告子上下；

2、上下；尽心尽心上下。上下。 其学说出发点为性善论，提出其学说出发点为性善论，提出“仁政仁政”、“王道王道”，主张，主张德治。德治。 南宋时南宋时朱熹朱熹将将孟子孟子与与论语论语、大学大学、中庸中庸合在一起称合在一起称“四书四书”,是四书中篇幅最大的部头最重的一是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。从此直到清末，本，有三万五千多字。从此直到清末，“四书四书”一直是科一直是科举必考内容。举必考内容。 孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密逻辑严密,尖尖锐机智锐机智,代表着传统散文写作最高峰。代表着传统散文写作最高峰。二、选文许行分析 （一

3、）关于许行(约前372-前289） 战国时期著名农学家、思想家。楚国(都城江陵纪南城)人，生于楚宣王至楚怀王时期。依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。 滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。滕文公根据许行的要求，给他划定了一块可以耕种的土地。经营效果甚好。大儒家陈良之徒陈相及弟弟陈辛带着农具从宋国来到滕国，拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。 同年，孟轲游滕，遇到陈相，于是展开了一场历史上有名的“农”“儒”论。孟子出于维护封建统治阶级利益的立场，对许行农学派大加讨伐，贬

4、斥为“南蛮鴂舌之人，作先王之道”。许行及门徒从理论上和实践上进行了反驳。 许行农家思想的核心是反对不劳而食。他和门徒以农事为主业，同时也从事手工业生产，还认识到市场货物交换的重要作用，以粟易帽、锅、炊具、铁制农具等需要品。并且指出，如果一切自制，将“害于耕”。 在价格问题上也有较深刻的见解，主张依据产品的长短、轻重、多寡、大小等数量、质量规定相应的价格，使“市贾(价)不贰”“莫之或欺”，不赞成商人居中剥削，反对抬高物价和交换中的欺诈行为。 对滕文公的“历民以自养”的君主剥削制度，许行持批评态度。 他的思想，是小农经济平均主义的反映，集中显示了劳动农民自食其力的淳朴本色，表达了企图解除现实压迫的

5、强烈愿望，充满对想象中平均社会的美好憧憬，对后世产生了很大影响。（二）文章分析 1、第一段重点词语 为、踵、廛、氓、与、处、徒、衣、褐、捆、屦、参考译文 有个研究神农学说的人许行，从楚国到滕国，走到门前禀告滕文公（滕国国君）说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一廛（廛：一般百姓一户人家所住的地方）而成为氓（由外地或别国迁来之民）。”滕文公给了他住所。他（许行）的门徒几十人，都穿著用粗麻毛或粗麻编成的衣服（为当时贫苦人所穿），靠编鞋织席为生。 2、第二段重点词语 负、耒、耜、之参考译文 陈良（楚国人，是儒家学派的）的门徒陈相，和他的弟弟陈辛（陈相的弟弟），背著耒耜（上古时的翻土工具）从宋国到

6、滕国，对膝文公说：“听说您实行先代圣君所倡导和实行的治天下之道，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的移民。” 3、第三段重点词语 虽然、并耕、饔飧、仓廪、则是（那么这是）、厉民、恶参考译文 陈相见了许行，非常高兴，把他（原来从陈良那儿）所学的（儒家那一套）全抛弃了，转而向许行学习。陈相见到孟子，转述许行的话说说：“滕国国君，那确实是个贤明的君主；虽然如此，还没懂得许行所赞许的治国之道。古代的贤君，和人民一起耕作养活自己；一面自己做饭吃，一面治理天下（饔餐：早饭叫饔，晚饭叫餐。这里用作动词，泛指做饭）；如今，滕国有仓廪府库，那么这就是坑害百姓来养活自己，哪能称得上贤明呢？” 4、第四段重点词语 一、

7、注意“後 ”与简体字“后”。 二、注意“否”是多音多义字。 三、其它：衣、冠、易、爨、以 四、特殊句式 奚冠？冠素。参考译文 孟子问道：“许子一定要自己种粮食然后才吃饭吗？”陈相说：“对。”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的麻或毛的粗劣布衣。”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换它。”孟子说： “许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。”孟子说：“许子用釜、甑（蒸东西的炊具）烧火做饭，用铁制的农具耕种吗？”陈相说：“对。”孟子说：“自己制

8、造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”5、第五段重点词语 械、器、厉、陶冶、诸、交易、惮 特殊组合：何为？岂哉？参考译文 （孟子说：）“用粮食换农具、炊具的做法，不是坑害陶匠、铁匠；陶匠、铁匠也拿他们的农具、炊具换粮食，这种做法难道就是坑害农夫了吗？再说许子为什么不从事烧陶、炼铁之事，（使）一切用具都只从自己家中取用而使用它们（舍：只）（宫：室，住所）？为什么忙碌地和各种工匠进行交易？为什么许子这样不怕麻烦？” 6、第六段重点词语 固、独、备、路、劳、义 特殊组合：然则 重要观点：劳心者治人，劳力者治于人参考译文 （陈相）说：“各种工匠的工作，本来是不能一方面耕作，同时还兼做的。”孟子说；“那

9、么治理天下难道就可以一面耕作，同时还兼做得了的吗？为官的有为官所做的事，小民有小民应做的事。再说，一个人自身的生活，各种工匠制造的东西，样样都得具备，如果各种东西一定要自己制造出来才使用它们，这是率领天下的人疲于奔命。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。劳心的统治人，劳力的人被人统治；被人统治的人得养活别人，统治别人的人要由人来养活，这是天下普遍的原则。” 7、第七段重点词语 多义词：犹、中国 泛滥、畅茂、登、敷治、掌、烈、焚、疏、瀹、注、决、排 特殊句式：得乎？/得无乎？ 找出本段的异体字参考译文 “当唐尧的时候，天下还没有平定。大水不顺水道乱流，到处泛滥。草木无阻碍蔓延，禽兽大量孽生（

10、“畅、盛”二字表示草木和禽兽又快又多地蔓延、孽生），庄稼没有收成，禽兽威胁人们。鸟兽所走的道路，纵横交错于中原地带。唐尧个人为此担忧，选拨舜治理（敷：施行，治理）。舜派益管火，益放大火焚于山野沼泽地带而焚烧草木，野兽逃避躲藏。禹疏通九河（古代黄河下游河道分为九条，叫九河），疏导济水、漯水， 而使之流入大海；疏通汝水、汉水，排除淮河、泗水水道的淤泥，使之流入长江（上述四条水，只有汉水流入长江。这里可能是记述的错误）；这样一来，中原地带可以耕种并收获粮食以供食用。当这个时候，禹八年在外奔波，多次经过家门却没有进去，即使想亲身参加耕种，可能吗？”8、第八段重点词语 稼、穑、树艺、育、有、劳、来、匡、

11、直、辅、翼、振、德 特殊用法：暇 找出本段的异体字 翻译本段：参考译文 “后稷教导百姓农事（农业上种叫“稼”，收叫“穑”，两字连用，泛指农事），种植庄稼（树、艺：意思都是种植），庄稼成熟了而百姓得以生存。关于做人的道理，（单是）吃饱、穿暖、住得安逸却没有教化，便接近似于禽兽。唐尧又为此担忧，派契做司徒，教之以古代社会所规定的人和人之间的关系：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有男女之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。 唐尧说：使民勤劳，使民归附，拯救百姓，使民正直，帮助百姓（辅、翼：都是帮助的意思），使他们自得其善性，又接著救济、施恩惠于他们，对他们施加恩惠。圣人是这样

12、地为民忧虑，还能有闲暇耕作吗？” 9、第九段重点词语 特殊用法：分人以财、教人以善 惟、则、荡荡、名、君、巍巍、与 “尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹和皋陶作为自己的忧虑。把百亩田地耕种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，把向善的道理教给别人叫做忠，替天下寻找到人才叫做仁。所以把天下让给别人容易，替天下得到人才却很困难。孔子说：尧作为天子，是何等伟大啊！只有天是最伟大的，只有尧才参考译文 能效法天。尧的圣德是那么广大辽阔，百难以用语言来形容、称赞！舜，那才是人君的典范啊！舜的品格是那样崇高，身为天下之主，但却不把天下视为私有（与焉：参与其中）！尧舜治理天下，难道没有用他们心思的地方？只不过不用在耕种上罢了（亦：副词，也是，只是）！”11、第十一段重点词语 市、贾、贰、适、相若、屦 特殊句式：莫之或欺参考译文 陈相说：“依照许行的，就能做到市场上的物价一致，都城中没有欺骗行为；即使让身高五尺的孩子到市集去，没有人欺骗他（或：语气副词，与“莫”呼应构成“莫之或”习惯格式，强调）。丝织品的长短相同。价钱就相同；麻、线、丝、粗丝棉的轻重相同，价钱就相同；五谷粮食，数量相同价钱就相同；用麻、葛等制成的鞋的大小相同，价钱就相同。” 12、第十二段重点词语 情、倍、蓰、什、伯、千、万、