2020-2021学年高二历史人教版必修3学案：第3课　宋明理学 Word版含解析

1、第3课宋明理学知识点一 三教合一1背景(1)汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。(2)魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也广为传播。2表现(1)魏晋南北朝：儒学、佛教、道教相互影响。(2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位，韩愈提出复兴儒学。知识点二 程朱理学1形成：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合佛道思想来解释儒家义理。2“二程”(程颐、程颢)(1)核心：天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。(2)把天理和伦理道德直接联系起来。(3)提出“格物致知”的认识论。(4)把知识、道德和天理联系

2、起来。3朱熹(1)强调理之源在于天理，即三纲五常，是人性的最高境界。(2)人性本来与天理一致，强调“存天理，灭人欲”。(3)认为“物”指天理、人伦、圣言、世故。4影响(1)适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。(2)朱熹的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书。(3)朱熹的学术思想传至国外，甚至形成“朱子学”学派。宋明理学可归纳为“一、一、二、二、三”(1)一个趋势：三教合一。(2)一个核心：理的存在。(3)两种途径：“格物致知”和内心反省。(4)两个世界观：客观唯心主义和主观唯心主义。(5)三个阶段：开创于北宋“二程”，成熟于北宋朱熹，新发展于宋明陆王心学。知识点三 陆王心

3、学1主张(1)陆九渊：把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；认为天地万物都在心中；反省内心就可得到天理。(2)王阳明：宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；提出“致良知”和“知行合一”的学说。2传播：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。知识点四 宋明理学的影响历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远的影响。程朱理学与陆王心学的关系师生互动1阅读下面图文图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼和孔子。三人于一图之中，正在辩经论道，画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。“三教”是指哪三教？这种情况的出现对儒家的发

4、展产生了怎样的影响？提示：“三教”指儒、佛、道。使儒家吸收了佛、道的精华，有了新的发展。师生互动2“三教合一”是指儒学、道教和佛教融合为一种思想流派吗？提示：不是。“三教合一”是指儒学、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。师生互动3儒学正统地位动摇的原因是什么？提示：从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，世人对儒家思想产生怀疑。佛教和道教的盛行，对儒学产生巨大的冲击。唐朝统治者奉行佛教、道教和儒学三教并行的政策。师生互动4程朱理学在南宋以后为什么成为长期居于统治地位的官方哲学？提示：五代的分裂与混乱，使传统伦理道德规范遭到破坏，需要新的适应封建统治的理论。程朱理

5、学提出一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。1程朱理学和陆王心学两派有很多不同点，程朱理学属于理学，陆王心学不属于理学。试一试这种观点错误。程朱理学和陆王心学都属于理学，他们都认为世界的本原是“理”，只不过对“理”的具体认识不同：程朱理学认为心外有理，而陆王心学认为世界的本原是内在的“理”；并且两派把握“理”的途径不同，程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省。2“格物致知”就是“实践出真知”。试一试这种说法错误。“格物致知”和我们通常所说的“实践出真知”意思不同。“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物

6、是为了加深对“理”的体验和理解；“实践出真知”是在实践的基础上得出事物发展的规律，即“真知”并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。主题一“三教合一”及程朱理学材料一：凡一物上有一理，须是穷致其理。二程遗书材料二：“天下未有无理之气，亦未有无气之理”“理在先，气在后；有是理便有是气，但理是本”“既有理，便有气；既有气，则理又在乎气之中”。朱子语录材料三：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。戴震材料四：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋文天祥请分析：(1)根据材料一、二，概括“二程”、朱熹的思想主张，并指出三人主张的共同之处。(2)理学也是儒学，理学

7、和传统儒学相比有哪些新发展？(3)结合材料三、四分析，理学思想对中国历史有什么影响？(4)我们应该以怎样的态度对待理学？提示：(1)思想主张：二程：“万物只是一个天理”“天理是宇宙万物的本原”。朱熹：“理气论”，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，“理”“气”不能分离，但“理”是事物的本质和规律。共同之处：理是世界万物的本原。(2)理学家融合了佛、道思想，从自然的本原出发，提出了“理”的核心思想。“理”既是自然的普遍法则，也是人类社会的原则。理学使儒学走向哲学化，为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导。(3)消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极

8、影响。积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。(4)批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。1对“三教合一”的认识。提示：(1)魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。(2)“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。2魏晋南北朝时期，儒学受到冲击的原因有哪些？提示：(1)从汉末到魏晋南北朝，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。(2)佛教传入中国后，逐渐本土化，其教义迎合了百姓的精神追

9、求和寄托。(3)道教形成，并且在民间广泛传播。3宋代理学兴起的社会条件。提示：(1)理学的兴起适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此而形成。(2)理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果。宋代一统政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，科学文化的进步尤其引人注目，为理学的发展奠定了基础。(3)理学的兴起是儒、佛、道三教长期争论和融合的结果。中国思想史在唐代中后期形成一个重要转折，韩愈提倡儒学道统，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应，儒学道统自然成为其承续的对象。(

10、4)理学也是北宋初期思想解放的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古、泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。4程朱理学为什么能被官方化？提示：(1)五代的长期分裂与混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，社会需要新的适应封建统治的思想出现。(2)程朱理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，它提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。例1(2018·天津卷)朱熹在四书章句集注中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法()a强调了君主至

11、尊的观念b体现了儒家传统的民本思想c呼应了“存天理，灭人欲”的主张d推动了儒家思想的新发展解析本题以中国儒家的民本思想为切入点，旨在考查学生对历史材料中的关键信息的解读的能力。材料中强调的是“国以民为本”“社稷亦为民而立”，体现的是中国的传统的民本思想，故b项正确。本题考查的是材料的核心内容，不是强调儒学的发展，据此可排除d项。a、c两项材料未体现。答案b主题二陆王心学材料一：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。朱熹朱子语类材料二：万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心。外吾心而求物理，无物理矣。王阳明答顾东桥书请分析：(1)在贯通明理方面，材料一、二有什么区别？(2)上述两则

12、材料反映的思想在属性上是否根本对立？为什么？(3)试说明理学与心学有怎样的关系。提示：(1)朱熹主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王阳明主张穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。(2)否。二者本质相同，他们都认为“理”是世界的本原，都是为维护封建专制统治服务的。(3)心学也是理学，心学是理学的升华、发展。1程朱理学与陆王心学的异同。提示：2全面评价宋明理学。提示：(1)积极方面宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我

13、节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。(2)消极方面宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，从而束缚了人们的思想。夸大了“心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。3宋明理学的特点。提示：(1)儒学进一步思辨化。宋明理学家创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，从而使传统儒学的道德信条式的语录变成了哲学理论体系。(2)更加强调伦理道德为思想核心。宋明理学用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。(3)更多

14、地吸收了佛道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛学化特点，例如吸收禁欲主义思想作为理学的核心思想，提出“存天理，灭人欲”的道德主张。例2(2018·浙江卷)思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主张()重建儒学信仰 人人都有良知无私则无心 道德自我完善a bc d解析材料没有反映出王守仁主张重建儒学信仰，故错误；材料“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之”，人人都有良知，故正确；“无私则无心”肯定人的私心，宣扬人性自由，材料没有体现，故错误；“致吾心

15、之良知者，致知也”，通过“致良知”达到道德自我完善，故正确。d项符合题意。答案d1恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于(b)a汉朝b魏晋南北朝c隋唐 d宋朝解析：材料反映了当时三教和谐共处、彼此融合的现象，最早始于魏晋南北朝时期。2魏晋时期，儒学内部分化严重，有以道入儒者，有以儒入道者；有贵道贬儒者，更有以佛入儒者。各家各派，层出不穷，纷争不已，儒学也进入了一个自我整合、调整时期。材料反映的主要趋势是(c)a儒学日趋衰落b佛、道思想开始取代儒学思想c儒、佛、道三教走向融合d理学的兴起解析：根据题干“有以道入儒

16、者，有以儒入道者；有贵道贬儒者，更有以佛入儒者”等信息推断，魏晋以来儒、道、佛三家日趋融合，c项正确。a、b两项说法错误，排除。理学的兴起是在北宋时期，与材料不符合，排除d项。3在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是(c)a汉代学者 b唐代学者c宋代学者 d明清学者解析：材料表明，该时期儒家吸收了佛、道的精神而“成为一时代之学术”，符合宋代理学的特点。4儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是(d)a人心是世界万物的本原b学术研究要为现实服务c君主专制是天下之大害d“天理”就是“三纲五常”等伦理

17、道德解析：北宋“二程”、南宋朱熹是程朱理学的代表人物，理学的核心主张是理是万物的本原，理就是指封建伦理道德，故选d项。5朱熹提倡“格物致知”，以下符合其本意的解释是(a)a“在即物而穷其理也”b“宇宙便是吾心”c“随时就事上致其良知”d“心外无物，心外无理”解析：“二程”和朱熹提出“格物致知”的认识论，认为“物皆有理”，只有探究万物，才能真正得到其中的“理”，故选a项。b、c、d三项都是心学思想。6佛教常讲：三界唯心，万法唯识；六祖慧能也曾说过：不是风动，不是幡动，仁者心动。其修炼的意境与下列相吻合的哲学是(d)a孔孟之学 b老庄哲学c程朱理学 d陆王心学解析：材料强调“心”是万物的本原，陆王

18、心学有类似的主张。7“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是，不假外求。”内所填入的词应该是(c)a纲常 b太极c良知 d仁者解析：“知是心之体，心自然会知”“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐”符合心学家的观点。心学认为寻理不必向外探求，反省内心，致良知即可明理，c项正确；a、b、d三项都不是对材料的正确解读，排除。8阅读下列材料：材料一：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”。朱熹：“存天理，灭人欲。”材料二：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料三：王阳明：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。材料四：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”材料五：程颐：“饿死事小，失节事大。”材料六：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”请回答：(1)材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？(2)材料二和材料三中朱熹和王阳明关于贯通明理的途径有何差异？(3)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？答案：(1)“理”指儒家伦理道德。是对立的关系。(2)朱熹主张“格物致知”，即通过实践、学习明