上海虹口区高三一模语文试题含答案

1、绝密启用前2020 年上海市虹口区高三一模语文试题试卷副标题考试范围：xxxxxx; ;考试时间：100100 分钟；命题人：xxxxxx题号一一三四五六总分得分注意事项：1.1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2.2.请将答案正确填写在答题卡上第 I 卷（选择题）请点击修改第 I I 卷的文字说明第 II 卷（非选择题）请点击修改第 IIII 卷的文字说明评卷人得分1 1. .按要求填空。（1 1）锦江春色来天地，。（杜甫登楼）（2 2），为谁流下潇湘去？（秦观踏莎行）（3 3）姜夔的扬州慢中用拟人的手法表达痛恨战争的两句是评卷人得分2.2.按要求选择。（1 1）小明学习遇到困难，老

2、师想写一句话来鼓励他，以下内容合适的一项是（）。A.A.尺璧非宝，寸阴可惜B.B.精诚所至，金石为开C.C.人无远虑，必有近忧D.D.静以修身，俭以养德（2 2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。,。因止匕乡村治理不仅仅是一个治理实践过程，更是一个文化积淀过程。而价值整合是最为基本的一种功能任何社会中人的价值观念总会存在差异文化具有社会整合、社会导向等重要功能统一的文化熏陶往往能促进人们在社会互动过程中逐步形成大体一致的社会观念A.A.B.B.C.C.D.D.在 20192019 年 7 7 月 6 6 日召开的第 4343 届联合国教科文组织世界遗产大会上，“良渚古城

3、遗址”获准列入世界遗产名录良渚古城建造于约公元前 3300-23003300-2300 年间，距今五千年左右。除了世界遗产的光环，“良渚古城遗址申遗成功令人振奋的另一层意义是,到国际承认。良渚申遗成功的意义，第一是古城，这个良渚王城，是中国文化的早期中心，第二是神话，形成了神话叙事的核心话语系统。良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。所以神话远比王城重要。良渚遗址中发掘出的大量玉器物象和祭祀遗址中，有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的物象叙事，一直延续下来，成为中华民族的象征。这些神话充分体现了中华民族文化的共同性与统一性。德国哲学家谢林曾说：“一个民族，只有当他们认同了共同

4、的神话时，它才是个真正的民族。”在华夏民族的形成发展过程中,神话起到了精神滋养作用，文化认同作用，其最为突出的表现是图腾文化的认同、至上神灵的认同。中华民族有五千年历史，其实有文字记载的不过三千多年,神话流传有三种途径。 第一种是用语言文字记载下来的神话， 如大家熟悉的“盘古开天地”、 “女锅造人”等神话传说，既有古老的典籍文字记载，也有民间口头传承,我们称为神话的语言叙事；第二种是和信仰结合，比如祭祀仪式、以仪式演述故事，比如端午竞渡，这些行为传述着古老神话，我们叫神话的行为叙事；第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事，如特定的器物、塑像、绘画，以及建筑等，我们叫神话的物象叙事。良渚文化

5、时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像部分所表现出来的神话故事。良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉琼等等，都是重要的礼器，这些玉器对稍晚的龙山时代诸文化产生了极大的影响，分布范围达到大半个中国。玉文化的传统一直延续，是中华民族文化的重要部分。周札春官大宗伯中有“以苍璧礼天，以黄评卷人得分阅读下文，完成下面小题。三、现代文阅读中国五千年前文明史终于得之前还有一两千年的历史如何确认？“神话”是重要的确认方式,这里的“神话”当然不是语言的传说，而琮礼地。”也就是说用璧祭天，用琮祭地。两千年前的文字记载，与五

6、千年前的考古文物契合一致。天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神体现，具有文化源头的深刻意义。良渚文化出土的“十二节玉琮”，是关于天地自然崇拜的礼器，内圆外方的形制，暗合“天圆地方”的神话观，十二节和天文历法上的十二个月应该有关联，是古人对天地日月的时间记录。天圆地方的观念，这和后来中华文化的天地观念是一脉相承的。良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化基础。“天圆地方”的概念从良渚文化到夏商周文化，再到清代天坛、社稷坛，以及现代的中华世圮坛，有一条清晰的传承线索。五千年的不间断的中华文明，良渚文化就是源头的直

7、观呈现。?良渚文化时期，龙凤两大文化文汇，也是中国创世神话发展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龙纹，成为后来龙文化最典型的纹饰之一，这是良渚文化后期，夏禹龙文化东进南下的标志性事件，中华文化从此走向了龙凤呈祥的新时代。?良渚文化构建了中国创世神话的基本谱系。中国神话的多元发生，在八千年的兴隆洼文化的龙纹，七千年前的河姆渡凤纹就已经出现了。经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民

8、族多元一体的文化前提。神话是良渚文化的灵魂，也是中华民族的灵魂。3 3 . .分析第段画线句的作用。4 4 .根据上下文语境，在第段空格处填入恰当的句子。5 5 . .下列对有关良渚出土的“十二节玉琮”的表述不正确的一项是（）。A.A.“十二节玉琮”内圆外方的形制象征天圆地方的观念。B.B.“十二节玉琮”印证了周礼中关于天地崇拜的记载。C.C.“十二节玉琮”的十二节意味着古人对日月的时间记录。D.D.“十二节玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天礼仪用器。6 6 . .下列推断与文意不一致的一项是（）。A.A.良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大。B.B.考古文物是确认中华民族历史的重要依据。

9、C.C.中华文化中神话流传的历史已经有五千年了。D.D.良渚文化在中华文化中具有承先启后的意义。7 7 .作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由。阅读下文，完成下面小题。父亲刘亮程我们家搬进这个院子的第二年，家里的重活开始逐渐落到我们兄弟几个身上，父亲过早地显出了老相，背稍重点的东西便显得很吃力，嘴里不时嘟嚷一句：我都 5050 岁的人了，还出这么大力气。他觉得自己早该闲坐到墙根晒太阳了。母亲却认为他是装的。他看上去那么高大壮实，一只胳膊上的劲，比我们浑身的劲都大得多。一次他发脾气，一只手一拨，老三就飞出去 3 3 米。我见他发过两次火，都是对着老三、老四。我和大哥

10、不怎么怕他，时常不听他的话。我们有自己的想法。我们一到这个家，他便把一切权力交给了母亲。家里买什么不买什么，都是母亲说了算。他看上去只是个干活的人，和我们一起起早贪黑。每天下地都是他赶车，坐在辕木上，很少挥鞭子。他嫌我们赶不好，只会用鞭子打牛，跑起来平路颠路不分。他试着让我赶过几次车。往前走叫“吠球”，往左拐叫“嗷，往右拐叫“嗜”，往后退叫“缩”。我一慌就叫反。一次右边有个土疙瘩，应该喊“嗷”让牛向左拐绕过去。我却喊成邛育”。牛愣了一下，突然停住，扭头看着我。我一下不好意思，“嗷、嗷”了好几声。我一个人赶车时就没这么紧张。其实根本用不着多操心，牛会自己往好路上走，遇到坑坎会自觉躲过。它知道车轮

11、辘碰到疙瘩陷进坑里都会让自己多费劲。我们在太平渠使唤老了 3 3 头牛。有一头是黑母牛，我们到这个家时它已不小岁数了，走路肉肉的，没一点脾气。父亲说它 8 8 岁了。8 8 岁，跟我同岁，还是个孩子呢。可牛只有十几岁的寿命，活到这个年龄就得考虑卖还是宰。黑母牛给我印象最深的是那副木讷神情。鞭子抽在身上也没反应。抽急了猛走几步，鞭子一停便慢下来，缓缓悠悠地挪着步子。父亲已经适应了这个慢劲。我们不行，老想快点走到想去的地方，担心去晚了柴被人砍光草被人割光。一见飞奔的马车牛车擦身而过，便禁不住抡起鞭子，“吠球、吠球”地叫喊一阵。可是没用，鞭子抽在它身上就像抽在地上一样，只腾起一股白土。黑母牛身上纵纵

12、横横地爬满了鞭痕。我们打它时一点都不心疼。我们似乎觉得，它已经不知道疼，再多抽几鞭就像往柴垛上多搏几把柴一样地无所谓了。它干的最重的活就是拉柴禾，来回几十公里。遇到上坡和难走的路，我们也会帮着拉，肩上套根绳子，身体前倾着，那时牛会格外用力，我们和牛，就像一对兄弟。实在拉不动时，牛便伸长脖子，晃着头，阵阵地叫几声，那神情就像父亲背一麻袋重东西，边喘着气边埋怨：我都快 5050 岁的人了，还出这么大力气。父亲一生气就嘟嚷个不停。我们经常惹他生气。他说东，我们说西。有一段时间我们故意和他对着干，他生了气就跟母亲嘟嚷，母亲因此也生气。在这个院子里我们有过一段很不愉快的日子。后来我们渐渐地长大懂事了，但

13、父亲也渐渐地老了。我一直觉得我不太了解父亲，对这个和我们生活在一起叫他作父亲的男人，我有一种难言的陌生。他会说书，讲故事，在那些冬天的长夜里，我们围着他听。母亲在油灯旁纳鞋底。听着那些陌生的故事，感觉很远处的天，一片一片地亮了。我不知道父亲在这个家里过得快乐不快乐，幸福不幸福。他把我们一家人接进这个院子后悔吗？现在他和母亲还有我最小的妹妹和妹夫一起住在沙湾县城。早几年他喜欢抽烟，吃晚饭时喝两盅酒。他从不多喝，再热闹的酒桌上也是喝两盅便早早离开。我去看他时，常带点烟和酒。他打开烟盒，自己叼一根，又递给我一根烟一一许多年前他第一次递给我烟时也是这个动作，手臂半曲着，伸一下又缩一下，脸上堆着不自然的

14、笑，我不知所措。现在他已经戒烟，酒也喝得更少了。我不知道该给他带去些什么。每次回去我都在他身边，默默地坐一会儿。依旧没什么要说的话。他偶尔问一句我的生活和工作，就像许多年前我拉柴回到家，他问一句“牛拴好了吗？我答一句，又是长时间的沉默。8 8 . .“我都快五十岁的人了，还出这么大力气。”这句话在文中出现了两次，请对此加以赏析。9 9 . .“牛”在文中有重要作用，请加以分析。1010 . .结合文中描写，分析“父亲”的形象。1111 . .有人评价刘亮程的散文“朴实理智”，请结合本文加以赏析。评卷人得分阅读下面的诗歌，完成下面小题。（双调）庆东原（元）白朴暖日宜乘轿，春风宜试马，恰寒食有二百

15、处秋千架，对人娇杏花，扑人飞柳花，迎人笑桃花。来往画船游，招配青旗挂。注招配：招展，飘扬。青旗：青色的酒旗。1212 . .下列关于本作品的说法正确的一项是1313 . .从表达的情感看，下列作品中与本作品最接近的一项是（）。A.A.关汉卿南吕四块玉另情B.B.马致远越调天净沙秋思C.C.马致远双调寿阳曲远浦帆归D.D.张养浩中吕上坡羊潼关怀古1414 . .本作品对花的描写生动传神，请加以赏析。曾孝序，字逢原，泉州晋江人。以荫补将作监主簿，监泰州海安盐仓，因家泰州。累官至环庆路经略、安抚使。过阙，与蔡京论讲议司事，日：“天下之财贵于流通，取民膏血以聚京师，恐非太平法。”京衔之。时京方行结汆、

16、俵汆之法，尽括民财充数,孝序上疏日：“民力弹矣。民为邦本，一有逃移，谁与守邦？”京益怒，遣御史宋圣宠劾其私事，追逮其家人，锻炼无所得，但言约日出师，几误军期，削籍窜岭表。遇赦，量移永州。京罢相，授显谟阁待制、知潭州。复以论徭事与吴居厚不合，落职知袁州，寻复职，再知潭州。道州人叛，乘高恃险，机毒矢下射，官军不得前，于两山间仆巨木，横累以守。孝序夜遣骁锐攀援而上，以大兵继进，破平之。进显谟阁直学士，迁龙图阁直学士、知青州。缮修城池，训练士卒，储峙金谷，有数年之备，金人不敢犯。高宗即位，升延康殿学士，召赴行在。既而青州民诣南都借留，许之。先是，临的士兵赵晟聚众为乱孝庄付将官王定居壬人 ft 之失利而

17、归孝序责以力战自赎，定乃以言撼败卒，夺门斩关入，孝序出据厅事，瞋目骂之，遂遇害，年七十九。城无主，遂陷。后赠孝序五官，为光禄大夫，谥威愍。（节选自宋史列传第二百一十二，有删改）A.A.“双调”是曲牌,B.B.“双调”是宫调,C.C.“双调”是曲牌,“庆东原”是曲名。“庆东原”是曲牌。“庆东原”是曲调。“庆东原”是曲头。五、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。1515 . .写出下列加点词在句中的意思。（1 1）京彳号之（）（2 2）民力弹矣（）1616. .为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1 1）解绯无所得（）A.A.开 I I讯B.B.推敲C.C.考验D.D.锤炼（2 2）定乃以言撼,败

18、卒（）A.A.震撼B.B.震慑C.C.怂恿D.D.使害怕1717 .把第段画线句译成现代汉语。道州人叛，乘高恃险，机毒矢下射，官军不得前，于两山间仆巨木，横累以守。1818 .用“/”为第段画线部分断句。临的士兵赵晟聚众为乱孝序付将官王定兵千人捕之失利而归1919 . .第段写青州百姓到南都请求曾孝序留任。请联系全文合理推断其原因。2020.逸周书谥法解中解释“威”字有“刚果”“感行”“执正”等意思，请结合曾孝序生平事迹分析其谥号中“威”字的含义。阅读下文，完成下面小题。西施山书舍记（明）徐渭西施山去县东可五里，越绝若吴越春秋并称土城，后人始易以今名，口亦曰“土城山”。盖勾践作宫其间，以教西施

19、、郑旦而用以献吴。又曰：“恐女朴鄙，故令近大道。”则当其时，此地固要津耶？更数千年，主者不可问矣。商伯子用值若干而有之。山高不过数仞，而丛灌疏篁，亦鲜澄可悦。上有台，台东有亭；西有书舍数础，舍后有池以荷。东外折，断水以菱。而亭之前则仍其旧，曰脂粉塘”，无所改。出东南，西而山者，耸秀不可悉，悉名山也。绕其舍而亩者、水者，不可以目尽；以田以渔以桑者，尽亩与水无不然。余少时盖觞于此而乐之。兹伯子使余记，余虽以病阻其觞，然尚能忆之也，率如此。嗟夫！土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宫，当银丽倾都之孔道，而今变而且迁之。一旦寥寥然为墟落，田夫野老耕钓徘徊于其间，或拾其堕钗于锄掘。迨于阴晦，夜归牧唱之儿童又往往

20、诧于野火转蟒。宜无不感而嘘，资野人之聚而谈者矣。至其易冶以朴，易优伎以农桑，本业专而谣俗厚，则有识者又未尝不忘其悲而为之一笑也。伯子聪敏擅文誉，达事变，试从读书暇，一登兹山而望之，或触于景而有如吾前所言者，姑取而咀之，傥亦一解颐耶？注商伯子：人名，作者故乡人。2121 . .可填入第段方框处的虚词是（）。A.A.乃2222 则C.C.然D.D.因2222 . .下列对文意理解不正确的一项是（）。A.A.第段叙写了西施山之名，及其古老传说。B.B.第段描写作者应邀游西施山所见之景。C.C.西施山上宫殿已成墟落，现此处民风淳厚。D.D.作者希望商伯子登西施山时能与自己同感。2323. .从语言风格

21、的角度赏析第段写景的文字。2424. .本文综合运用多种表达方式，且交织着复杂的情感，请对此加以分析。评卷人得分六、材料作文2525. .根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于信息化与智能技术的高速发展使得人们可以更方便地获取各种知识，从而丰富自己的精神世界。与此同时，信息技术的普及也带来了碎片化知识的泛滥，使人们沉溺于被动接受的思维惯性，而这似乎正在侵蚀着人们真正的精神家园。参考答案1 1 . .玉垒浮云变古今郴江幸自绕郴山郴州旅舍废池乔木犹厌言兵【解析】【详解】本题考查名句的默写能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，默写要

22、注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法，如“垒”“郴”“犹”等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。800800 字的文章。2 2 .BC.BC【解析】【详解】(1)(1)本题考查对成语熟语的理解能力以及语言表达能力。解答此类题目，一是要理解成语熟语的含义，二是要分析语境，注意从内容、感情等角度选择适合语境的词语。本题语境是，小明学习遇到困难，老师想写一句话来鼓励他。A A 项，尺璧非宝，寸阴可惜，此句出自千字文，意思是，一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。强调珍惜时光，不符合语境。B B 项，精诚所至，金石为开，出自庄

23、子渔父，意思是，人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。符合语境要求。C C 项，人无远虑，必有近忧，出自春秋孔子论语卫灵公，意思是，人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。不符合语境。D D 项，静以修身，俭以养德，出自诸葛亮诫子书，意思是，以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。强调反思和节俭，不符合语境。故选 B Bo o(2)(2)本题主要考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答句子衔接题，要明确语段中心意思，“瞻前顾后”，抓住一些关键词，如指示代词、关联词

24、等。本段主要写文化在社会价值导向和整合中的作用。是总领句，总说文化的功能；是从众多功能中突出“价值整合”这一功能，因此衔接紧密；说人的价值观念存在差异，说文化能促进社会互动进而形成大体一致的社会观念，内容上衔接紧密。整个排序为。故选 CoCo【点睛】排序题解题技巧：一、结合选项，确定开头句我们要结合选项，关注首句，排除不适合做首句的选项。不适合做首句的语句主要有以下几类：1 1 . .含有指代词且在本句中找不到指代对象，如：这、那、其、此、它2 2 . .关联词的下半段，如虽然.但是；即使也；如果那么等，当下半段做句首时这样的选项均可排除。3 3 . .含有总结词汇的句子，如：因此、总之、可见

25、等4 4 . .并列句式的后半部分，如：也、同时、还有、另一方面等5 5 . .具体分析论证的句子二、抓标志词，合并同类型1 1 . .指代词和指代对象往往紧密相连2 2 . .关联词紧密相连3 3 . .相同话题的句子紧密相连4 4 . .相同句式结构的句子紧密相连5 5 . .含有顺序词的句子往往可确定前后位置关系，如时间顺序、空间顺序、逻辑顺序6 6 . .含有总结词汇的句子倾向于放置在文段的后半段三、语感顺读，确定答案在选定选项后，可以进行顺读，确定答案3 3 . .画线句引用德国哲学家谢林的话，阐明神话在民族文化认同中的重要作用，增强说服力；结构上领起后文关于良渚文化中神话叙事的意义

26、的论述。4 4 . .从考古文物的物象叙事体现出来的先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话。5 5 .D.D6 6 .A.A7 7 . .良渚文化出土的玉器体现了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义。良渚文化出土的文物体现了“天圆地方”和“龙凤交汇”的神话观，奠定了中国统一的神话的文化基础，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提。【解析】3 3 . .本题考查引用的作用。解答此类题目，考生应当分析文本的体裁，然后根据引用的具体内容，来看这个引用在该段或者该篇中起到的作用。题目是，分析“德国哲学家谢林

27、曾说：一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。”本文是学术论文，而引用的是德国哲学家的名言，这种引用的首要作用是增强说服力；然后分析其在结构上的作用。这段名言阐述的是神话在民族文化认同中的重要作用，而下文?段阐述的是良渚文化中神话叙事的意义，因此这段名言恰好领起了后面的主要内容。4 4 . .本题考查情境补写。“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源文本。具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能

28、补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。语境是“这里的神话当然不是语言的传说，而是，说明后面填写的不是“语言的传说”。然后到下文去寻找不是语言传说的内容。第段写了神话流传有三种途径，第一种与语言有关，排除掉；第二种是和信仰结合，第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事；再结合第段“良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像部分所表现出来的神话故事”，可见应当是“从考古文物的物象叙事体现出来的神话”；再结合后面第段的“用璧祭天，用琮祭地”，第？段的“龙凤呈祥”

29、，可知这些神话是“先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话”。5 5 . .本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级 C C 级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题选不正确的一项。D D 项，“是祭天礼仪用器”错。原文是“良渚文化出土的十二节玉琮，是关于天地自然崇拜的礼器”，应当是“天地自然崇拜”的礼器。故选 DoDo6 6 . .本题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行推断，推断要立足文本，不可随意生发

30、。本题选推断与文意不一致的一项。A A 项，“良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大”错。原文是“良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。所以神话远比王城重要”，可见，是从良渚文化的价值来看，神话比王城重要，而不能推断说申遗过程中神话起的作用比王城大。故选 AoAo7 7 . .本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级 CoCo 解答此类题目首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。题目是，作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由。结合第 8 8 段“良渚文化出土了大量玉器天地神话是中华民族重

31、要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神体现，具有文化源头的深刻意义”可概括出“良渚文化出土的玉器体现了天地神话，这是中华民族重要的创世神话，良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义”；结合第第 1010 段“良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化基础”，第 1212 段“经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同

32、的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物体现了天圆地方和龙凤交汇的神话观，奠定了中国统一的神话的文化基础，形成了早期中国统一的神话文化的源头，成就了中华民族多元一体的文化前提”。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”

33、（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对： 指代词 （如“它”“其”等） ， 比对它是否有偷换概念之嫌； 范围词 （如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的

34、基础上关注信息间的联系。8 8 . .第段中这句话是对父亲的语言描写，表现出父亲年过半百依然在辛勤芳作，对生活的艰辛略带委屈和抱怨。第段中这句话则是用人格化的手法表现牛的老态。这句话前后出现两次，凸显了牛和人相似的处境，迟暮之年依然要承受生活的重担，使读者通过黑母牛的形象加深了对文中父亲形象的理解。9 9 . .“牛”贯穿本文，文中人物的活动多跟牛有关；“牛”是文中人物的劳动伙伴，定位了父亲的农民身份和农村环境；“牛”具有隐喻作用，黑母牛年老迟缓本讷，依然承担着拉柴禾的重活，含蓄而形象地表达作者对辛苦劳作一生的父亲的同情。1010. .文中刻画的父亲是一个朴实的农民形象。年过半百，一辈子勤于劳

35、作而过早衰老；性格隐忍沉默，不善表达；同时他也有慈爱的一面，会说书讲故事，在冬天的长夜里用陌生的故事点亮了孩子心中的希望。1111 . .“朴实”一是体现在文字质朴平实上，这一语言风格和文中父亲的形象特征相吻合；二是体现在内容上，文章多选取“赶车”等乡村日常生活片段和细节来展现人物、寄托情感。“理智”一是体现在字里行间流露出对父亲的理解、愧疚和怀念之情，情感表达克制而深沉；二是体现在文章的思维深度，文字中包含着作者对生命的深刻体验、对人的价值及人与人关系的深沉思考（哲学思考）。【解析】8 8 . .本题考查对句子的赏析能力。解答此类题目，考生要先看句子的特点，是描写景色的还是描写人物的等；写景

36、的要先考虑修辞，再赏析用词和句式；写人的则从人物描写的角度赏析。本题两次写到同一句话。第一句，结合语境“父亲过早地显出了老相，背稍重点的东西便显得很吃力，嘴里不时嘟嚷一句：我都 5050 岁的人了，还出这么大力气”，这是父亲的语言描写，“都 5050 岁的人了”说明父亲年过半百；“还出这么大力气”写出父亲依然在辛勤劳作；此句表达了父亲对生活的艰辛略带委屈和抱怨。第二句，结合语境“实在拉不动时，牛便伸长脖子，晃着头，阵阵地叫几声，那神情就像父亲背一麻袋重东西，边喘着气边埋怨：我都快 5050 岁的人了，还出这么大力气”，这是在写老牛，因此这是拟人化的手法，表现牛的老态，同样写出老牛年老而依然辛苦

37、劳作。再将两个句子放到一起思考。这两句话形成一种照应，一人一牛，处境相似，都是迟暮之年依然要承受生活的重担；两个形象互相映衬，使读者通过黑母牛的形象加深了对文中父亲形象的理解。9 9 . .本题考查物象的作用的能力。解答此类题目，一般答题思路是，对情节的作用，对主要人物的作用，对环境的作用，对主题的作用。本题问：“牛”的形象的作用。从情节上来看，文章多次提到“牛”。比如第 3 3、4 4 段写父亲赶牛车和“我”赶牛车；第 5 5段写到家里的黑母牛。可见，“牛”贯穿本文，文中人物的活动多跟牛有关。从人物和环境上来看。“我”家在农村，父亲是农民，牛是我们的重要劳动伙伴。“牛”定位了父亲的农民身份，

38、凸显了农村的环境。从主题上看。文中的黑母牛与父亲的形象有相似之处，他们都已年老，行动迟缓费力，却依然承担着繁重的劳动，因此黑母牛的形象对父亲有隐喻作用。作者通过对黑母牛年老迟缓本讷，依然承担着拉柴禾的重活的描写，含蓄而形象地表达作者对辛苦劳作一生的父亲的同情。1010 . .本题考查对人物形象的鉴赏能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可，即列举文中反映该性格特征的事例。注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题不要只

39、简单的回答性格特征。首先概括父亲的身份，通过关于“牛”“赶牛车”“拉柴禾”等描写，可以看出父亲是一个朴实的农民形象。再看父亲的特点，结合第 1 1 段“父亲过早地显出了老相，背稍重点的东西便显得很吃力，嘴里不时嘟嚷一句：我都 5050 岁的人了，还出这么大力气”，可概括出“年过半百，一辈子勤于劳作而过早衰老”；结合第 6 6 段“父亲一生气就嘟嚷个不停。我们经常惹他生气。他说东，我们说西。有一段时间我们故意和他对着干，他生了气就跟母亲嘟嚷”，以及第 7 7 段“每次回去我都在他身边，默默地坐一会儿。依旧没什么要说的话。他偶尔问一句我的生活和工作，就像许多年前我拉柴回到家，他问一句牛拴好了吗？我

40、答一句，又是长时间的沉默”可概括出“性格隐忍沉默，不善表达”；结合第 7 7 段“他会说书，讲故事，在那些冬天的长夜里，我们围着他听。母亲在油灯旁纳鞋底。听着那些陌生的故事，感觉很远处的天，一片一片地亮了”，可概括出“他也有慈爱的一面，会说书讲故事，在冬天的长夜里用陌生的故事点亮了孩子心中的希望”。1111 . .本题考查对文章风格的鉴赏能力。解答此类题目，一要看文本的内容，二要看文本的表现手法，三要看文本的语言风格。题目是，有人评价刘亮程的散文“朴实理智”，请结合本文加以赏析。首先理解“朴实理智”的含义。“朴实”是就文章的内容和语言来说的。从文本内容上来看，文章塑造的父亲的形象时一位朴实的农

41、民，因此文中描写的多是“赶车”“拉柴禾”等乡村日常生活，也写到一些美好的细节，比如第 7 7 段写“他会说书，讲故事，在那些冬天的长夜里，我们围着他听。母亲在油灯旁纳鞋底。听着那些陌生的故事，感觉很远处的天，一片一片地亮了”等，这些内容体现出“朴实”的风格。再看语言，“他试着让我赶过几次车。往前走叫吠球，往左拐叫嗷，往右拐叫啃，往后退叫缩”“我们在太平渠使唤老了 3 3 头牛。有一头是黑母牛，我们到这个家时它已不小岁数了，走路肉肉的，没一点脾气”，这些文字都很质朴平实，和文中父亲的形象特征相吻合。再分析“理智”，一是体现在情感的表达克制而深沉，一是思维有深度。比如，文章表现对父亲的感情，这样写

42、，“有一段时间我们故意和他对着干，他生了气就跟母亲嘟嚷，母亲因此也生气。在这个院子里我们有过一段很不愉快的日子。后来我们渐渐地长大懂事了，但父亲也渐渐地老了”“我不知道父亲在这个家里过得快乐不快乐，幸福不幸福。他把我们一家人接进这个院子后悔吗？”，字里行间流露出对父亲的理解、愧疚和怀念之情，情感表达克制而深沉。本文通过对父亲的描写，不仅表达对父亲的情感，更包含着对生命的深刻体验、对人的价值及人与人关系的深沉思考，比如“父亲过早地显出了老相，背稍重点的东西便显得很吃力，嘴里不时嘟嚷一句：我都 5050 岁的人了，还出这么大力气”“我们经常惹他生气。他说东，我们说西。有一段时间我们故意和他对着干，

43、他生了气就跟母亲嘟嚷，母亲因此也生气。在这个院子里我们有过一段很不愉快的日子”“我不知道父亲在这个家里过得快乐不快乐，幸福不幸福。他把我们一家人接进这个院子后悔吗？”。这些体现出文章“理智”的特征。【点睛】次要人物为主要人物服务 1 1、烘托突出主人公性格（性格上对比差异）；2 2、深化主题（次要人物性格与主题间联系）；3 3、推动故事情节发展（站在次要人物角度推动故事发展）；4 4、烘托气氛。1212 .B.B1313 .C.C1414 .作品运用比拟手法，生动准确地描摹了春天鲜花盛开的千姿百态。作者写杏花对人撒娇、柳花随着春风迎面扑来、桃花对人含笑盈盈，都是用一个动词精准传神地表现出景物的

44、特征。通过对三种花神态动作的描写表现出春天人和大自然特别密切的关系，渲染了春天喧闹和谐的环境氛围和人们愉悦的心情。1212 . .本题考查对文学常识的识记能力。具体考查宫调和曲牌。宫调是古代戏曲、音乐名词。是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。曲牌，俗称牌子”。和词牌一样，是曲的音乐谱式。本题中“双调”是宫调，“庆东原”是曲牌。故选 BoBo1313 .本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗

45、歌情感规范用语。题目是，从表达的情感看，下列作品中与本作品最接近的一项是。先分析本曲的感情。日暖风和，由“宜”、“堪”的无往不适，带出了下文的游赏。杏花妍丽雅洁，柳花飘舞轻阚，桃花艳美夺目。全曲纯用白描，表现了春日郊野的勃勃生机与游人的畅乐心情。A A 项，关汉卿南吕四块玉别情，描写离别情绪，表现了多情女主人公送别情人凭栏望远、依依不舍的相思之情。与本曲感情不同。B B 项，马致远越调天净沙秋思，描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，准确地传达出旅人凄苦的心境。与本曲感情不同。C C 项，马致远双调寿阳曲远浦帆归，描绘的是一幅江村渔人晚归图，表现出向往宁静生活的主题。全曲境界清淡闲远，远浦，酒旗，断

46、桥，茅舍，远景近景，相得益彰，显得清疏而又淡雅。与本曲感情接近。D D 项，张养浩中吕上坡羊潼关怀古，描写潼关险要地势，感慨历代王朝兴亡，对人民在动乱中遭受苦难深表同情，表达了对广大人民的同情。与本曲感情不同。故选 C C1414. .本题考查诗歌的表达技巧。判断时，考生一定要立足全诗整体，首先从抒情方式、结构、构思等方面入手，然后再考虑局部的描写、修辞技巧。答题时，也应尽可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解说清楚。题目是，本作品对花的描写生动传神，请加以赏析。描写花的句子时“对人娇杏花，扑人飞柳花，迎人笑桃花”，意思是“杏花逞娇斗妍，柳花飞扑人面，桃花绽开笑脸”。其中“娇”“扑”“笑”三

47、个字都运用了比拟的写法，杏花妍丽雅洁，如玉容呈露，像对人撒娇；柳花飘舞轻阚，随着春风迎面扑来，如依依随身；桃花艳美夺目，如佳人多情，对人含笑盈盈。这三句不仅生动准确地描摹了春天鲜花盛开的千姿百态，并且将原本无情的花木拟人化，表现出春天人和大自然特别密切的关系，从而显示了游人悦目赏心、全身心陶醉于大自然美景的情态。【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：从题材入手.同一类题材往往都表达这类似的情感。从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。从作者和创作背景入手，做到知人论世。从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人

48、的情感或借景抒情。从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感.同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。1515 . .(1)(1)怀恨于心(2)(2)竭尽1616 .AC.AC1717 . .道州人叛乱，依仗高处险峻地势，在机械上装毒箭向下射。官军不能向前进军，就在两山间铺上巨木，交错堆积着来防守。1818 .临胸士兵赵晟聚众为乱/ /孝序付将官王定兵千人捕之/失利而归。1919 . .原因有二，首先，曾孝序是一位有军事才能的官员，为青州知州期间，缮修城池，训练士卒，储备钱粮，令金人不敢侵犯，故青州安定，无战乱。其次，曾孝序是一位体恤民众疾苦的官员，不会搜刮民财，

49、不会加重徭役，百姓受其善待。2020. .曾孝序谥号“威”字有刚正不阿、勇猛刚强、威武不屈等含义。首先，曾孝序刚正不阿，不畏权贵，面对蔡京，他能直言其“取民膏血”之错，并上奏章为民请命；其次，曾孝序勇猛刚强，面对强敌，他知难而进，平定叛军；注重守备，让金人不敢来犯；再次，他不徇私情，少宽容，但又大义凛然，下属兵败，他“责以力战”，下属叛乱，他慷慨赴死。【解析】1515 . .本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出

50、来。(1)(1)京衔之，意思是“蔡京怀恨于心”。衔：怀恨于心(2)(2)民力弹矣，意思是“百姓的力量用尽了。弹：竭尽。1616 . .本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。(1)(1)锻炼无所得，意思是“刑讯逼供，什么也没有得到”。锻炼：刑讯。故选 A A。（2 2）定乃以言撼败卒，意思是“王定用言辞怂恿失败的士兵”。撼：怂恿。故选 CoCo1717. .本题考查理解并翻译文中句子的能力。 翻译时以直译为主，

51、 意译为辅， 把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：叛，叛乱；乘，依仗；机，名词作动词，在机械上装；下，名词作状语，向下；得，能够；于，在；仆，铺；横累，交错堆积。1818. .本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶

52、、反复等修辞；尤其要关注“日”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。句子大意是：临的士兵赵晟聚集众人作乱，曾孝序交给将官王定一千士兵抓捕他，打了败仗回来。其中“临胸士兵赵晟聚众为乱”一句，“临胸士兵赵晟”是主语，“聚众为乱”是谓语，后面断开；“孝序付将官王定兵千人捕之”一句，“孝序”是主语，“付将官王定兵千人捕之”是谓语部分，后面断开。1919. .本题考查筛选并整合文中信息的能力。做这类题需要具备的能力即考查角度有：提取、筛选、整合信息的能力，需要细心；知识迁移、理解揣悟的能力，需要灵活应变。要了解选项特征，常见选项信息表述类型有（1 1）正确信息（2 2）错误或

53、无中生有的信息（3 3）答非所问或与题干不同类的信息。应对策略有（1 1）提取信息仔细对照（2 2）准确理解文段和选项信息的异同（3 3）审清题干要求。题目是，第段写青州百姓到南都请求曾孝序留任。请联系全文合理推断其原因。结合“进显谟阁直学士，迁龙图阁直学士、知青州。缮修城池，训练士卒，储峙金谷，有数年之备，金人不敢犯，为青州知州期间，缮修城池，训练士卒，储备钱粮，令金人不敢侵犯，故青州安定，无战乱，可见曾孝序是一位有军事才能的官员。这是百姓请求他留任的原因之一。结合“过阙，与蔡京论讲议司事，日：天下之财贵于流通，取民膏血以聚京师，恐非太平法。京衔之。时京方行结汆、俵汆之法，尽括民财充数，孝序

54、上疏日：民力弹矣。民为邦本，一有逃移，谁与守邦？”，可见曾孝序是一位体恤民众疾苦的官员，不会搜刮民财，不会加重徭役，百姓受其善待。这是百姓请求他留任的原因之二。2020. .本题考查欣赏作品人物形象。对人物形象的分析应把握住人物形象的描写方法：肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写以及细节描写等。人物形象相当于分析概括人物性格，结合文本用两个字的词语或者四字短语概括出来，一般用形容词性。题目是，逸周书？谥法解中解释“威”字有“刚果”“感行”“执正”等意思，请结合曾孝序生平事迹分析其谥号中“威”字的含义。这是要求借助分析“威”字的含义分析人物形象。结合“过阙，与蔡京论讲议司事，曰：天下

55、之财贵于流通，取民膏血以聚京师，恐非太平法。京衔之。时京方行结汆、俵汆之法，尽括民财充数，孝序上疏曰：民力弹矣。民为邦本，一有逃移，谁与守邦？”，可见曾孝序刚正不阿，不畏权贵，面对蔡京，他能直言其“取民膏血”之错，并上奏章为民请命；结合“道州人叛，乘高恃险，机毒矢下射，官军不得前，于两山间仆巨木，横累以守。孝序夜遣骁锐攀援而上，以大兵继进，破平之”“缮修城池，训练士卒，储峙金谷，有数年之备，金人不敢犯，可见曾孝序勇猛刚强，面对强敌，他知难而进，平定叛军；注重守备，让金人不敢来犯；结合“临胸士兵赵晟聚众为乱，孝序付将官王定兵千人捕之，失利而归。孝序责以力战自赎，定乃以言撼败卒，夺门斩关入，孝序出

56、据厅事，瞋目骂之，遂遇害”，可见他不徇私情，少宽容，但又大义凛然，下属兵败，他“责以力战”，下属叛乱，他慷慨赴死。由此可总结，曾孝序谥号“威”字有刚正不阿、勇猛刚强、威武不屈等含义。【点睛】分析人物这类题的设题角度一般有两大类，一是简要概括人物性格或人格魅力，这类题只需简要总结性格特点即提炼出关键词句。二是问塑造了什么样的人物形象，并简要分析，这类题做答案时应该包含两方面，首先提炼概括人物性格特点的关键词，然后举出文本中的相关事例来证明。参考译文：曾孝序，字逢原，泉州晋江人。因祖上荫庇补任将作监主簿，监管泰州海安盐仓，于是定居泰州。积累军功官至环庆路经略、安抚使。到皇宫，与蔡京谈论有关的事情，

57、说：“天下的钱财贵在流通，搜刮民脂民膏聚集到京城，恐怕不是让天下太平的方法。”蔡京怀恨在心。当时蔡京正在推行结汆、俵汆的方法，全部搜刮百姓钱财充数，曾孝序上奏章说：“百姓的力量已经用尽了。百姓为国家根本，一旦有人逃离，谁跟你一起守护国家呢？”蔡京更加生气，派遣御史宋圣宠弹劾曾孝序的家事，追捕他的家人，刑讯并没有得到什么，只好说他约定日期出兵，几乎误了军期，削掉官籍流放到岭南。遇到大赦，酌情调迁永州。蔡京罢免宰相后，朝廷授予他显谟阁待制、潭州知州的官职。又因谈论徭役之事与吴居厚不合，被罢官去管理袁州。不久恢复官职，再次担任潭州知州。道州人叛乱，依仗高处险峻地势，在机械上装毒箭向下射。官军不能向前

58、进军，就在两山间铺上巨木，交错堆积着来防守。曾孝序夜里派遣骁勇的精锐部队攀援而上，因而大部队能够继续前进，击破道州，平定了它。进阶显谟阁直学士，升任图阁直学士、青州知州。修缮城墙和护城河，训练士兵，储备可以依仗的钱财谷物，有了足够几年的储备，金人不敢进犯。高宗即位，升任升延康殿学士，征召他到皇帝身边去。不久青州百姓到南都要求留用，皇帝答应了。在这之前，临胸士兵赵晟聚集众人作乱，曾孝序交给将官王定一千士兵抓捕他，打了败仗回来。曾孝序要求他努力作战来给自己赎罪，王定于是用言辞怂恿失败的士兵，抢夺关门进入，曾孝序出来占据厅事，怒目责骂他，于是遇害，年纪七十九岁。城池没有主将，于是沦陷。朝廷后来追赠孝

59、序五官，担任光禄大夫，谥号威愍。2121 .C.C2222 .B.B2323. .第段语言风格平易质朴（写“清新朴素”等亦可）。作者用清新简练的笔调（白描的手法）勾画了一幅南方山村水墨图，山丘低矮，竹篁青翠，亭舍几间，荷菱数点，触目皆为田园流水。语言不事雕琢，却将西施山的和平宁静、朴素安适表现得真切而有画面感，同时自然流露出作者对此间山村之景和田园耕读生活的喜爱之情。2424. .本文记叙西施山的古今变迁，从歌宫舞馆，而今一朝寥落成为村庄，记叙、议论中透出作者一缕悼古的淡淡哀愁和时事易变的辗转思考；第段描写西施山赏心悦目的山光水色和农田渔桑之景，蕴含着作者对山村美景的喜爱之情；第段主要采用议论

60、的表达方式，感叹专心农桑本业，民俗淳厚，那么有识者也会忘悲微笑，由此进一步抒发作者对和平宁静的田园耕读生活的欣然与珍视。【解析】2121 . .本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。能力层级为理解 BoBo 解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法，理解文言文虚词时要联系原句来理解。结合原文“西施山去县东可五里，越绝若吴越春秋并称土城，后人始易以今名，口亦日土城山，大意是“西施山在县城往东约五里，越绝书及吴越春秋都称它为土城，后人才改为现在的名字，但也叫它土城山”。这是在说的山的名字，前面说山叫“土城”，后面说后人改了现在的名字，但是名字中依然有“土城”二字。可见句子前后