人民版必修三1.3宋明理学同步检测

1、1.3 宋明理学学校 :姓名： 班级： 考号： 一、单选题1宋代的婚俗中， “娶妻不顾门第，直求资财 ”的风气盛行，在通 婚书上要写明男女家中财产状况，嫁娶论财的表现十分明显。在 迎亲之前，男方要送花粉一类的东西 “催婚 ”，女家要用帐幔、被 褥之类的装点新房，称为 “铺房 ”。以下不能得出的结论是 A 反映了传统婚俗没有发生根本性变化B 反映了儒家思想对婚姻的影响C 根本原因是商品经济的不断发展D 体现了市民阶层的价值取向【答案】 B【解析】试题分析：由 “娶妻不顾门第，只求资财 ”、“写明男女家 中财产状况 ”、“嫁娶论财 ”等信息可以看出宋代的婚嫁过程中对财 富的重视程度很高，这反映了当

2、时社会上的一种风气，就是对财 富的追求，而这种风气和观念一定取决于经济尤其是商品经济的 发展，故 CD 项正确，不符合题意；材料 “在迎亲之前，男方要送 花粉一类的东西 “催婚 ”说”明婚俗虽有变化，但传统婚俗没有发生 根本性变化，故 A 项正确，不符合题意；故选 B。考点：古代中国的经济 资本主义萌芽与 重农抑商”和 海禁”政 策重农抑商”2古人认为： “天高不可及于泰山 ”，祈愿 “天地交泰 ”。于是历代 帝王狂热追求泰山封禅大典。但是宋代以后，泰山神渐渐被碧霞元君所取代，封山告天成了祭神求福。这一变化说明（ ）A .泰山神已不被帝王所重视B .泰山封禅大典变成了封建迷信活C.中央集权进一

3、步强化D .泰山成了五岳之首【答案】 C【解析】 试题分析： 本题主要考查中国古代的政治制度的知识，旨在考查学生运用所 学知识解决问题的能力。封建帝王的封禅活动是政治和迷信的混 合物，封禅是一种祭祀性的礼仪活动，实际是要把神权和王权结 合起来。泰山碧霞祠是泰山圣母碧霞元君的祖庙， 位于泰山极顶， 是信众朝拜泰山奶奶的圣地。泰山圣母碧霞元君，民间俗称泰山 娘娘，老奶奶等，中国深受尊崇的女神之一。所以泰山神渐渐被 碧霞元君所取代实际反映了中央集权进一步强化，故选C。A不符合题意，排除。 B 不符合题意，排除。 D 不符合题意，排除。故选 C。考点：古代中国的政治制度明清君主专制制度的加强中国古 代

4、政治制度的特点3.人们往往引用 “程门立雪 ”这句成语来形容尊敬老师， 虔诚求教 的行为，成语典故中的 “程”是指A.程颐B .朱熹C.陆九渊D .王阳明【答案】 A解析】略4三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。王昶要求子孙 “遵儒者之教，履道家之言 ”。诸葛亮也在诫子书中提出： “夫 君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以 致远。 ”这些家庭教育观可以反映出当时A 儒家思想日益衰落B 奉行三教并行政策C 传统文化走向断裂 D “贵儒 ”又“尊道 ” 【答案】 D 【解析】从材料中的 “遵儒者之教，履道家之言 ”和“非淡泊无以明 志，非宁静无以致远 ”可以看出，这一时期

5、的家庭教育观既强调儒 家积极有为的社会担当，又包括道家的顺其自然和无为而治，因 此反映出当时 “贵儒”又“尊道 ”的思想。故答案为 D 项。从“遵儒者 之教 ”可以看出， A 项说法错误，排除；材料未涉及佛教的影响， 不能反映奉行三教并行政策， 排除 B 项；从材料反映的 “贵儒 ”尊“ 道”来看，传统文化拥有强大的生命力，排除 C 项。 点睛：本题属于材料型选择题，解答此类试题一般分三步进行： 第一，通过看引文的出处和其他有关信息，确定材料所涉及的历 史背景。第二，读懂材料，弄清材料内容及相关的人物或事件。 第三，搞清备选项的内涵与题干的关系，找出符合题目要求和历 史事实的备选项。有些选项也

6、许本身是正确的，但材料中反应不 出来，不能选择。5现代著名美术家王承利认为， 中国绘画强调 “意足不求颜色似 ”， 西方绘画强调 “度物象而取其真 ”。两者不同的绘画要求体现了中西文化深层次的差异。对比下列两幅画，这种差异主要是A 农耕文明与工业文明的差异B 专制统治与民主政治的差异C 儒家自我道德人格要求与人文主义的差异D 追求审美意境与反映现实生活的差异【答案】 C【解析】 “意足不求颜色似 ”说明中国画注重意境， “度物象而取 其真”说明西方绘画注重画面描述，体现出东西方不同绘画标准， 故 C 正确；材料体现不出农耕文明与工业文明的差异，故 A 项错 误；材料不能说明专制和民主差别，故

7、B 项错误； D 不符合材料 主旨，排除。6王阳明提出 “致良知”与“知行合一 ”的工夫论，强调道德实践不 再是迫于外在天理的合目的性行为，而成为真正意志自由的主体行为。王阳明的主张A 彻底否定程朱理学B 启迪了明清之际进步思潮C 维护封建道德伦理D 逐渐成为官方的统治思想【答案】 B【解析】材料阐述了王阳明工夫论的基本内容。 A 与史实明显不 符。C表述无误，但与材料脱离，没遵循论从史出的基本原则。 D 与史实不符，明清时期，官方统治思想一直是程朱理学，王学影 响虽大，但在官方看来，有异端之嫌。王阳明的工夫论启迪了李 贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，强调个人意志的自由， 具有一定的思想解

8、放作用，故选 B。 7程颐在给程颢撰写的墓表中说： “周公没，圣人之道不行。孟 轲死，圣人之学不传 （先生）得不传之学于遗经”。王阳明认 为宋儒的格物致知误导世人很久， “致良知”才真的阐明了 “千古圣 圣相传的骨血 ”。这说明程颐和王阳明都A 主张改造理学B 重书本轻实践C 注重道统权威D 强调学术创新【答案】 C【解析】 材料强调了圣人之道、圣人之道等的重要性，这是在注重、维护 道的统权威，但是材料并未涉及改造理学、 重书本轻实践的信息， 材料强调的是传统的继承而非学术创新，所以本题只有选 C 是符 合题意的，正确。点睛：此题难度一般，需要学生有较强的分析理解能力，解题关 键是正确理解题干

9、主旨含义，要求学生在理解的基础上对各个选 项进行判断。8中国古代有一位浙江籍哲学家提出 “良知在人心，不但圣贤， 虽常人亦无不如此 ”，并强调 “知行合一 ”。这位哲学家是 A 朱熹B 王阳明C 王夫之D 黄宗羲答案】 B 【解析】从材料 “良知在人心 ”知“行合一 ”并结合所学知识可以分 析这位思想家是王阳明，主张 “致良知 ”和“知行合一 ”，故 B 项正 确；A项主张 格物致知”排除；CD项是明清之际的进步思想家， 排除。点睛：关键信息材料 “良知在人心 ”知“行合一 ”。二、非选择题 9阅读下列材料：理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备 的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将 “

10、天理 ”和“人欲”对 立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的 情感欲求。理学专求 “内圣”的经世路线以及 “尚礼义不尚权谋 ”的 致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。 应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化 了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性 格。张载庄严宣告： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学， 为万世开太平 ”；顾炎武在明清易代之际发出 “天下兴亡，匹夫有 责”的慷慨呼号； 文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面 前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理 想。张岱年、方克立主编中国文化

11、概论 请回答：（1）理学家将 “天理”和“人欲”对立，以天理遏制人欲， 根本目的是什么？（2）从物质文明与精神文明相互关系角度理解， 上文作者为什么 认为理学倡导的 “义” “利”观是片面的重义轻利观念？3）上文作者认为理学倡导的重义轻利的观念有何积极影响？ 【答案】（1）以纲常伦纪规范人们的行为，维护专制统治。 （2）人类社会发展过程中，物质文明与精神文明是相互依存、相 互影响的关系，缺一不可。理学主张完全消除对物质利益的追求， 不利于社会生产的发展，所以是片面的重义轻利观念。（3）理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民 族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。宋以

12、后， 京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为 “教谕”。 至元明清之县学一律循之不变。 明朝入选翰林院的进士之师称 “教 习”。到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用 “教习 ”一称。其实 “教 谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府 和州掌管教育生员者则谓 “教授”和“学正”。“教授 ”学“正”和“教谕” 的副手一律称 “训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在 “校”或“学” 中传授经学者也称为 “经师 ”。在一些特定的讲学场合， 比如书院、 皇室，也称教师为 “院长、西席、讲席 ”等。【解析】（1）本题据材 料 “以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求”并结

13、合所学知识即可从维护专制统治的角度说明理学家将 “天理 ” 和“人欲”对立的根本目的是什么。（2）本题据材料 “理学专求 内圣'的经世路线以及 尚礼义不尚权 谋 '的致思趋向 ”并结合所学知识即可从物质文明与精神文明相互 依存、相互影响、缺一不可的角度说明上文作者为什么认为理学 倡导的 “义”利“”观是片面的重义轻利观念。（ 3）本题据材料 “通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了 中华民族注重气节和德操、 注重社会责任与历史使命的文化性格 ” 第7页/共11页并结合所学知识即可从理想人格、民族气节、社会责任、历史使 命等方面回答上文作者认为理学倡导的重义轻利的观念有何积极

14、影响。10孔子开创的儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系 在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料：材料一 杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱， 是无父也。无父无君， 是禽兽也。孟子滕文公齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？ ”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弒其君，可乎？ ”曰：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。 ”孟子梁惠王材料二 唯天子受命于天，天下受命于天子 天为君而覆露之，地为臣而持载之。地事天也，尤下之事上也。董仲舒春秋繁露材料三 新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和知识论的体系，以宇宙论解释宇宙的诞生，以伦理学讨论整个人类

15、问题以及确立人生行事的价值，以知识论确定实然和应然知识的 基础。这个新哲学叫做理学。张君励新儒家思想史材料四 大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来 神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用 “天定 ”的禁欲主 义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。 帝王选 中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像 任继愈儒家与儒教请回答：（1）根据材料一，结合所学，归纳孟子对于 “忠君 ”的看法。 （ 2）与材料一相比， 材料二中的思想有何变化？这种变化是为了 适应何种政治需要？（3）根据所学知识，列举材料三中所述理学在 “宇宙论 ”、“伦理 学 ”和

16、“知识论 ”上的理论分别是什么？（4）根据材料四，列举史实说明从儒家到儒教的两次改造。试分 析这种改造的历史影响。【答案】（ 1）臣子有忠诚于君主的义务， 君主有仁慈爱民的义务， 人民有权反抗独夫民贼。（2）神化君权，强化忠君思想；汉武帝加强中央集权君主专制的 要求。（3）宇宙论：理是宇宙的本原；伦理学：三纲五常；知识论：格 物致知，知行合一。我国古代的读书人 ,从上学之日起 ,就日诵不辍 ,一般在几年内就能 识记几千个汉字 ,熟记几百篇文章 ,写出的诗文也是字斟句酌 ,琅琅 上口 ,成为满腹经纶的文人。 为什么在现代化教学的今天 ,我们念了 十几年书的高中毕业生甚至大学生 ,竟提起作文就头疼

17、 ,写不出像 样的文章呢 ?吕叔湘先生早在 1978 年就尖锐地提出 : “中小学语文 教学效果差，中学语文毕业生语文水平低，十几年上课总时数 是 9160课时,语文是 2749课时,恰好是 30%,十年的时间 ,二千七百 多课时 ,用来学本国语文 ,却是大多数不过关 ,岂非咄咄怪事 ! ”寻根 究底 ,其主要原因就是腹中无物。 特别是写议论文 ,初中水平以上的 学生都知道议论文的 “三要素 ”是论点、论据、论证 ,也通晓议论文 的基本结构 :提出问题 分析问题 解决问题 ,但真正动起笔 来就犯难了。知道 “是这样”就,是讲不出 “为什么”。根本原因还是 无 “米”下“锅”。于是便翻开作文集锦

18、之类的书大段抄起来 ,抄人家 的名言警句 ,抄人家的事例 ,不参考作文书就很难写出像样的文章。 所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。 要解决这个问题 ,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫 ,必须认 识到“死记硬背 ”的重要性 ,让学生积累足够的 “米”。（4）改造：西 汉时，董仲舒以 “天人感应 ”神化君权，以 “三纲五常 ”来巩固等级 制度；宋朝时，朱熹等理学家提出 “存天理，灭人欲 ”，并将孔子 神话为被崇拜的偶像。 影响：巩固了中央集权君主专制的国家，铸造了中华民族的民族 性格，使孔孟思想成为中国的正统思想。其他答案言之成理也可 【解析】 其实,任何一门学科都离不开死记硬背 ,关键是记忆有技巧 , “死记” 之后会 “活用”。不记住那些基础知识 ,怎么会向高层次进军 ?尤其是 语文学科涉猎的范围很广 ,要真正提高学生的写作水平 ,单靠分析 文章的写作技巧是远远不够的 ,必须从基础知识抓起 ,每天挤一点 时间让学生 “死记 ”名篇佳句、名言警句 ,以及丰富的词语、新颖的 材料等。这样 ,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无 限的内容。日积月累,积少成多 ,从而收到水滴石穿 ,绳锯木断的功效。 【详解】第（1）问，看法”依据材料一信息“无父无君，是禽兽也。 残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也 ”并结合所学知 识，归纳得出