湖南省蓝山二中高中语文《短文三篇》教学案新人教版必修1

1、1湖南省蓝山二中高中语文短文三篇教学案新人教版必修 1短文三篇短文三篇教学目标教学目标一、一、知识知识 Ifc 育目标育目标1. 了解文章丰富的文化内涵，提高学生的文化素养了解文章丰富的文化内涵，提高学生的文化素养 2. 注蕙学习渥文营盲，嫡注蕙学习渥文营盲，嫡抄答盲抄答盲警句警句. .二能力培养目标二能力培养目标1. 把握把握论薯的主要观点和基论薯的主要观点和基龙倾冋龙倾冋 了解用以支撐观了解用以支撐观点点的关键的关键材料材料 2. 要在園淞要在園淞 I 程注直程注直反思反思，探究探究论著中的疑点和淮点论著中的疑点和淮点，瞅于提瞅于提出自己阳出自己阳见解见解，开乐开乐 于和他于和他心心流切磋

2、，共同提流切磋，共同提高高 三、三、德育掺德育掺透目标透目标读懂这三篇短文，额悟文章哲理美和语言美读懂这三篇短文，额悟文章哲理美和语言美 重点、难点長解决办法重点、难点長解决办法把握论著的主要观点和基本倾向，了解用臥支撑观点把握论著的主要观点和基本倾向，了解用臥支撑观点. .的关確的关確材料，要在阅读过程注重材料，要在阅读过程注重理理探探梵论署中的疑点和难点梵论署中的疑点和难点敢敢于提出自己的见解于提出自己的见解. .并乐于和他人交流切磋，共同提高并乐于和他人交流切磋，共同提高, ,是本文的重点和难点。课时安排 2 2 课时热爱生命一、直接进入课文，然后简介作者。（先要求学生读注释 1 1，再

3、补充：蒙田（1533153315921592），法国文艺复兴后重要的人文主 义作家。在 1 16 6世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各 民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们似乎可 以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。蒙田出身贵族，祖上是波尔多人，他早年学习拉丁文，在波尔多市念完中学后， 在相当长的时期内深居简出，闭门读书思考。后来，他在政府部门任职，成为波尔多市 议员，并两度被选为波尔多市市长。15621562 年他皈依天主教；15721572 年在他

4、父亲死后才开始撰写随笔集。欧洲文艺复兴时期被马克思称为“产生巨人”的时代，一大批杰出的科学家、 艺术家、思想家 都出现在这一时期，如哥白尼、伽利略、哥伦布、麦哲伦，芬奇、拉斐尔、 米开朗琪罗，但丁、薄伽丘、拉伯雷、莎士比亚，及培根、蒙田等等。热爱生命是 蒙田晚年写的一篇随笔。二、学生朗读课文（由两个学生分段读），并正音。三、提问讨论，理解课文内容和词语含义。1作者在第一段运用了对比的写法，表现在哪些地方？从比较中可以看出，生命是否可爱，取决于什么？首先，把日子分为两种，一是令人不快的时候，一是风和日丽的时候（即“坏日子”和“好日子”）。然后，对两种不同的日子采取两种不同的度日态度和方法，“坏日

5、子”要“消磨”、“要飞快的去度”；“好日子”要“慢慢地”“细细地”“赏 玩”、“领略”、“品尝”。最后再把那些“哲人”（欧洲文艺复兴时期， 受神权束缚，把希望寄托在上帝那里） 和“我”对生命的不同看法作对比，他们“打发”、“消磨”、“无视”它，认为生命是“苦事”、“贱物”；“我认为生命是” “值得称颂”、“富 有乐趣”，是“自然的厚赐”，“是优越无比的”。生命是否可爱，取决于对生命的理解和态度。2 2 怎样理解“生命受到自然的厚赐，它是优越无比的”？G3人的生命是经过数十亿年的时光演化而来的，是自然的哺育，也是自然的杰作，无可比拟。23 3、文章的第三段，作者表达的主要观点是什么？要不害怕死亡

6、，就要热爱生活、享受生活。同时，“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的”，“享受生活要讲究方法”，所以“我们”要更加讲究生 活、专 注于生活，即使已经进入老年，也要使自己最后“剩下的”生活过得“丰盈饱满”。4 4、 第三段谈到“享受生活要讲究方法”，文中谈到了哪些方法.？抓紧时间和有效的利用时间。只有正确认识生命，以乐观的态度去看待生活，关 心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活。5 5、作者为什么说“我对随时告别人生，毫不惋惜”？因为乐于生的人好好地享受了生活，对于死亡就不会感到遗憾。 而“我”热爱生活，“比别人多享受到一倍的生活”，当需要告别人生的时候，“我”会毫不惋惜。6 6

7、、文章中说：“生之本质在于死。”又说“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。你怎么理解这两句话？作为个体生命的存在， 都是短暂的、有限的，总是要死亡的，是人人所不能避免的。 这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死 而无憾，就不感到死的苦恼了。如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死 时必然感到苦恼。从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的 苏格拉底，自沉汨罗的 屈 原 ， 断 头 台 上 的 谭 嗣 同 ， 这 些 著 名 人 物 都 把 个

8、 体 的 “ 小 我 ” 融会于人类的“大我”之中，实现了人的生命的自我超越。板书：般人消磨赏玩哲人打发无视我称颂热爱生命是否可爱，取决于对生命的理解和态度四、拓展 热爱生命作者：食指也许我瘦弱的身躯象攀附的葛藤, 那请在凄风苦雨中听我的声音，把握不住自己命运的前程，仍在反复地低语：热爱生命。但我有着向旧势力挑战的个性，虽是历经挫败，我绝不轻从。 我能顽强地活着，活到现在，就在于：相信未来，热爱生命。人是一根能思想的苇草1、作家与题解。也许经过人生激烈的搏斗后,那请去墓地寻找的我的碑文,我死得比那湖水还要平静。上面仍刻着：热爱生命。我下决心： 用痛苦来做砝码, 我要称出一个人生命的价值,我有信

9、心：以人生去做天秤。 要后代以我为榜样：热爱生命。的确，我十分珍爱属于我的 正是通过这条曲折的小路，那条曲曲弯弯的荒槽野径， 我才认识到如此艰辛的人生。我流浪儿般的赤着双脚走来， 再加上那一丛丛拦路的荆棘 我乞丐似地光着脊背走去， 和夏天毒日头烈火一般的灼热,深感到途程上顽石棱角的坚硬， 使我每一步都留下一道血痕。 深知道冬天风雪中的饥饿寒冷， 这使我百倍地珍惜每一丝温情。3帕斯特尔(16231623 16621662),法国数学家、物理学家、思想家。人为什么是一根能思想的苇草？苇草一样美丽而脆弱，比喻贴切。“思想”与“苇草”，将人表述为一种辨证的存在，其中蕴含着精神与物质、尊贵与卑微、理性与

10、感性、 平凡与伟大、脆弱与坚韧等矛盾统一的关系。二、 文章的主要内容可以归纳为以下几点：第一，从生理的层面来讲， 人只不过是一根苇草， 是自然界最脆弱的东西， 一口气、 一滴水就能致人于死命。第二，人的全部尊严就在于思想。因为能思想，区别于顽石或者牲畜；因为能思想， 比能致他于死命的东西高贵得多， 比囊括了人并吞没了人的宇宙高贵得多； 因为能思想， 人囊括了宇宙。第三，人要努力好好地思想，这是道德的原则。人不能求之于空间，占有多少土地 都不会有用。总之，人的尊严在于能思想，因此人要“努力好好地思想”。三、难句理解1 1、 文章说，“我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的

11、空 间和时间，我们才必须提高自己”。试对这句话做一点说明。【明确】思想是别的任何力量都无法掌控和摧毁的，因此人全部的尊严就在于思想。 与浩瀚的宇宙相比，人占有多少空间都没有用； 人无法避免死，因此也占不了多长时间。 人的尊严不在于填充空间和时间，而在于思想。思想有深浅高下之分，高明的、有深度 的思想才能使人获得力量， 不断发展自己、完善自己的努力，显示出人的独特性和魅力， 也即获得人在自然万物中的“尊严”。因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。2 2、 文章说：“我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。”试对这句话做一点说明。【明确】道德，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过对社会

12、的或一定 阶级的舆论对社会生活起约束作用。作者把“努力好好地思想”作为道德的原则，说明 作者思想的高度重视。这一段是前文的升华，人要怎样思想，要符合道德的范畴，对思 想的界定更为清楚了。思想是一把双刃剑，所以作者要强调这一点。还要注意的是，1717世纪的法国，法律当然不完善，更要借助道德的力量约束。3 3、 “我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。”如何理解？ “规定”在这句中是什么意思？约束、境界、范围、深度广度。承接上文“道德的原则”。4 4、 我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质 点：由于思想，我却囊括了宇宙。人无法填充时间

13、和空间， 在空间无限大的宇宙面前， 人显得微不足道。但人有思想， 思想是没有边界、不受限制的，它可以以整个宇宙作为思考的对象， 从这个意义上来说， 人囊括了宇宙。(生答：人类的文化成果在宇宙中最璀璨 光亮)同学们正在用自己的思想来诠释这篇文章，也可以看出思想的力量。信条一、作家作品和文体知识罗伯特富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、IBMIBM 公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。他和 他的妻子住在西雅图的一座船屋里。本文选自我需要知道的一切。随笔一一是散文中特殊的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密

14、的结构。随笔的形式可以不受体裁的限制灵活多样，不拘一格； 随笔也不受字数的限制， 篇幅长短皆由内容而定 。写随笔最重要的是要表达出写作的意 图，或是一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或是一个新观点随笔与一般散文的区别：随笔主“理”，是说理的，重“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，较为热烈。随笔面向人生，咀嚼人生况 味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。随笔讲求“文化”品 位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使 人净化灵魂。随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣，但是也有区别：首先表现在取材上，杂文 取材多为抨击

15、时政、针砭时弊，往往“小中见大”；随笔在取材上比杂文要“软” “淡” 一些（多为二、三流题材），4往往是“小中见趣”。 其次表现在笔调上的区别，杂文“犀利”，往往寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；随笔较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。另外还表现在语言色彩上，杂文多用“讽刺”，比较辛辣；随笔推崇“幽默”，较为惬意。二、作者列出这些最基本的信条有什么意义？正如文章中所说，这些信条“ 贴近真实，清晰明了并且坚实可靠”，便于大家信心 十足地去实践，并获得成功。人们常说，真理是朴素的。对于应该怎样生活、做人做事， 在当代社会生活中越来越没有固定的

16、衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。作者却 把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。三、针对文中的信条，谈谈自己的认识。1 1、 有东西大家分享。（仁爱。能够与人分享或说共享，要有相当高的境界，要有谦让的 态度，要能够舍弃物资利益。2 2、 公平游戏。（平等。信守规则。平等守信，“游戏”才能公平进行。否则，就会惹 起事端，造成矛盾，引发战争。）3 3、 不打人。（文明。不粗鲁、不野蛮，不残忍。妻子不能打，弱者不能打；小偷不能 打，囚犯不能虐待。人要摆脱兽性，趋仁向善。可以避免家庭暴力，避免社会冲突和动 荡。）4 4、 交还你捡到的东西。（拾金不昧。）5 5、 收拾好

17、你的一摊子。（尽责。对己、对人、对家、对国。“一屋不扫，何以扫天下”。做好自己该做的事，起码减少了别人对你的责任与义务。）下文说“要是所有的政府都 奉行这么个基本政策，交还它们捡到的东西和收拾好它们自己的一摊子”。（布什可以 说是一位时运不佳的总统，他第一任任期结束的20042004 年，美国从 19701970 年代的最大债权国已经变成了世界最大的债务国。任期以美国历史上遭受的最残酷的恐怖袭击开始，以 百年不遇的金融风暴结束。其间的“卡特里娜”飓风、伊拉克战争等。奥巴马面临的最紧迫的任务都是收拾布什留下的烂摊子。）6 6、 不要拿不属于你的东西。（本分。不偷、不摸、不贪、不占、不抢。“伸手必

18、被捉”。 偷盗、贪占、抢夺，历来为人厌恶，如海盗，如和珅，如日本的侵略。）7 7、 惹了别人你就说声对不起。（恭敬。发自内心而态度诚恳，才能够获得人们的原谅、 尊重与信任。）8 8 吃东西之前要洗手。便后冲洗。 （习惯。养成良好的个人卫生习惯，保护环境。健 康自己，也健康别人。 ）9 9、 热甜饼和冷牛奶对你都有好处。（均衡营养，身体健康。人要掌握自己的养生之道）1010、过一种平衡的生活学一些东西，想一些东西，逗逗乐，画画画儿，唱唱歌，跳 跳舞，玩玩游戏，外加每天干点活。（学会学习，学会思想，精神乐观，情趣高雅，养 活自己、奉养亲人、贡献社会。和谐生存。均衡，游戏与爱好，工作与锻炼、学习与思 考，休息与劳作均在此列。）1111、 每天睡个午觉。（休息。劳逸结合。“谁不会休息，谁就不会工作。”一一列宁）1212、 当你们出门，到世界上去走走，要注意来往车辆，手拉手，紧挨一起。（读万卷书，行万里路。观奇异风光，看万千人生，开阔视野，豁达心胸。但要注意安全，时时处处保护好同伴。“仁者爱人”。）后又反复强调“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起”，强调人与人之间要团结，要互相关爱，要有集体精神。1313、 要承认奇迹。（生命顽强，凡是生命都是自然的奇迹。要承认、要