必修3第二单元选择题练习生版

1、 必修3第二单元选择题练习 姓名 例。这表现出古希腊人 A .对世风日下、道德沦丧的失望 B .对人作为万物之灵的自豪 C .对直接民主的狂热 D .个人利益至上，忽视真理的存在 ( )2.流行于公元前3世纪到公元2世纪的欧洲哲学思想流派 一一斯多亚学派发展了正义和公正的理性 自然的思想。他们断言，所有的人在本性上都是平等的，都有权享受一些基本权利，对这些权利政府无权 侵犯。这一法律优先于国家本身，任何擅自亵渎它的统治者必然成为暴君。这表明斯多亚学派 倡导正义和公正的理性 主张天赋人权和人人平等 蕴含了人文主义思想 促进了人类自我 意识的首次觉醒 A . B . C. D . ( )3.普罗塔

2、哥拉有一句名言，至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许 多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的 。对此言论内涵的理解，准确的 A .人要在自己的灵魂中发现神 B .希望知道神是否存在 C “否定神的意志，反思人类自己 D “慨叹人生短暂认识有限 ( )4.公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为： 一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽 之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事这表明 A “民主政体下希腊人不受法律约束 B “古代希腊人缺乏人民主权观念 C “智者学派反对法律对人的约束 D “智者学派忽视了社会道德建设 (

3、 )5. 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 下列言论与此思想属于同一思想家的是 A “人是万物的尺度。 B.美德归根结底会给人带来好处，邪恶则总会带来坏处。 C .己所不欲，勿施于人。 D .我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 )6.拉莫特“勒瓦耶在其著作异教徒的德行中写到： 人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他 以下能够充分证明这一观点的是 B .他们都追求个性的自由发展 D .他们都维护奴隶主贵族利益 ( )7.孔子说：智、仁、勇三者，天下之达德也。他把智仁勇这三种品质称为君子道者三 ，认为 它们是品行高尚的君子必须具备的三种美德。下列思想家的主张与此相似的是 ( )8.中国古代刑

4、罚中以肉刑最为残忍。至 20世纪初，清政府宣布废除肉刑。这种变化主要是由于 A .工业化进程的推动 B .封建愚昧思想的革除 C.西方人文精神的影响 D .社会治安的好转 ( )9.黑格尔说：人们可以说，亚里士多德是一个完全的经验主义者，并且是一个有思想的经验主义 者。但是他的经验是全面的，就是说，他没有漏掉任何细节，他不是抓住一个规定，然后又抓住另外 一个规定，而是它们同时把握在一起经验的东西， 在它的综合里面被把握时，就是思辨的概念。黑 格尔的这段话，深刻地体现了亚里士多德是 A .唯物主义者 B .理性主义者 C.经验主义者 D .唯心主义者 ( )10.梁启超说：欧洲之所以有今日，皆由

5、十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界 之奴性，其进步乃沛乎莫能御，对梁启超的话理解准确的是 A .自然哲学使人们具有了自主意识 B .智者学派树立了人的尊严 C .文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏 D .宗教改革挑战了教皇的权威 ( )11 .公元十六世纪，西方的文艺复兴与自然科学同时发展。下面对它们判断正确的是 A .是新兴科学与古典文化的对抗 B .共同冲击了神学的统治地位 C .为资产阶级反对君主专制提供了论据 D .为工业革命做了人才与科学的准备 ( )12. 14世纪到16世纪，欧洲兴起了人文主义法学。即崇尚人的价值，尊重人的本性的法学观点 或法学思想体系。据此推断，当时的

6、人文主义法学者的研究倾向是 A .复兴古罗马法律体系 B.笃信基督教神学思想 C .崇尚英国君主立宪制 D .反对法国的共和政体 ( )13.某一时期，世俗主义和个人主义反映在学术研究和教育中，课程强调学习古典艺术和体 育锻炼，目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。 该时期的主流社会思潮是 A .禁欲主义 B.人文主义 C .理性主义 D .自由主义 ( )14.历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人 类精神层面现代化的进程。这四场运动的共同作用是 A. 彻底摧毁宗教与迷信的精神枷锁 B .使人从封建愚昧中日益获得解放 C.促进人类民主、

7、科学思想的形成 D .推动西方资产阶级代议制的建立 ( )15.史学家费尔南“布罗代尔在其著作资本主义论丛中曾经指出， 18世纪的欧洲：礼拜堂 日趋没落、实验室欣欣向荣。与这一现象的出现无关的是 A .宗教改革 B .文艺复兴 C.启蒙运动 D .近代自然科学的发展 ( )16.房龙人类的故事一书中写道：此时人们仍是教会母亲的儿子但是，人们的人生观已 经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试 图在今生、在地球上建立他们的天堂。这样的改变始于 A .古希腊 B.文艺复兴 C.宗教改革 D .启蒙运动 ( )17.塞万提斯在其堂“吉诃德一书的序言

8、中申明： 这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺 目的在于把骑士文学地盘完全摧毁 。此书创作目的根源于 A .骑士文学已经不适应社会发展的需要 B .资本主义经济的发展推动文化的变革 C.思想解放运动深入发展推动文学革命 D .资产阶级力量壮大对落后阶层的打击 ( )18.在15世纪，斯特拉斯堡(今法国东北部城市)的印刷出版物中 50%以上属于宗教书籍，10% 属于古典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的 33%，而与宗教相关 的书刊下降为总数的 27%。对上述变化的最佳理解是 A .人文主义精神昌盛 B .天主教地位有所下降 C.学者推崇古典作品 D .中国

9、印刷术引入欧洲 ( )19.薄伽丘十日谈中有个裁判官的故事 。故事描述了一个财主在酒后说了句： 他正在喝的 美酒，就连耶稣都可以喝，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还献上一大块肥膏 ，让 神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。 A .提出以人的学问代替神的学问 C.反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败 ( )20.人文主义之父彼特拉克说： 我不想变成上帝或者居住在永恒之中属于人的那种光荣对于 我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。 这说明他 反对信仰 基督教 推崇自由、平等、博爱 追求现世的幸福 代表新兴资产阶级利益 A . B. C. D . (

10、)21.有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露 得淋漓尽致，为马丁“路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了 人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是 A .都坚持国家权力高于神权 B .都促进了人的思想解放 C.都从根本上否定上帝的权威 D .传播人文主义手段相同 ( )22.斯塔夫里阿诺斯在全球通史中认为 1763年至1914年是欧洲直接或间接地成为全球主人 的时期，下列事件不能为这种观点提供依据的是 A .文艺复兴 B .工业革命 C .资本主义近代民主制度的建立 D .殖民扩张 ( )23

11、 .恩格斯在自然辩证法一书中写到： 现代的自然研究， 和整个( 们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。 A .他们都强调道德的重要性 C .他们都关注知识对人的改造 A .普罗泰格拉 B .亚里士多德 C .韩非子 D .荀子 最后被释放回家。该故事主要意在 B .倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 D .抨击教会的贪婪和灵魂获救的骗局 A .创造了许多新的宗教派别 C.提出了许多新的宗教观点 近代史一样，是从这样一个 伟大的时代算起，这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之 为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代，但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。

12、 他认为这个时代应该是 A .发现人的时代 B .信仰自由的时代 C. 理性时代 D .科学时代 ( )24.德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代 黎明之曙光，而把宗教改革称为黎 明之曙光以后继起的光照万物的太阳 。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革 B .为社会的发展提供了精神动力 D .使社会各阶层破除了宗教迷信( )25.有一位英国著名哲学家曾经明确指出: 运动。下列言论能够佐证这位哲学家观点的是 “16世纪(欧洲)的宗教改革，是一次心灵追求自由的A.赎罪券增加的仅仅是贪婪之心 C. 上帝的恩典不是赐给所有的人 B . 每一个人都可以是自己的牧师 D . 教皇没有免除

13、任何罪孽的权力( )26“赫“乔“威尔斯认为：他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的 领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。 由此可见，宗教改革从本质上 说是 A.反教皇的宗教斗争 B.反君主的民主革命 C.反封建的政治斗争 D.反宗教的民族革命 ( )27.有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁 “路德对基督教神学的改造具有同 等的价值与地位，称其为中国的马丁 “路德 。主要是因为二人 A.都重视个人的主体作用 B.都反对教权对人们的束缚 C.都打破了正统思想的权威 D.都促进了人们的思想解放 ( )2&马丁 “路德认为只

14、要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰“加尔文又把依靠信仰才能 得救解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝 的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的 是 他破除了对权威的信仰，去卩恢复了信仰的权威。他把僧 侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。 这里的第一个权威最可能指的是 A.上帝 B.罗马教皇 C.君主 D.马丁 “路德 ( )30.马丁 “路德在致德意志贵族书中说： 一个传教士在基督教世界中只是一个职位的充任者而 已。当他担任某种职位时，他享有较高的地位；当他被免职之后，他仍是一个农民或一

15、个市民，与其余的 人并无分别。他想强调的是 A.农民或者是市民都有可能成为僧侣 C.人在上帝面前享有平等权利和地位 ( )31 “马丁 “路德曾经说过：信徒和上帝, 德在此所说的第三者指的是 A.教皇教士 B.资产阶级 C.广大民众 D.封建领主 ( )32.马丁 “路德号召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财，由德意志人自己委任教士，世俗 的事情不应由罗马判决，而由世俗当局处理，这反映了他 A.主张建立民族教会 B.宣传因信称义 C.主张建立廉俭教会 D.宣扬先定论 ( )33.刘祚昌教授认为：宗教改革猛烈地冲击了天主教会，促成了教会的分裂，有力地削弱了封建 统治，从而有利于资产阶级的活动

16、，为资本主义生产时代的到来铺平了道路。 下列不能印证材料主旨的 是 A.宗教改革形成了资产阶级的宗教理论 B.宗教改革导致资本主义生产时代开始 C.宗教改革运动实质上是资产阶级的文化运动 D.宗教改革形成了资产阶级反封建的精神武器 ( )34.有人认为：人文主义这种富丽豪华的运动只能以富庶而闻名的意大利作为最适合的土壤， 一旦 跨越阿尔卑斯山， 传播到贫穷的北方世界， 它就由对优美的古典文化的考据和模仿运动演变成民族语言文 学的复兴运动。 民族语言文学的复兴运动是指 A.文艺复兴 B.宗教改革 C.启蒙运动 D.资产阶级革命 ( )35“他提出了人是目的而非手段，实现了将人从单纯因果必然性的束

17、缚下解放出来。他被认为是 对现代欧洲最具影响力的思想家之一。 他的思想属于 A.人文主义 B.理性主义 C.自由主义 D.社会主义 ( )36.关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道， 思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度从今 以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人 权所排挤。这一运动 A.为资本主义社会构建了美好的蓝图 B.标志着欧洲人文主义的复苏 A .前者否定了圣经的绝对权威 B. 后者不利于人文主义的发展 C. 二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求 D. 二者都破除了教权与世俗权力的束缚 )29.马克思在评论西欧宗教改革时说道: B.传教

18、士可能随时被免职 D.世俗权力一定高于教权 犹如两个相爱的恋人， 他们之间不需要第三者。马丁 “路 C.沉重打击了罗马教廷的特权 D.为工业革命提供了强大的精神动力 ( )37.启蒙运动是17-18世纪欧洲的资产阶级思想解放运动。以下言论与启蒙思想相符的是 A . 既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人 B. 谁不尊重生活，谁就不配拥有生命 C.决不可能把自己没有明确验证的任何事物称为真理 D.我是凡人，我只要求凡人的幸福 ( )3&启蒙运动时期，欧洲一些启蒙思想家竭力推崇儒家学说，并加以借鉴； 1840年以后，启蒙思 想逐渐传入中国，最初却受到了儒学思想家的抵制。材料反映了欧洲、中国

19、对外来文化态度不同，其主要 原因是 A.学说体系不同 B .阶级基础不同 C.政治诉求不同 D.文明开化程度不同 ( )39 “德国历史学家阿道夫“冯“哈纳克在教义史一书中对欧洲某一历史时期这样写道： 较为 保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了， 圣经被要求在理性的法 庭上提交自己的证明材料。该历史时期应该是 A.宗教改革时期 B.文艺复兴时期 C.启蒙运动时期 D.工业革命时期 ( )40.整个18世纪成为理性的时代和批判的时代。与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙思想 家的思考更侧重于 A.由神和自然转向人类 B.与上帝直接对话 C.追求人身自由和思想自由 D.批判

20、神学统治 ( )41.约翰“罗尔斯正义论：不论各色人等，高矮肥瘦黑白强弱，都因为需要交往而对交往 规则承担同样的权利和义务： 社会是一个挂满了葡萄的大梯架， 每个人都一样有上苍赋予的 入场券 向上攀爬摘得鲜美的一份。材料体现的思想核心是 A.民主自由 B.社会公正 C.社会契约 D.人民主权 ( )42.十八世纪后期美国杰出的资产阶级政论家潘恩在常识中说： 把一个人的地位捧得高出其余 的人很多，这种做法从自然的平等权利的原则来说是毫无根据的，也不能引经据典地加以辩护。在君 主国家里，圣经上一切反对君主政体的部分已被很巧妙地掩饰过去了，但他们无疑值得引起那些尚待 组织政府的国家的注意。据此判断，潘恩可能不会同意 A.实行专制政体 B.启蒙思想家主张 C.增强民族凝聚力 D.自由平等原则 ( )43“斯塔夫里阿诺斯在 全球通史中说：正如整个世界感受过史蒂芬孙的机车、 富尔顿的汽船 的影响一样，它也感受到独立宣言和共产党宣言的影响。 他强调的是 A.民族主义顽强地对抗着现代化对全球的影响 B.经济