【最新】中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件

1、【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件历史的长河绵绵不休，以前我们学过历史的长河绵绵不休，以前我们学过1、中国历史上第一个奴隶制王朝，是哪个？国王是谁？、中国历史上第一个奴隶制王朝，是哪个？国王是谁？什么时间建立？亡国之君是谁？什么时间建立？亡国之君是谁？ 2、夏朝后来被那个王朝取代？国王是谁？、夏朝后来被那个王朝取代？国王是谁？亡国之君是哪一个？亡国之君是哪一个？约公元前约公元前2070年年夏朝夏朝 夏禹夏禹夏桀夏桀商朝商朝商汤商汤商纣王商纣王3、商朝灭亡之后，下一个朝代是哪一个？谁灭商朝，、商

2、朝灭亡之后，下一个朝代是哪一个？谁灭商朝，建立什么朝代？建立什么朝代？【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件武王伐纣：周朝建立，史称西周武王伐纣：周朝建立，史称西周武王伐纣原因：武王伐纣原因：条件：条件：经过：经过：都城：都城：奢侈残暴奢侈残暴周国强大周国强大v公元前公元前10461046年年 v牧野之战牧野之战 商亡周建商亡周建镐京镐京【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件【最新】人教版中国历史八年

3、级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件古希腊的民主制、古罗马的元首制、古代东方的古希腊的民主制、古罗马的元首制、古代东方的君主制等君主制等那么在农耕文明时期，我们中国的祖先又是如何那么在农耕文明时期，我们中国的祖先又是如何来治理国家的呢？我们今天就一起来探讨一下来治理国家的呢？我们今天就一起来探讨一下 上一单元，我们学习了世界上其他地区的古上一单元，我们学习了世界上其他地区的古老文明，大家还记得这些欧亚国家是通过什么老文明，大家还记得这些欧亚国家是通过什么方式来管理国家的吗？方式来管理国家的吗？礼乐文明的确立礼乐文明的确立

4、【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件根据课前预习内容，说说西周的根据课前预习内容，说说西周的“礼乐文礼乐文明明”都包括哪三个大的方面？都包括哪三个大的方面？宗法制度宗法制度 分封制度分封制度 礼乐制度礼乐制度 原因、内容、作用和意义原因、内容、作用和意义【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件 分封制度分封制度1、含义：、含义： 周王为了巩固和扩大周王朝的统治，有周王为了巩固和扩大周王朝的统治，有 效地管理广大被征服的地区，镇抚各地原效地管理广大被征服的地区，镇抚各地原有的邦国，于是实行分封制。有的邦国，于是实行分封制。就是中国古代君

5、主分封诸侯的制度。就是中国古代君主分封诸侯的制度。3、内容：、内容：2、原因：、原因：P70第二段第二段4、作用：、作用：加强了都城和各地，尤其是与偏远边疆的加强了都城和各地，尤其是与偏远边疆的联系，扩大了周王朝的统治范围和对周边联系，扩大了周王朝的统治范围和对周边民族的影响力，周王作为天下共主的权威民族的影响力，周王作为天下共主的权威地位得到加强。地位得到加强。【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件周天子分封哪些人当诸侯周天子分封哪些人当诸侯?周天子用什么赏赐诸侯周天子用什么赏赐诸侯? 这些诸侯如何报答周天子这些诸侯如何报答周天子?亲属和功臣亲属和功臣土地和平民

6、、奴隶土地和平民、奴隶服从命令、交纳贡品，服从命令、交纳贡品，守卫疆土，管理地方事物，保卫周王室守卫疆土，管理地方事物，保卫周王室【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件我国最早的一部诗歌总集我国最早的一部诗歌总集诗经诗经中的一首诗唱道：中的一首诗唱道：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这这反映了西周的什么制度？反映了西周的什么制度？实行分封制度后，全天下的土地和百姓都归周天子管辖。实行分封制度后，全天下的土地和百姓都归周天子管辖。猜猜看猜猜看周代分封制的基础是什么？周代分封制的基础是什么？宗法制度宗法制度什么是宗法

7、制？什么是宗法制？是根据血缘关系的亲疏远近来决定继承权利的制度。是根据血缘关系的亲疏远近来决定继承权利的制度。【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件 分封制度分封制度1、含义：、含义： 是周代分封制的基础，根据血缘关系的亲是周代分封制的基础，根据血缘关系的亲疏远近来决定继承权力的制度。疏远近来决定继承权力的制度。2、内容：、内容：“嫡长子继承，诸子分封嫡长子继承，诸子分封” P70第二段第二段3、作用：、作用：不仅巩固了统治阶级内部的关系，更重要不仅巩固了统治阶级内部的关系，更重要的是巩固了他们共同对下层民众的统治。的是巩固了他们共同对下层民众的统治。【最新】人教

8、版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件西周根据什么宗法制进行分封？西周根据什么宗法制进行分封？【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件周朝时一个人的社会地位和权力是周朝时一个人的社会地位和权力是怎么决定的？怎么决定的？这与强调平等和奋斗竞争的现代社会有这与强调平等和奋斗竞争的现代社会有什么根本差异？什么根本差异？由宗法制为基础的等级制由宗法制为基础的等级制度决定度决定西周强调社会等级。西周强调社会等级。【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件分封制和宗法分封制和宗法制的作用制的作用分封制和宗法制度结合起来，密切了周王分封

9、制和宗法制度结合起来，密切了周王室和各诸侯国的政治、经济和文化联系，室和各诸侯国的政治、经济和文化联系，扩大了周王朝的统治范围和对周边民族的扩大了周王朝的统治范围和对周边民族的影响力，周王作为天下共主的权威地位得影响力，周王作为天下共主的权威地位得到加强。比起夏商时期众邦林立、各地与到加强。比起夏商时期众邦林立、各地与王都之间关系松散来说，无疑是一个巨大王都之间关系松散来说，无疑是一个巨大的进步。的进步。【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件宗法制实际上就是等级制，那么周朝统宗法制实际上就是等级制，那么周朝统治者是通过什么方法来维护等级制度的治者是通过什么方法来维

10、护等级制度的呢？呢？礼乐制度礼乐制度阅读教材阅读教材7172页内容，回答以下内容：页内容，回答以下内容：1、相传周朝的礼乐制度是谁制定的？、相传周朝的礼乐制度是谁制定的？2、孔子为什么如此重视礼乐制度？、孔子为什么如此重视礼乐制度？周公周公孔子重视尊卑等级，而礼乐制度恰恰孔子重视尊卑等级，而礼乐制度恰恰是维护社会秩序的工具。是维护社会秩序的工具。【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件 -贵族生活的行为秩序贵族生活的行为秩序 “礼礼”的制度是核心，规范贵族的的制度是核心，规范贵族的身份地位，使贵践、长幼有序，涉及生身份地位，使贵践、长幼有序，涉及生活的方方面面。活的

11、方方面面。例如：贵族的例如：贵族的“死死”(避讳避讳)天子天子 诸侯诸侯大夫大夫 文士文士崩、驾崩崩、驾崩卒卒薨薨不禄不禄礼乐制度将宗法等级制礼乐制度将宗法等级制具体化、生活化具体化、生活化【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件春秋时期，鲁国大夫季氏在院子里奏乐舞蹈，春秋时期，鲁国大夫季氏在院子里奏乐舞蹈，他用了八排六十四人的乐舞队伍。孔子知道他用了八排六十四人的乐舞队伍。孔子知道了，气愤难忍，大发感慨道：了，气愤难忍，大发感慨道：“如果这样的如果这样的事都能容忍，还有什么事不能容忍呢？事都能容忍，还有什么事不能容忍呢？”原原来，按周礼规定，只有天子才能享用八排六

12、来，按周礼规定，只有天子才能享用八排六十四人规格的乐舞礼仪，大夫只能用四排三十四人规格的乐舞礼仪，大夫只能用四排三十二人。十二人。孔子为什么如此生气？孔子为什么如此生气？是可忍是可忍, ,孰不可忍孰不可忍孔子非常重视尊卑等级，重视礼乐制度孔子非常重视尊卑等级，重视礼乐制度【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件吉礼吉礼 凶礼凶礼 宾礼宾礼 军礼军礼 嘉礼嘉礼五五 礼礼聘礼聘礼朝礼朝礼飨礼飨礼射礼射礼祭礼祭礼丧礼丧礼婚礼婚礼冠礼冠礼八八 礼礼【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件据文献记载，当时周王可以用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫据文献记载

13、，当时周王可以用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎，士用一鼎；至于一般的平民百姓，用五鼎，元士用三鼎，士用一鼎；至于一般的平民百姓，是绝对不可以使用鼎的，甚至是会招至杀身之祸。是绝对不可以使用鼎的，甚至是会招至杀身之祸。“ 你知道这些器具在当时是作什么用的吗？你知道这些器具在当时是作什么用的吗？鼎鼎祭祀祭祀礼器礼器【最新】人教版中国历史八年级上册第四单元 第一课 礼乐文明的确立课件3、礼乐制度的作用、礼乐制度的作用在现实生活中，你是否还能感受到礼乐制度？在现实生活中，你是否还能感受到礼乐制度？一方面起到了维护统治、稳定秩序的作用；一方面起到了维护统治、稳定秩序的作用；一方面压抑了人的个性和创造性。一方面压抑了人的个性和创造性。中华礼仪的源头中华礼仪的源头周代礼乐文化。随着时代的变周代礼乐文化。随着时代的变迁，周礼的许多细则被废止，政治色彩，社会地位迁，周礼的许多细则被废止，政治色彩，社会地位逐渐减弱。二十一世纪中华民族的礼仪更大程度上逐渐减弱。二十一世纪中华民族的礼仪更大程度上属于一种社会公德，由周礼的强制执行变成了公民属于一种社会公德，由周礼的强制执行变成了公民自觉去遵守。自觉去遵守。但是周礼奠定的但