高二历史之名题分解课时练：人教版必修三第二单元第5课 西方人文主义思想的起源

1、2019年高二历史“12+3之2019年名题分解课时练5必修三第一单元第5课 西方人文主义思想的起源总分值100分 ,限时50分钟一、单项选择题每题4分 ,共48分。1(2019·山东滨州高三上学期期末考试题·20)普罗泰戈拉在其著作?论神?中说：“我不能断定神是否存在 ,认识神障碍众多 ,第一是对象不明 ,第二是人生短暂。孔子也主张对鬼神敬而远之 ,对此理解正确的选项是()A普罗塔格拉的思想受到孔子的影响             &#

2、160;B东西文化交流自孔子时代就已展开C二者思想都表达了古代的人文精神              D两人的思想均成为当时的主流思想2(2019·江苏盐城高二第二学期期末·17)公元前6世纪古希腊哲学家提出：“认识既然是由我们的感觉与自然交互作用而产生 ,所以因人而异 ,视个人的感觉官能而有所不同。任何超人性的真理 ,连同宗教的真理都是不存在的。由此推断该哲学家()A肯定人的尊严     

3、;     B否认神灵存在           C强调理性至上          D推崇绝对真理3 (2019·青海西宁一模·32)图6为法国画家路易·大卫1787年创作的油画?苏格拉底之死?局部 ,这一油画的创作是基于这样的史实：苏格拉底被雅典法庭判处有罪后 ,他的学生为他打通所有关节 ,可以让他从狱中逃走

4、。并且劝说他 ,判他有罪是不正义的。然而苏格拉底却选择了慷慨赴死。?苏格拉底之死?的法理意义和人文价值是() 图6 A法律只有被遵守才有权威性、保卫人的思想自由和人格尊严B屈从错判行为就是纵容罪恶、人是万物的尺度C但凡人的理智宣判为错误的东西就不该去做、美德即知识D天赋人权人生而平等、主权在民人生而自由4(2019·天津部二模·3)汪太贤在?人文精神与西方法治传统?中说：西方社会是在“人的发现时候塑造了它的人文精神 ,同时又是在“人的发现过程中“孵化出了自己的法治。这段话意在强调()A“人的发现的作用      &

5、#160;                                 B人文主义的产生和开展C法治社会的重要意义            

6、0;                         D人文和法治的相互影响5(2019·湖南长郡中学高三实验班六模·32)古罗马修建的格罗塞姆竞技场运用希腊古典柱式的实践使他们领悟到层层柱式建筑立面的妙处：建筑经分割而显得秀巧 ,它可使人在庞然大物的建筑面前感到亲切而悠然自得。材料中古罗马的建筑()A反映了罗马帝国的广阔和等级

7、森严              B彰显了古罗马的人文主义精神C表达了罗马继承希腊遗产的虔诚                  D说明了罗马奴隶制国家的残忍6(2019·天津河东区一模·4)“论从史出 ,史论结合是学习历史的根本方法。以下各项史实与结论之间逻辑关

8、系正确的选项是() 史  实 结  论 A 查阅到蔡伦造纸的文献资料 蔡伦创造了造纸术 B 查阅到?伤寒杂病论?的具体内容 这是最早表达人与自然和谐相处的医学著作 C 查阅到?十二铜表法?的具体内容 这是世界上最早成文法的汇编 D 查阅到“人是万物的尺度等一手资料 当时已出现了人文精神 7(2019·安徽安庆二模·32)在古希腊早期文学作品中 ,国王和神明之间的关系就像一般人和国王之间的关系一样。下对上只有遵命 ,而没有反对和疑心的权力。神与国王一样 ,有合理宽大的一面 ,也有偏狭、愚味的一面。这主要反映出古代希腊()A社会伦理中的性恶论思想 

9、                             B宗教文化中的理性主义思想C世俗文化中的反宗教情节                 

10、;             D宗教文化中的人文主义色彩8 (2019·哈师大附中、东北师大附中、辽宁省实验一模·33)在古希腊文明影响下产生的古希腊的服装是一块布的艺术。布一般都不裁剪 ,而是通过披挂或缠绕把一块布穿在身上 ,形成优美的垂褶 ,如多利亚式希顿(图8)和爱奥尼亚式希顿(图9) ,公元前200150年前后 ,由于黄金分制法的广泛应用 ,腰带位置上移 ,希顿变成高腰的设计(图10)希顿的设计变化本质上反映了()   

11、                图8多利亚式希顿                  图9爱奥尼亚式希顿      图10穿高腰希顿的古希腊女人 A人与艺术的完美结合      &#

12、160;                               B追求自由精神C开放包容的政治文明               

13、60;                      D崇尚理性之美9(2019·四川宜宾一模·32)“民主源于希腊文 ,原意为“人民的权力；“共和国一词中的“公共源自拉丁文“人民 ,在古罗马 ,共和国被视为是“人民的共同事务；进入帝国时代 ,“皇帝所决定的都有法律效力 ,因为人民已把他们的全部权力通过王权法移转给他。材料反映了()A社会契约论根植于久远的传统文

14、化              B君权神授理念取代了人民主权思想C古希腊罗马的政体在不断开展创新              D罗马帝国的立法重视表达君主意志10(2019·安徽皖江名校联盟高三12月联考题·17)以下表格归纳了古希腊著名思想家的出生地及其思想奉献。从中可得出的正确结论是() 思想家 出

15、生地 思想奉献 普罗塔戈拉 古希腊阿布德拉城 人是万物的尺度 苏格拉底 古希腊雅典城邦 认识你自己 ,美德即知识 芝诺 古希腊埃利亚城邦 人生而平等 A地理环境决定人的思维方式                          B古希腊城邦公民兴趣广泛C政治体制左右人的思想观念     &

16、#160;                    D西方的人文精神逐渐形成11(2019·广西桂林、百色、梧州、崇左、北海二模·32)智者学派中许多人都宣称 ,所谓的正义和公平仅仅是一种独断传统的表达或是独断统治者强迫人民接受的 ,没有什么确实是正义的。这说明智者学派()A主张相对主义的价值标准       

17、                       B追求个人功利的思想倾向C注重提升公民的道德素养                       

18、       D倡导理性自由的生活态度12(2019·山东、安徽名校高三10月大联考·14)在柏拉图的共和国中 ,正义原那么要求统治者的统治应符合全体人民的根本利益；而每个人不可能模仿许多事情 ,只能从事适合自己天性的职业 ,各司其职 ,不能任意更换。这反映出柏拉图()A认为国家最正确政体为共和制                 

19、0;        B政治理想具有理性主义色彩C痛斥现实政治中非正义行为                          D代表古希腊全体人摇旗呐喊二、材料阅读共三题 ,其中13题25分 ,14题12分 ,15题15分共52分。13(2019·四川

20、成都高二第一学期期末·25)(25分)阅读材料 ,完成以下要求。 材料一 韩非认为 ,只是靠君主和臣下的能干来治国 ,国家的稳定和富强只是暂时的 ,能干的君臣一死 ,昔日的富强就会衰落；只有定下稳定的法制 ,才能使国家的前途不至于“人存政举 ,人亡政息。他还认为 ,治理国家就要顺应人的自私自利性 ,“人情者有好恶 ,故赏罚可用 ,明确主张治国“不务德而务法 ,反复强调“治强生于法“明法者强 ,慢法者弱。 据施觉怀?韩非评传?等 材料二 把治权寄托于少数贤良 ,毋宁交给多数平民；法律的统治才是最好的统治。法律的实际意义应该是促成全邦人民都能进于正义和蔼德的永久制度。人尽管聪明睿智 ,然

21、而他有感情 ,因之即会产生不公正 ,不平等 ,而使政治腐化。用法律来统治那么可以免却上述流弊 ,因为在这里 ,治者和被治者都是自由民 ,他们之间是平等的 ,他们都享受法律上的权利；有了法律可以遵循 ,即使统治者也不敢胡作非为 ,破坏法纪。 据亚里士多德?政治学?等 (1)根据材料一并结合所学知识 ,概括韩非关于“法的认识 ,并分析其认识产生的社会背景。(13分) (2)根据材料一、二并结合所学知识 ,指出韩非与亚里士多德关于“法的认识的不同之处。(12分)14(2019·湖北局部重点中学高三起点考试·26)从某一角度说 ,历史就是从有趣的故事中悟出生活的智慧。下表是三个历史

22、典故。阅读材料 ,按要求答复以下问题。(12分) 任选一个典故 ,依据材料并结合所学知识 ,指出它所反映的重大历史现象 ,并概述和评价该历史现象。(要求：简要写出所提取的典故情节及历史现象 ,对历史现象的概述和评价准确全面。)15(2019·湖南五市十校教研改共同体高三12月联考题·25)(25分)阅读材料 ,完成以下要求。 材料一 “内圣外王一词 ,最早见于道家著作?庄子·天下篇?：“是故内圣外王之道 , 閤而不明 ,郁而不发 ,虽然内圣外王是由道家最先提出来的 ,但是儒家却将它进一步阐释 ,作为自己的奋斗目标和人生理想 ,对后世产生了深远的影响儒家思想是一种积

23、极入世的思想。“内圣是指个人通过提高自身的心性修养而到达的一种高尚境界或者说是理想的境界；“外王是指个人把这种高尚的心性修养推广到自身以外的社会领域 ,用这种高尚的心性修养来治国安民。儒家在其历史嬗变过程中“内圣和“外王在不同的时期 ,其侧重点也不尽相同的。 摘编自张立阳?儒家内圣外王的思想的内涵及其当代意义? 材料二 儒家的“内圣外王表达了个人与社会、自我价值与社会价值的高度統一。儒家很重视人的社会本性 ,荀子说：“人生不能无群。马克思也曾经说过：人无非是一切社会关系的总和。“内圣外王的理想人格 ,是建立在个人与社会关系的根底上。每个人都想实现自我价值 ,然而这个自我价值必须与社会价值相统一

24、 ,在这种情况下 ,当自我价值转化为社会价值时 ,才是有意义的 ,才可以说是自我价值的实现儒家“内圣外王道德与政治的统一。儒家思想是一种伦理道德思想 ,又注重对民众的教化 ,那么怎么才能到达最好的效果呢？这就要将这种道德思想与国家政治相结合。才能把这种道德思想落实到现实之中。这种道德与政治的统一最好的例子就表现在儒家的“修身、齐家、治国、平天下?的观点上。孟子说：“其身正而天下归之。离娄认为个人修养只有到达一定的程度才有资格治理国家内圣外王思想作为儒家的核心思想之一 ,是中华民族的珍贵思想财富通过内圣外王我们能够感受到一种自强不息、积极有为的精神。这种精神是我们整个中华民族的精神 摘编自张立阳

25、?儒家内圣外王的思想的内涵及其当代意义? 材料三 在东西方文化中 ,“内圣外王与“哲学王是两个绕不开的概念。二者发轫早 ,源流长 ,影响深远。“哲学王是柏拉图政治思想中的核心观念 ,也是柏拉图一生的信念。由“哲学王统治的“理想国这一乌托邦愿景 ,影响一代又一代西方思想家 ,亚里斯多德较之乃师更为现实 ,但是也没有绕过“哲学王谁可以“内圣外王 ,谁能成为“哲学王？柏拉图将除去哲人、知识阶层以外的阶级排除在权利中心以外 ,认为“哲人是少有的 ,只有具有伟器的人方可为之 ,毫无疑问 ,这是精英主义。由精英统治“庸众。东方那么不然 ,孟子认为 ,“人皆可以成尧舜 ,无所谓贤或者不肖 ,是不为非不能 ,

26、不仅告诉你可以成为智慧人 ,而且告诉你方法 ,比方慎独修身。所以东方无所谓精英 ,只有士大夫 ,不是坐而论道脱离群众 ,而是引导群众 ,发智明德 ,使努力向学 ,大家一齐动手 ,最终天下大同 摘编自?联合参谋学院? (1)根据材料一的观点 ,联系所学知识 ,指出宋明理学与明清儒学是怎样表现“内圣外王的。(7分) (2)根据上述材料联系所学知识答复“内圣外王思想与“哲学王思想产生的历史条件。(8分)参考答案及解析1【答案】C 【解析】根据所学知识可知 ,当时普罗塔戈拉和孔子所处时代是各国是相互隔绝的状态 ,不可能相互影响 ,故A项错误；根据史实可知 ,在孔子时代东西方交流并没有展开 ,故B项错误

27、；材料中讲述到普罗塔戈拉疑心神灵 ,也意味着肯定人的价值 ,孔子对鬼神敬而远之的态度 ,也表达出孔子重人事的主张 ,因此普罗塔戈拉和孔子都表达了人文主义精神 ,故C项正确；根据所学知识可知 ,普罗塔戈拉的人文主义思想是希腊当时的主流思想 ,而孔子的思想在他所处的时代由于不顺应时代要求因此并不是主流 ,故D项错误。2【答案】A 【解析】材料认为“任何超人性的真理是不存在的 ,肯定人的尊严 ,故A项正确；材料否认“宗教的真理 ,与否认神灵存在无关 ,故B项错误；材料认为“任何超人性的真理是不存在的 ,强调人的感性 ,故C项错误；材料认为“任何超人性的真理是不存在的 ,不存在绝对真理 ,故D项错误。

28、3【答案】A 【解析】苏格拉底没有逃走而是遵守法律 ,表达了法律只有被遵守才有权威性 ,而苏格拉底慷概赴死那么表现了他以死来保卫思想自由和尊严 ,故A项正确；即使被错判为有罪 ,苏格拉底也选择遵从判决 ,故B项错误；“但凡人的理智宣判为错误的东西就不该去做强调人的理性 ,与材料不符 ,故C项错误；材料未涉及天赋人权 ,故D项错误。4【答案】A 【解析】从材料中西方社会人文精神和法治出现的过程 ,可知都突出了“人的发现的作用 ,故A项正确；材料反映的是人的发现对于西方社会的影响 ,没有涉及人文主义的产生和开展 ,故B项错误；法治社会的重要意义 ,没有表达“西方社会是在人的发现时候塑造了它的人文精

29、神 ,故C项错误；材料反映的是“人的发现对人文精神和法治的影响 ,没有涉及人文和法治的相互影响 ,故D项错误。5【答案】B 【解析】由材料“建筑经分割而显得秀巧 ,它可使人在庞然大物的建筑面前感到亲切而悠然自得说明古罗马建筑要让人感到亲切而不是感到等级森严 ,故A项错误；古罗马的建筑力图让人感到亲切 ,表达了人文主义精神 ,故B项正确；材料中古罗马的建筑仅运用希腊古典柱式的实践 ,没有表达对希腊遗产继承的虔诚 ,故C项错误；材料主要表达古罗马建筑的特点 ,没有表达罗马奴隶制国家的残忍 ,故D项错误。6【答案】D 【解析】根据材料“查阅到蔡伦造纸的文献资料可以得出蔡伦为造纸术做出奉献 ,并不能说

30、明他是创造者 ,故A项错误；根据材料“查阅到?伤寒杂病论?的具体内容无法得出这部书是时间最早的表达人与自然和谐相处的医学著作 ,故B项错误；根据材料“查阅到?十二铜表法?的具体内容不能得出?十二铜表法?是最早的成文法汇编 ,故C项错误；根据材料“查阅到人是万物的尺度等一手资料可知表达了人的作用和价值 ,说明当时已经出现了人文精神 ,故D项正确。7【答案】D 【解析】据材料“有合理宽大的一面说明不是性恶论思想 ,故A项错误；据所学可知理性是用自己的智力去认识、判断、理解事物的能力 ,据材料“没有反对和疑心的权力可知 ,故B项错误；材料“下对上只有遵命 ,而没有反对和疑心的权力表达了神的地位 ,故

31、C项错误；据材料“神与国王一样 ,有合理宽大的一面 ,也有偏狭、愚味的一面可知古希腊的神具备人一样的性格 ,表达了人文主义色彩 ,故D项正确。8【答案】D 【解析】高腰希顿能够反映人与艺术的结合 ,但这并非本质 ,它的出现是黄金分制法广泛应用的结果 ,故A项错误；高腰希顿主要表达黄金分制法 ,与追求自由无关 ,故B项错误；高腰希顿是黄金分制法应用的结果 ,与政治上的开放包容无关 ,故C项错误；根据“由于黄金分制法的广泛应用 ,腰带位置上移 ,希顿变成高腰的设计可知希腊人崇尚理性 ,故D项正确。9【答案】A 【解析】材料说明在古罗马时代 ,共和国就是“人民的共同事务 ,进入帝国时代之后 ,“皇帝

32、所决定的都有法律效力 ,因为人民已把他们的全部权力通过王权法移转给他 ,说明国王和人民在契约的根底上达成某种默契 ,这反映了启蒙运动中的“社会契约思想根源于久远的传统文化 ,故A项正确；材料没有提及“君权神授思想 ,故B项错误；材料只是谈及了古罗马帝国时代这种政体 ,并不是政体的开展创新 ,故C项错误；在帝国时代 ,皇帝的决定之所以具有法律效力 ,是因为“人民已把他们的全部权力通过王权法移转给他 ,而不是表达君主的意志 ,故D项错误。10【答案】D 【解析】地理环境对人的思维产生一定的影响 ,但不是决定性作用 ,故A项错误；材料中说明的是古希腊的思想解放 ,不是兴趣广泛 ,故B项错误；材料中未

33、涉及古希腊的政治体制 ,故C项错误；根据材料中古希的思想家提出的主张 ,可知当时出现了人的精神的觉醒 ,即人文精神形成 ,故D项正确。11【答案】A 【解析】智者学派认为没有确实的正义是相对主义的表达 ,故A项正确；材料未提及智者追求个人名利的主张 ,故B项错误；智者主张容易导致道德沦丧 ,故C项错误；智者主张为感性自由的生活态度 ,故D项错误。12【答案】B 【解析】共和制是近代资本主义政治制度 ,故A项错误；柏拉图的理想王国中按智慧品德把每个人明确分工 ,各司其职 ,具有理性主义色彩 ,故B项正确；材料表达了柏拉图各司其职的理想政治 ,并非对现实非正义行为的痛斥 ,故C项错误；柏拉图个人不

34、能代表古希腊全体人 ,故D项错误。13【答案】(1)认识：法治优于人治；法治是国家稳定和富强的重要手段；治理国家应顺应人的自私自利性 ,赏罚清楚。(每点2分 ,共6分)背景：随着生产力的开展 ,土地私有制确立；诸侯争霸 ,各国变法图强 ,法律的权威地位逐渐确立；百家争鸣 ,文化气氛宽松。(三点以下每点2分 ,答出三点7分) (2)韩非子重法轻德 ,亚里士多德既重法又重德；韩非子重法是为了推行君主专制 , 本质上是“人治 ,亚里士多德重法是为了维护城邦民主政治；韩非“利用人性弱点 ,亚里士多德“限制人性弱点。(每点4分 ,共12分)【解析】(1)第一小问认识 ,根据材料一“只是靠君主和臣下的能干

35、来治国 ,国家的稳定和富强只是暂时的只有定下稳定的法制 ,才能使国家的前途不至于人存政举 ,人亡政息 ,得出法治优于人治；同时 ,法制是国家稳定富强的重要手段；根据材料一“治理国家就要顺应人的自私自利性 ,人情者有好恶 ,故赏罚可用 ,得出法治要顺应人的自私自利性 ,赏罚清楚；第二小问背景 ,根据材料结合所学 ,可从战国时期政治、经济、文化等角度来作答。如政治上：诸侯争霸兼并 ,各国纷纷进行变法。 (2)根据材料一“治国不务德而务法、材料二“法律的实际意义应该是促成全邦人民都能进于正义和蔼德的永久制度得出韩非子重法轻德 ,亚里士多德既重法又重德；根据材料一“靠君主和臣下的能干来治国 ,国家的稳

36、定和富强只是暂时的 ,能干的君臣一死 ,昔日的富强就会衰落、材料二“把治权寄托于少数贤良 ,毋宁交给多数平民 ,韩非子重法是为了推行君主专制 ,本质上是“人治 ,亚里士多德重法是为了维护城邦民主政治；根据材料一“治理国家就要顺应人的自私自利性、材料二“人尽管聪明睿智 ,然而他有感情 ,因之即会产生不公正 ,不平等 ,而使政治腐化。用法律来统治那么可以免却上述流弊 ,得出韩非“利用人性弱点 ,亚里士多德“限制人性弱点。14【答案】评分例如： 从“半费之讼看智者学派 故事中的普罗达哥拉斯和欧提勒士这对师生因为学费问题而对薄公堂 ,从辩论技巧、个人智慧上来看 ,欧提勒士都无可挑剔 ,这表达了“每个人都有自己的判断 ,追求个人主义的人文