[名校联盟]福建省云霄县将军山学校九年级语文《鱼我所欲也》课件

1、 在人的一生中，要作出许多各种各样的在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象选择，尤其是在对待象生和死生和死这样重大的这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。课题。 我们今天学习的我们今天学习的鱼我所欲也鱼我所欲也这篇课这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。文告诉了我们应怎样作出选择。 孟子鱼我所欲也 教学目标 1积累基本的文言文词汇。 2学习本文的论证方法。 3品味孟子散文的语言艺术。 4.树立正确的价值观和人生观。 教学目标教学目标 孟子：孟子：名名轲轲，字，字

2、子子舆舆。战国战国时时思想家、教思想家、教育家育家，是继孔子以后儒是继孔子以后儒家学派的代表人物，与家学派的代表人物，与孔子合称孔子合称“孔孟孔孟”，有，有“亚圣亚圣”之称。之称。 孟子孟子是记录孟子是记录孟子及其弟子的言行的著作，及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。也是儒家经典著作之一。 孟轲发展了孔子的孟轲发展了孔子的“礼治礼治”和和“德政德政”思想，思想，提倡提倡“王道王道”，主，主张张“仁政仁政”，主要观点有：，主要观点有：1.“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻。”2.坚信人性本善，侧隐之心、是非坚信人性本善，侧隐之心、是非之心、羞恶之心、恭敬之心，人皆之心、羞

3、恶之心、恭敬之心，人皆有之。有之。3.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能屈, 此之谓大丈夫此之谓大丈夫.”“性善论性善论”的要点：的要点： (1)“(1)“善善”是人的本性。是人的本性。“人性之善也。犹水之就人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。下也。人无有不善。水无有不下。” (2)(2)人有四种人有四种“本心本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之：羞恶之心，人皆有之： 恭敬之心，人皆有之；

4、恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。 人皆有不忍人之心。人皆有不忍人之心。 恻隐之心，恻隐之心，仁也仁也：羞恶之心，：羞恶之心，义也，义也， 恭敬之心，恭敬之心，礼也礼也；是非之心，；是非之心，智也。智也。孟子的名言孟子的名言v1、挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。、挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。v2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。v3、生于忧患、生于忧患,死于安乐。死于安乐。 得道多助得道多助,失道寡助。失道寡助。v4、我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚其为气也，至大至

5、刚v5、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。v6、天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和v7、 古之穷则独善其身，达则兼善天下古之穷则独善其身，达则兼善天下v8、如欲平天下，当今之世，舍我其谁如欲平天下，当今之世，舍我其谁?v9、大人者，不失其赤子之心者也。、大人者，不失其赤子之心者也。v10、五、五 十十 步步 笑笑 百百 步步感受孟子的人格魅力感受孟子的人格魅力孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓富贵不能淫，贫贱不能移，

6、威武不能屈，此之谓大丈夫。大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王断然拒绝了齐王“万钟万钟”的诱惑，这些的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。义，所有人都不会有利益。“义义”作为一种道德规范，约束一作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓

7、高屋建瓴。 孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟的宏愿伟志志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、直言不讳，敢于抨击统治者，展示

8、了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的无私无畏的论辩家的形象论辩家的形象。古汉语小结古汉语小结:一、通假字一、通假字1、所识穷乏者所识穷乏者得得我我欤欤?得得:通通“德德”,感激感激.鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时得到，那么（我就）舍弃鱼而得到熊果）两者不能同时得到，那么（我就）舍弃鱼而得到熊掌。生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样掌。生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时得到，（我就）舍弃生命而得到正义。东西不能同时得到，（我就）舍弃生命而得到正义。生命生命正义正义舍弃舍弃译文：译文：

9、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。有甚于有甚于: :苟得苟得: :恶恶: :患患: :比比更重要。有甚：胜过更重要。有甚：胜过苟且，这里是苟且，这里是“苟且偷生苟且偷生” ” 。ww，厌恶，与，厌恶，与“欲欲”相反。相反。祸患，灾难。祸患，灾难。 生命也是我想要的东西，但我所追求的还有比生生命也是我想要的东西，但我所追求的还有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡也是命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡也是我厌恶的事情，然而我所厌恶的事情还

10、有比死亡更为厉我厌恶的事情，然而我所厌恶的事情还有比死亡更为厉害的，所以（即使）有祸患（我）也不躲避。害的，所以（即使）有祸患（我）也不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？为也？如使如使: :何不用也何不用也: :莫莫: :假如，假使。下文假如，假使。下文“使使”义同。义同。有什么不可以使用的呢？有什么不可以使用的呢？没有。没有。 如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么，凡如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有

11、什么不可以用呢？如果人们是可以保全生命的方法，有什么不可以用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为厉害的，那么，凡是厌恶的事情没有比死亡更为厉害的，那么，凡是躲避祸躲避祸患（而保全生命）的手段患（而保全生命）的手段，有什么不可以用呢？有什么不可以用呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由是由是: : 由于这个原因。由于这个原因。是故是故: : 因此，由此可见。因此，由此可见。 （然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而

12、不用的人；在这个问题上，却有可以躲避祸患的手而不用的人；在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人。所以，（人们段而不采用的人。所以，（人们) )所喜爱的有比生命所喜爱的有比生命更重要的（那就是义），（人们）所厌恶的比死亡更更重要的（那就是义），（人们）所厌恶的比死亡更厉害的（那就是不义）。厉害的（那就是不义）。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独非独: :不仅仅。不仅仅。勿丧勿丧: :不丧失。不丧失。是心是心: :这种思想这种思想。 不仅贤德的人有这种不仅贤德的人有这种思想思想，人人都有这种思，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧

13、失罢了。想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。阅读课文第一段，思考下列问题：阅读课文第一段，思考下列问题：1、本文的中心论点是什么？是怎样提、本文的中心论点是什么？是怎样提出来的呢？出来的呢？ “ “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（原文）（原文）中心论点中心论点: 舍生取义舍生取义用用“鱼鱼”与与“熊掌熊掌”的的比喻引出论比喻引出论点点 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理

14、，生命和正义的价值也不同取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比这里运用了比喻论证，提出了喻论证，提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。 本文开头写本文开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”的用意是什么？的用意是什么？这样写有什么好处？这样写有什么好处？ 好处：好处：由此及彼，由浅入深，引出论题，显由此及彼，由浅入深，引出论题，显得自然晓畅。得自然晓畅。2、为什么要、为什么要“舍生取义舍生取义”？本段是如？本段是如何展开议论的？运用了什么论证方

15、法？何展开议论的？运用了什么论证方法？正面论证正面论证反面论证反面论证所欲有甚于生所欲有甚于生-不为苟得不为苟得所恶有甚于死所恶有甚于死-患有不辟患有不辟所欲莫甚于生所欲莫甚于生-何不用何不用所恶莫甚于死所恶莫甚于死-何不为何不为义重于生命义重于生命（正反对比论证）（正反对比论证）小结第一段结构思路：小结第一段结构思路：“舍生取舍生取义义”乃人乃人之之“本心本心”以以“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”为喻，为喻，引出引出“舍生而取义舍生而取义”的中心的中心论点。论点。正反对比论证义重于生命。正反对比论证义重于生命。结论：人性本善，贤者能结论：人性本善，贤者能“勿丧勿丧”。（比喻论证）（对比论证、道理论证

16、） “ “所欲有甚于生者所欲有甚于生者”中中“所欲所欲”指哪些事情？指哪些事情？ 这里的这里的“所欲所欲”应指应指正义的事业正义的事业。 “ “所恶有甚于死者所恶有甚于死者”中中“所恶所恶”指哪些事情？指哪些事情？ 这里的这里的“所恶所恶”应指应指不义的事情不义的事情。 “非独贤者有是非独贤者有是”“”“是心是心”指什么？指什么？ “是心是心”指指“舍生取义之心舍生取义之心”。 鱼我所欲也鱼我所欲也中体现中体现“性本善性本善”思想的句子是：思想的句子是：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。者能勿丧耳。” 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与一箪食，

17、一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。箪箪: :豆豆: :呼尔而与之呼尔而与之: :蹴蹴: : 不屑不屑: :古代盛饭用的圆竹器。古代盛饭用的圆竹器。古代盛食物的木制器具。古代盛食物的木制器具。没有礼貌地呼喝着给他吃。没有礼貌地呼喝着给他吃。用脚踢。用脚踢。因轻视而不因轻视而不肯接受。肯接受。阅读课文第二段，思考下列问题：阅读课文第二段，思考下列问题：1、本段举了哪两个例子来证明？、本段举了哪两个例子来证明？2、采用了什么论证方法？、采用了什么论证方法？“见利忘义见利忘义”乃失其乃失其“本本心心”正面举例：正面举

18、例：一箪食一箪食 一豆羹一豆羹反面举例：反面举例：不辨礼义不辨礼义 而受万钟而受万钟举例论证对比论证小结第二段结构思路：小结第二段结构思路：论证论证“义义”的可贵，的可贵，不能苟且偷生。不能苟且偷生。论证为人不能见利忘论证为人不能见利忘义，失其义，失其“本心本心”。鱼鱼熊掌熊掌舍鱼取熊掌舍鱼取熊掌类比类比比喻比喻义义舍生取义舍生取义生生以生活常理以生活常理为喻，引出为喻，引出中心论点。中心论点。生、欲生、欲不为苟得不为苟得甚于生甚于生死、恶死、恶不避祸患不避祸患甚于死甚于死欲欲何不为何不为莫甚于生莫甚于生恶恶何不用何不用莫甚于死莫甚于死正正反反从正反从正反两面分两面分析论证析论证义重义重于生于

19、生生重生重于义于义人皆有本心，贤者保有本心（新命题）人皆有本心，贤者保有本心（新命题）第一部分第一部分 提出提出“舍生取义舍生取义”的中心论点，并说明的中心论点，并说明“义义”的的美德就是人所固有的美德就是人所固有的, “, “义义” ” 重于生命。重于生命。 第二部分第二部分 举例进一步论证举例进一步论证“义义” ” 重于生命，不能重于生命，不能“见利见利忘义忘义” ” , ,否则就是失掉了人所固有的否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心羞恶之心”。行道之人、乞人行道之人、乞人正正反反不辩礼义、乞人不辩礼义、乞人受万钟受万钟弗受、不屑弗受、不屑举例举例有本心有本心失本心失本心（重义）（重义）（取

20、义）（取义） 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？万钟万钟: :何加何加: : 奉奉: :所识穷乏者得我欤所识穷乏者得我欤: :钟：古代的一种计量器名。六斛（钟：古代的一种计量器名。六斛（hh）四斗为）四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。一钟。万钟：指很厚的俸禄。（有）什么益处。（有）什么益处。侍奉。侍奉。 所识穷乏者：所认识的贫穷的人。所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通得，通“德德”，恩惠，恩惠，这里是感激的意思，动词。，这里是感激的意思，动词。万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼

21、义就接受它，那么，万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，那么，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？这万钟的俸禄对我有什么益处呢？( (接受这些俸禄）是接受这些俸禄）是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些熟识的走投无路的为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些熟识的走投无路的贫困者感激我的恩德吗？贫困者感激我的恩德吗？今今为为宫室之美宫室之美为为之之: : 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：我而为之： 第一个第一个“为为” ” wiwi

22、, ,介词介词, ,为了为了。第二个。第二个“为为”，wiwi，动词，这里是，动词，这里是接受接受的意思。的意思。是：是：已已: :谓谓: :之之是亦不可以已乎？此之谓失其本心。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种（做法）。这种（做法）。宾语前置的标志。宾语前置的标志。“之谓之谓”固定结构固定结构称作、叫做。称作、叫做。已，已，停止，放弃停止，放弃。舍生取义舍生取义（ ）正面正面所欲甚于生所欲甚于生所恶甚于死所恶甚于死反面反面所欲莫甚于生所欲莫甚于生所恶莫甚于死所恶莫甚于死人皆有人皆有 贤者能勿丧贤者能勿丧正面正面嗟来之食嗟来之食行道之人行道之人乞人乞人反面反面万钟之禄万钟之禄宫室之美宫室之美

23、妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏者得我所识穷乏者得我本本 心心对对 比比论论 证证论论 证证对对 比比鱼鱼 熊掌熊掌道道 理理 论论 证证举举 例例 论论 证证论点论点比喻比喻论证论证 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？2 2、不辩礼义地接受万钟的目的是为了：、不辩礼义地接受万钟的目的是为了： 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。1 1、“万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之”是一种什么行为？是一种什么行为？4 4、文中、文中“失其本心失其本心”中的中的“本心本心”指什么？指什么？“本心本心”指人固有的羞恶廉

24、耻之心。指人固有的羞恶廉耻之心。3 3、不辩礼义地接受万钟的结果如何？、不辩礼义地接受万钟的结果如何？ 结果：失其结果：失其“本心本心”。是一种是一种“见利忘义见利忘义”的行为。的行为。5 5、作者列举了两种不同的人生观，赞、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 赞扬了那些赞扬了那些重义轻生、舍生取义重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘苟且偷生、见利忘义义的人。的人。 本文以本文以鱼和熊掌设喻，提出了鱼和熊掌设喻，提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点的中心论点。他对比了。他对比了两种人生观，赞扬了那些两

25、种人生观，赞扬了那些重义轻生、重义轻生、舍生取义舍生取义的人，斥责了那些的人，斥责了那些苟且偷生、苟且偷生、见利忘义见利忘义的人。告诫人们应保持本心，的人。告诫人们应保持本心，不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。的。 全文小结：全文小结：1、中心论点：、中心论点：舍生取义舍生取义2、论证方法：、论证方法：比喻论证比喻论证对比论证（正反）对比论证（正反）举例论证举例论证（1 1）比喻论证：）比喻论证：如文章开头用如文章开头用“舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”为喻为喻论对生与义的选择，提出了论对生与义的选择，提出了“舍生而取义舍生而取义”的中心论点。的中心论点。（2 2）

26、对比论证：）对比论证：如从如从正反正反两面说明为什么要两面说明为什么要“舍生舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。又如因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。又如最后用最后用“向向”与与“今今”的不同做法进行对比。的不同做法进行对比。（3 3）举例论证：）举例论证：“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，虽然关乎生死，但是如果但是如果“呼尔而与之呼尔而与之”“”“蹴尔而与之蹴尔而与之”，“乞人乞人”都都会不屑一顾，正面论证义重于生的观点。对会不屑一顾，正面论证义重于生的观点。对“万钟万钟”的的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点。态度又用事实从反面论证了义重于生的观点

27、。 请从文中举出有关的论证方法的例子：请从文中举出有关的论证方法的例子：舍舍 生生 取取 义义鱼鱼 熊掌熊掌生生 义义 比喻论证比喻论证（类比论证）（类比论证）舍舍 取取舍舍 取取舍身取义舍身取义举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义（正）（正）（反）反）对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1、宫室之美、宫室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 论论 证证赏析赏析孟子孟子散文的语言特色散文的语言特色 这篇文章主要运用了哪些修辞方法这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 比喻：比喻： “舍鱼而取熊掌舍鱼而

28、取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。就必须择优而取。“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义义”重于重于“生生”，突出了主题。，突出了主题。对比：对比： 生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。可恶。又用假设

29、方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用最后用“不食嗟来之食不食嗟来之食”与与“不辩礼义而受万钟不辩礼义而受万钟”作对比，作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比：排比： 通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。气势和论辩力量。 课文中运用了许多两两相对的句子，它课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两们的句式相同，意思

30、相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。个这样的句子，说说这样写的好处。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也为苟得也; ;死亦我所恶，所恶有甚于死者，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。故患有所不辟也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。与之，乞人不屑也。 第句意思相反，第句意思相近。这第句意思相反，第句意思相近。这些句式些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。气势恢弘。 1、关于、关于“舍生取义舍生取义”的诗句的诗句你能想到哪些？你能想到哪些？ 自

31、自 由由 颂颂 裴多菲 生命诚可贵, 爱情价更高. 若为自由故, 二者皆可抛. 人生自古谁无人生自古谁无死，留取丹心照汗死，留取丹心照汗青。青。 文天祥文天祥2 2、古往今来，无数英雄用自己的青春热血和宝贵的、古往今来，无数英雄用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲生命谱写了一曲曲“舍生取义舍生取义”的正气歌，请概述的正气歌，请概述一两个这样的例子。一两个这样的例子。 文天祥：文天祥：南宋末年抗击元朝入侵，后兵败被捕，南宋末年抗击元朝入侵，后兵败被捕，面对元朝的威逼利诱，竟毫不动摇，面对元朝的威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，英勇视死如归，英勇就义就义。 刘胡兰：刘胡兰：19461946年，年

32、仅十五岁的女共产党员刘胡年，年仅十五岁的女共产党员刘胡兰由于叛徒出卖，被敌人逮捕。兰由于叛徒出卖，被敌人逮捕。敌人无论是严刑逼供，敌人无论是严刑逼供，还是金钱利诱，她都宁死不屈，并英勇就义。还是金钱利诱，她都宁死不屈，并英勇就义。 董存瑞：董存瑞：为减少伤亡，给冲锋战士扫除前进的障为减少伤亡，给冲锋战士扫除前进的障碍，在找不到炸药支撑点的情况下，在桥下高举炸药碍，在找不到炸药支撑点的情况下，在桥下高举炸药包以身殉国。包以身殉国。 朱自清：朱自清：一身重病，宁可饿死，不领美国的一身重病，宁可饿死，不领美国的救救济粮济粮”。 分析下列各句中的分析下列各句中的“义义”的不同，并的不同，并说出你读过这

33、些说出你读过这些“义义”的感受。的感受。v孟子：义我所欲也孟子：义我所欲也v三国刘关张：桃园三结义三国刘关张：桃园三结义v岳飞、文天祥：凛然大义岳飞、文天祥：凛然大义v红岩英烈：气贯长虹、义薄云天红岩英烈：气贯长虹、义薄云天A.忠君报国的忠君报国的“忠义忠义”。B.与生俱来的一种与生俱来的一种本心本心“羞恶之心羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚对党对人民对国家坚贞不渝的信念。贞不渝的信念。D.士为知已者死的士为知已者死的“仗义仗义”。(B)(D)(A)(C)3 3鱼我所欲也鱼我所欲也中中出现的成语有出现的成语有： 、 ；由此我们可联想到与本文观点相关；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过

34、的三句话：的孟子曾说过的三句话： ， ， 。4 4本文孟子用本文孟子用“ 舍生而取义舍生而取义 ”来表现他的人生追求，文来表现他的人生追求，文天祥天祥过零丁洋过零丁洋中体现这种追求的诗句中体现这种追求的诗句是：是： ， 。 舍生取义舍生取义嗟来之食嗟来之食富贵不能淫富贵不能淫贫贱不能移贫贱不能移威武不能屈威武不能屈人生自古谁无死人生自古谁无死留取丹心照汗青留取丹心照汗青 在建设和谐社会的今天，面对人生的在建设和谐社会的今天，面对人生的种种考验，你该如何舍生取义？种种考验，你该如何舍生取义？ 将“道德” 、“正义” 放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的立场，不受各种各样变相的“利

35、” 的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。 同学们，同学们， 孟子以自己的行为实践着自己的孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中充对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中充满了崇敬，但却不要认为高不可及。舍生取义，满了崇敬，但却不要认为高不可及。舍生取义，是这样的崇高与豁达，是这样的平凡与伟大；是这样的崇高与豁达，是这样的平凡与伟大；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女

36、报效母亲的赤胆忠心，更是我们建设和谐社会报效母亲的赤胆忠心，更是我们建设和谐社会的行为准则。让我们高吟的行为准则。让我们高吟鱼我所欲也鱼我所欲也，保，保持自己固有的本心，谱写现实生活的舍生取义持自己固有的本心，谱写现实生活的舍生取义的壮丽篇章。的壮丽篇章。 重点词语解释重点词语解释:得兼得兼: 舍舍:取取: 苟得苟得:恶恶: 患患:辟辟: 如使如使:是是 故故: 非独非独:丧丧: 蹴蹴:不屑不屑: 万钟万钟:辩辩: 何加何加:奉奉: 得得: 乡乡:已已: 本心本心:同时得到同时得到舍弃舍弃选取选取苟且偷生苟且偷生厌恶厌恶祸患、灾难祸患、灾难同同“避避”，躲避，躲避假如、假使假如、假使所以所以不

37、仅不仅丢掉丢掉用脚踢用脚踢因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受这里指高位厚禄这里指高位厚禄同同“辨辨”，辨别，辨别有什么益处有什么益处侍奉侍奉得同得同“德德”，感激，感激同同“向向”，从前，从前停止停止天性、天良天性、天良六、虚词六、虚词 之：之：v助词助词v行道行道之之人弗受人弗受v此此之之谓失其本心谓失其本心v如使人如使人之之所欲莫甚于生所欲莫甚于生v代词代词v呼尔而与呼尔而与之之v人皆有人皆有之之v今为宫室之美为今为宫室之美为之之的的宾语提前，这宾语提前，这不译不译他他指羞恶之心指羞恶之心指不辨礼义而受之这件事指不辨礼义而受之这件事v2、于：介词、于：介词v所恶有甚于死者所恶有甚于死者v万钟

38、于我何加焉万钟于我何加焉表示比较，比表示比较，比表示对象，对、对于表示对象，对、对于v3、为：为：v介词介词v乡乡为为身死而不受身死而不受v今今为为宫室之美而为之宫室之美而为之v动词：动词：v今为宫室之美而今为宫室之美而为为之之v故不故不为为苟得也苟得也为了为了为了为了做，接受做，接受做做v4、则：连词、则：连词v万钟万钟则则不辨礼义而受之不辨礼义而受之v由是由是则则生而有不用也生而有不用也表示假设，如果表示假设，如果表示结果，就表示结果，就v而：而：连词连词v舍鱼舍鱼而而取熊掌者也取熊掌者也v由是则生由是则生而而有不用也有不用也v呼尔呼尔而而与之与之v万钟则不辨礼义万钟则不辨礼义而而受之受之

39、v乡为身死乡为身死而而不受不受v今为所识穷乏者得我今为所识穷乏者得我而而为之为之表示并列，不译表示并列，不译表示转折，却表示转折，却表示修饰，不译表示修饰，不译表示承接，就表示承接，就表示转折表示转折表示承接，就表示承接，就开放性试题开放性试题 v1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。 *示例：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。闻一多，拍示例：文天祥，拒

40、绝元人的高官厚禄，宁死不降。闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃美国的救济粮。清，宁可饿死，也不吃美国的救济粮。 2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？人生观

41、？ *文天祥所说话的意思是：孔子说要文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁成仁”，孟子说要，孟子说要“取取义义”，惟有行为完全符合，惟有行为完全符合“义义”的要求，才能达到的要求，才能达到“仁仁”的境的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗人生自古谁无死，留取丹心照汗青青”的壮志和节操。的壮志和节操。 3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观

42、点并写、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。出与之一致的两句诗。 * 观点：舍生取义观点：舍生取义 诗句：（诗句：（1）取义成仁今日事，人）取义成仁今日事，人间遍种自由花（间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青）人生自古谁无死，留取丹心照汗青 4、本文孟子用、本文孟子用“ 舍生而取义舍生而取义 ”来表现他的人生追来表现他的人生追求（选择）文天祥求（选择）文天祥过零丁洋过零丁洋中体现这种追求的诗中体现这种追求的诗句是：句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写。请写出历史上在人生中有正确选择的人。出历史上在人生中有正确选择的人

43、。 *例如：例如：岳飞岳飞选择精忠报国，选择精忠报国，文天祥文天祥选择忠义守节，选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。布鲁诺选择坚定信念。闻一多闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服服.刘胡兰刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；后英勇牺牲；5、本文所强调的、本文所强调的“义义”与市场经济下的与市场经济下的“利利”有有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。谈。 * 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不不

44、矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。做违法乱纪的事。 6、本文主要阐述了、本文主要阐述了“舍生取义舍生取义”的道理。作为的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个世纪的中学生，你怎样理解这个“义义”字？字？ *能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的私利相关的江湖义气与本文的“义义”不同。不同。 1 1、鱼我所、鱼我所欲欲也，熊掌，亦我所也，熊掌，亦我所欲欲也也2 2、见人方引婴儿而、见人方引婴儿而欲欲投之江中投之江

45、中3 3、夫俭则寡、夫俭则寡欲欲4 4、山雨、山雨欲欲来风满楼来风满楼5 5、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲欲上时上时实词解释实词解释希望，想要希望，想要希望，想要希望，想要欲望欲望将要将要将要将要1 1、舍舍生而取义者也生而取义者也2 2、舍舍相如广成传舍相如广成传舍3 3、军惊而坏都、军惊而坏都舍舍4 4、退避三、退避三舍舍5 5、舍舍相如广成传舍相如广成传舍6 6、二贵酋名曰馆伴，、二贵酋名曰馆伴， 夜则以兵围所寓夜则以兵围所寓舍舍舍弃，放弃舍弃，放弃安排住宿安排住宿房屋房屋行军三十里为一舍行军三十里为一舍客舍客舍客舍客舍1 1、舍舍生而取义者也生而取义者也2 2、

46、舍舍相如广成传舍相如广成传舍3 3、军惊而坏都、军惊而坏都舍舍4 4、退避三、退避三舍舍5 5、舍舍相如广成传舍相如广成传舍6 6、二贵酋名曰馆伴，、二贵酋名曰馆伴， 夜则以兵围所寓夜则以兵围所寓舍舍舍弃，放弃舍弃，放弃安排住宿安排住宿房屋房屋行军三十里为一舍行军三十里为一舍客舍客舍客舍客舍孟子提倡的孟子提倡的 “舍生取义舍生取义”曾经造就了一大批仁曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要要“珍爱生命珍爱生命”，最近教育部新修改的，最近教育部新修改的中学生中学生日常行为规范日常行为规范就删掉了就删掉了“见义勇为，敢于斗争见义勇为，

47、敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）（只要言之成理，观点鲜明即可。）分）（只要言之成理，观点鲜明即可。） 如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。避免对自己的损害，对生命的威胁。阅读下面相关材料，说说你的感悟。阅读下面相关材料，说说你的感悟。材料一材料一：孟子说：富贵不能淫，贫贱不