语文版高中语文必修五 13《祸兮福兮》参考课件2

1、哲思短章哲思短章旧书旧书淡淡的月光从窗外照进来，浅浅地映在房间的地板上，投淡淡的月光从窗外照进来，浅浅地映在房间的地板上，投下柔柔的光辉。下柔柔的光辉。轻轻打开书柜，我看到了我熟悉的书目。轻轻打开书柜，我看到了我熟悉的书目。目光在一本本书上游移，不知道该拿出哪一本。本本都是目光在一本本书上游移，不知道该拿出哪一本。本本都是我最熟悉不过的，有厚厚的我最熟悉不过的，有厚厚的红楼梦红楼梦，薄薄的连环画，深奥，薄薄的连环画，深奥得我至今看不懂的得我至今看不懂的论语论语一本本书都是我能倒背如流一本本书都是我能倒背如流的。我犹疑地看着，突然，一种莫名的心情跳动了一下，只是的。我犹疑地看着，突然，一种莫名的

2、心情跳动了一下，只是微微看了一眼，便毫不犹豫地把最底下那本早已破旧不堪的一微微看了一眼，便毫不犹豫地把最底下那本早已破旧不堪的一年级教科书抽了出来。年级教科书抽了出来。轻轻地翻开，轻轻地翻开，“嚓啦啦嚓啦啦”的一响，泛黄的书页硬邦邦的，的一响，泛黄的书页硬邦邦的，我先是一愣，然后不禁笑了起来。我想起来了，快上二年级的我先是一愣，然后不禁笑了起来。我想起来了，快上二年级的时候，我边看它边洗脚，一不小心，手一滑，它就像一只泥鳅时候，我边看它边洗脚，一不小心，手一滑，它就像一只泥鳅似地滑进了水盆。似地滑进了水盆。一页页翻开，先是拼音，然后便是教我们写简单的生字一页页翻开，先是拼音，然后便是教我们写简

3、单的生字了。虽然上面的字迹都随着水迹模糊了，却还是大致辨得清了。虽然上面的字迹都随着水迹模糊了，却还是大致辨得清楚。我看见一个女孩，用又白又胖的小手，紧紧地抓住铅笔，楚。我看见一个女孩，用又白又胖的小手，紧紧地抓住铅笔，一笔一画地写着，写得歪歪斜斜，脸上却满是童稚的欢喜。一笔一画地写着，写得歪歪斜斜，脸上却满是童稚的欢喜。“一一”字突然映满了眼帘，满页纸上都是歪歪扭扭大小不字突然映满了眼帘，满页纸上都是歪歪扭扭大小不一的一的“一一”字。一开始的字。一开始的“一一”，画得像蜈蚣似的，压抑得让，画得像蜈蚣似的，压抑得让人难受。后来的虽然算不上清秀漂亮，至少也没有一开始的难人难受。后来的虽然算不上清

4、秀漂亮，至少也没有一开始的难看了。在书边的角落里，我看到了一行稚嫩的字体：看了。在书边的角落里，我看到了一行稚嫩的字体：wohuixiezile(我会写字了我会写字了)。虽然是拼音，但我还是看明白了，那个女孩，。虽然是拼音，但我还是看明白了，那个女孩，在满满的一页上画满了在满满的一页上画满了“一一”字，最后欢天喜地地在角落里写字，最后欢天喜地地在角落里写上了一行拼音。明丽的阳光从发丝里穿下来，圆圆的小脸上映上了一行拼音。明丽的阳光从发丝里穿下来，圆圆的小脸上映满了纯真的微笑，就像浮在水面上的阳光一样灿烂。满了纯真的微笑，就像浮在水面上的阳光一样灿烂。继续往后一页页翻着，每一页都有东倒西歪喝醉酒

5、似的字继续往后一页页翻着，每一页都有东倒西歪喝醉酒似的字迹。有一页上的纸不知为何破了半张，一看到这，我就明白准迹。有一页上的纸不知为何破了半张，一看到这，我就明白准是和父母闹别扭了。从小我就有这个毛病，一来气，碰到什么是和父母闹别扭了。从小我就有这个毛病，一来气，碰到什么撕什么。撕什么。一页页翻着，有一页上画了两个小人，歪歪扭扭地杵在纸一页页翻着，有一页上画了两个小人，歪歪扭扭地杵在纸上，不知正说着什么。对话早已模糊，但一种久违的心情从我上，不知正说着什么。对话早已模糊，但一种久违的心情从我心上悄悄滑过。心上悄悄滑过。小时候用的书，现在看上去非但不陌生，反而感到了分外小时候用的书，现在看上去非

6、但不陌生，反而感到了分外的亲切。从小学一年级的幼稚，到初中二年级的成熟，我的变的亲切。从小学一年级的幼稚，到初中二年级的成熟，我的变化真的不小呢！但是心里的童真似乎并没有变，只是随着岁月化真的不小呢！但是心里的童真似乎并没有变，只是随着岁月的流逝结了一层厚厚的茧，随着这本旧书一页页翻开，那茧，的流逝结了一层厚厚的茧，随着这本旧书一页页翻开，那茧，一层层地打开了，童心飞出来，童年的快乐像漫天的阳光一样一层层地打开了，童心飞出来，童年的快乐像漫天的阳光一样撒了下来撒了下来静静的月光洒在手里的旧书上，虽然书页早已泛黄，我却静静的月光洒在手里的旧书上，虽然书页早已泛黄，我却看见了童年的笑，童年的泪看见

7、了童年的笑，童年的泪 赏读：赏读：孔子说：孔子说：“对于父母的年龄不能不时时记在心里，对于父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。恐惧。”赏读：赏读：孝子赡养父母，要使他们心情快乐，不违背他们的孝子赡养父母，要使他们心情快乐，不违背他们的意愿；备礼乐愉悦他们的耳目，使他们的寝处安适，用他们爱意愿；备礼乐愉悦他们的耳目，使他们的寝处安适，用他们爱吃的食物尽心赡养他们。吃的食物尽心赡养他们。赏读：赏读：父母去世以后，将要做善事的时候，要想到会给父父母去世以后，将要做善事的时候，要想到会给父母留下

8、好名声，就必定会做出成效来；将要做恶事的时候，要母留下好名声，就必定会做出成效来；将要做恶事的时候，要想到这会羞辱父母的名声，就必定不去做。想到这会羞辱父母的名声，就必定不去做。 赏读：赏读：所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，人的最根所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，人的最根本的品行。正确而不可改变的道理，民众以此为法则。本的品行。正确而不可改变的道理，民众以此为法则。 知识卡片知识卡片1作家作品作家作品老子老子(约公元前约公元前571公元前公元前471)，姓李，名耳，字伯阳，谥，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃。楚国苦县曰聃。楚国苦县(今河南鹿邑东今河南鹿邑东)人。曾做过周朝的守藏史。老子人。

9、曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。老子遗留下来的著作，仅有讲学，死于扶风。老子遗留下来的著作，仅有道德经道德经(也叫也叫老子老子)。2写作背景写作背景春秋时期，周室衰微，礼崩乐坏，诸侯尾大不掉，王室难春秋时期，周室衰微，礼崩乐坏，诸侯尾大不掉，王室难以控制。诸侯打着以控制。诸侯打着“尊王攘夷尊王攘夷”的旗号，互相以武力征伐，其的旗号，互相以武力征伐，其目的就是称霸天下。为了实现目的，他们往往急功近利，但结目的就是称霸天下。为了实现目的，他们往往急功近利，但结果却是果却是“欲速则不达

10、欲速则不达”。应当说当时整个社会的心态都是轻浮。应当说当时整个社会的心态都是轻浮躁动的，因而诸侯行事也想走捷径。有鉴于此，老子著了躁动的，因而诸侯行事也想走捷径。有鉴于此，老子著了道道德经德经，提出了，提出了“天道无为，顺其自然天道无为，顺其自然”的观点，试图扭转世的观点，试图扭转世风，改变现实。风，改变现实。3审美视窗审美视窗关于关于“紫气东来紫气东来”有一个美丽的传说：老子很有学问，在有一个美丽的传说：老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。大约在他七十多岁的时候，周王朝担任主管图书典籍的官职。大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生，老子预天下大乱，诸

11、侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生，老子预料到，将来会发生更大的战乱，所以就辞官不做，骑着一头青料到，将来会发生更大的战乱，所以就辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去，想平平安安地度过晚年。一个清牛，离开了洛阳向西走去，想平平安安地度过晚年。一个清晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相迎，果然见一长须如雪，道骨仙风的老者，骑着青牛悠悠关相迎，果然见一长须如雪，道骨仙风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。尹喜把老子留下来，请他做篇文章再走，而来，这就是老子。尹喜把老子留下来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专门讲老

12、子就写了一篇专门讲“道道”和和“德德”的文章，约五千字左的文章，约五千字左右，后来人们把这篇文章印成书，书名就叫右，后来人们把这篇文章印成书，书名就叫老子老子，又叫，又叫道德经道德经。老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，后来就不知道到老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，后来就不知道到哪里去了。从此，在道教的众多神仙中，老子成了至高无上的哪里去了。从此，在道教的众多神仙中，老子成了至高无上的天神，叫天神，叫“太清道德天尊太清道德天尊”，在民间都尊他为，在民间都尊他为“太上老君太上老君”。hxinzhnwnblijnyyuu“已已”通通“矣矣”，表确定语气，表确定语气“盈盈”通通“呈呈”，呈现，呈

13、现“见见”通通“现现”，表现，表现“建建”通通“健健”，刚健，刚健“累累”通通“蔂蔂”，装土的筐子，装土的筐子“垢垢”通通“诟诟”，耻辱，耻辱h，和谐地跟着唱或伴奏，和谐地跟着唱或伴奏h，音乐和谐，音乐和谐h，温和，温和hu，掺和，混杂，掺和，混杂h，与，同，与，同h，连，连都都有的，相当于有的，相当于“或或”如同，像如同，像指示代词，这样指示代词，这样代词，你的代词，你的连词，假如连词，假如句首语气词，引起下文，句首语气词，引起下文，有有“至于说到至于说到”之意之意美好美好善于善于友好，亲善友好，亲善容易容易应答之词，表同意应答之词，表同意爱惜爱惜副词，好好地副词，好好地wn，失去，失去wn

14、，逃跑，逃跑wn， 灭亡灭亡w，通，通“无无”，没有，没有w，通，通“无无”，不，不，丑，长得难看，丑，长得难看，罪恶，不良行为，罪恶，不良行为w，讨厌，不喜欢，讨厌，不喜欢w，疑问代词，哪里，疑问代词，哪里w，叹词，叹词，坏，不好，坏，不好古义：办事，处理事务。古义：办事，处理事务。今义：投身到某种事业中去，按某种办法处理今义：投身到某种事业中去，按某种办法处理古义：夸耀。今义：砍古义：夸耀。今义：砍意动用法，认为正确意动用法，认为正确名词用作动词，比较名词用作动词，比较6特殊句式特殊句式(1)孰能有余以奉天下孰能有余以奉天下_(2)皆知善之为善，斯不善已皆知善之为善，斯不善已_(3)天下莫

15、柔弱于水天下莫柔弱于水_(4)为之于未有，治之于未乱为之于未有，治之于未乱_(5)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下行，始于足下_(6)而攻坚强者莫之能胜而攻坚强者莫之能胜_省略句，省略句，“有余有余”前省略前省略“损损”省略句，句前省略省略句，句前省略“天下天下”状语后置句，应为状语后置句，应为“天下莫于水柔弱天下莫于水柔弱”状语后置句，应为状语后置句，应为“于未有于未有为之，于未乱治之为之，于未乱治之”状语后置句，应为状语后置句，应为“于毫末生于毫末生”“”“于累土起于累土起”“于足下始于足下始”宾语前置句，应为宾语前置

16、句，应为“莫能胜之莫能胜之”7近义辨析近义辨析(1)正规正规正轨二者都有正轨二者都有“符合正常规定或标准符合正常规定或标准”的意的意思。正规：指符合正式规定的或一般公认的标准，形容词。正思。正规：指符合正式规定的或一般公认的标准，形容词。正轨：指正常的或正确的发展道路，名词。轨：指正常的或正确的发展道路，名词。例句例句1：专家建议，对幼儿园、学前班教材，教育主管部专家建议，对幼儿园、学前班教材，教育主管部门应从征订、发行等渠道加强监管，敦促幼儿园使用门应从征订、发行等渠道加强监管，敦促幼儿园使用_出版的教材。出版的教材。例句例句2：随着消防工作量的不断增加，人民群众的消防意随着消防工作量的不断

17、增加，人民群众的消防意识的增强，消防部门的重要性日益显得重要，担负的任务也越识的增强，消防部门的重要性日益显得重要，担负的任务也越来越重，消防专职队作为灭火救援工作的重要警力，各项工作来越重，消防专职队作为灭火救援工作的重要警力，各项工作也步入了也步入了_。正规正规正轨正轨(2)羞涩羞涩羞赧二者都有羞赧二者都有“害羞害羞”的意思。羞涩：是指难的意思。羞涩：是指难为情，神态不自然。一般形容神情举止。羞赧：是指因害臊而为情，神态不自然。一般形容神情举止。羞赧：是指因害臊而红了脸的样子，强调神情的变化。红了脸的样子，强调神情的变化。例句例句1：9时时35分，天如黄昏，阳光淡而无力，分，天如黄昏，阳光

18、淡而无力，_的的太阳几乎把全身躲藏了起来，犹如初一初二时的新月。太阳几乎把全身躲藏了起来，犹如初一初二时的新月。例句例句2：曲水亭街、起凤桥这些名字里就透出淡淡古韵的曲水亭街、起凤桥这些名字里就透出淡淡古韵的老街巷更像一位老街巷更像一位_的少女，静静地闲坐于深闺之中。的少女，静静地闲坐于深闺之中。羞涩羞涩羞赧羞赧8文白对照文白对照祸兮福兮祸兮福兮结构图示结构图示主旨归纳主旨归纳老子从万物生存发展、历史兴亡更替中总结出了一些事物老子从万物生存发展、历史兴亡更替中总结出了一些事物发展变化的规律，告诉人们一些立身处世的态度：要保持低发展变化的规律，告诉人们一些立身处世的态度：要保持低调，不去争强好胜

19、；不能用静止的、孤立的眼光去看待问题，调，不去争强好胜；不能用静止的、孤立的眼光去看待问题，要用发展的、长远的眼光看待问题；要看出事物的变化趋势和要用发展的、长远的眼光看待问题；要看出事物的变化趋势和规律，透过现象看出问题的本质。规律，透过现象看出问题的本质。重点突破重点突破 如何理解三种如何理解三种“士士”对于对于“道道”的不同态度？的不同态度？提示提示老子将老子将“士士”分为三种，实际上讲的是分为三种，实际上讲的是“闻道闻道”的的三种境界：大笑是因为不能窥透天机，只觉得荒谬；半信半疑三种境界：大笑是因为不能窥透天机，只觉得荒谬；半信半疑是因为看明白一些，却又不能完全弄懂；而上士之高明，就在

20、是因为看明白一些，却又不能完全弄懂；而上士之高明，就在于他能够一眼看穿，见出本质，从而勤力行之。这三种境界从于他能够一眼看穿，见出本质，从而勤力行之。这三种境界从侧面说明事物侧面说明事物(“道道”)深藏不露，常常以相反的姿态示人。深藏不露，常常以相反的姿态示人。 老子在第六十四章里说：老子在第六十四章里说：“合抱之木，生于毫合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在而荀子在劝学篇劝学篇中也写过这几句话：中也写过这几句话：“积土成山积土成山”“”“积水成渊积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海不积跬步，无以至

21、千里；不积小流，无以成江海”。试说说。试说说它们之间的关系。它们之间的关系。提示提示从老子和荀子的这几句名言中可以看出，他们在思从老子和荀子的这几句名言中可以看出，他们在思想观点上有某些相同或承继关系，或者说，荀子吸取了老子的想观点上有某些相同或承继关系，或者说，荀子吸取了老子的“大生于小大生于小”这一观点。但接下来的结论，荀子与老子不同，这一观点。但接下来的结论，荀子与老子不同，荀子说荀子说“锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样，人要像蚯蚓那样“用心一用心一也也”，虽然，虽然“无爪牙之利，筋骨之强无爪牙之利，筋骨之强”，也要，也要“上食埃土，下上食埃土，下饮黄泉饮黄泉”，提

22、出积极进取的主张；而老子则主张，提出积极进取的主张；而老子则主张“无为无为”“”“无无执执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结果。功尽弃、功亏一篑的结果。 如何看待老子的如何看待老子的“天之道天之道”和和“人之道人之道”？提示提示在老子看来，在老子看来，“损有余而补不足损有余而补不足”，这是自然界最，这是自然界最初的自然法则初的自然法则“天之道天之道”。但人们早已忘却。但人们早已忘却“天之道天之道”，代

23、，代之而建立了人们自己的法则之而建立了人们自己的法则“人之道人之道”，即有利于富人而有，即有利于富人而有损于贫者。损于贫者。“天之道天之道”，有利于贫者，给他们带来宁静与和，有利于贫者，给他们带来宁静与和平，而平，而“人之道人之道”则相反，它是富人手中的工具，使贫者濒于则相反，它是富人手中的工具，使贫者濒于“民不畏死民不畏死”的绝境。老子认为应该使贫富平均，大家有利。的绝境。老子认为应该使贫富平均，大家有利。老子希望以老子希望以“天之道天之道”警诫富人，让他们本着自己的利益以遵警诫富人，让他们本着自己的利益以遵行天道。他要求富者能够做到行天道。他要求富者能够做到“常善救人，故人无弃人；常善常善

24、救人，故人无弃人；常善救物，则物无弃物救物，则物无弃物”。从均富和使人与物都能得到充分利用一。从均富和使人与物都能得到充分利用一点来看，老子的愿望是好的，但在考虑如何实现这一愿望时，点来看，老子的愿望是好的，但在考虑如何实现这一愿望时，他并没有提出任何积极的斗争纲领，而是向剥削者说教，幻想他并没有提出任何积极的斗争纲领，而是向剥削者说教，幻想他们发善心，这又充分暴露了老子在解决社会现实问题上的软他们发善心，这又充分暴露了老子在解决社会现实问题上的软弱无力。弱无力。 如何理解老子说的如何理解老子说的“正言若反正言若反”？提示提示“正言若反正言若反”，集中概括了老子的辩证法思想，其，集中概括了老子

25、的辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。含义十分深刻、丰富。老子所说老子所说“正言若反正言若反”是老子对全书中那些相反相成的言是老子对全书中那些相反相成的言论的高度概括，例如论的高度概括，例如“明道若昧明道若昧”“”“进道若退进道若退”“”“夷道若夷道若颣颣(li)”“上德若谷上德若谷”“”“大白若辱大白若辱”“”“广德若不足广德若不足”“”“建德若偷建德若偷”“”“质质真若渝真若渝”“”“大方无隅大方无隅”“”“大器晚成大器晚成”“”“大音希声大音希声”等。这些句等。这些句子的结构都是类似的，它们本来是彼此相异的、互相排斥的、子的结构都是类似的，它们本来是彼此相异的、互相排斥的、对立的，但在某种

26、条件下，某种意义上，表示某种特定事物的对立的，但在某种条件下，某种意义上，表示某种特定事物的概念和它的对方具有了统一性，二者互相包含，互相融合，互概念和它的对方具有了统一性，二者互相包含，互相融合，互相渗透，彼此统一、一致。这样，在同一个判断中，就包含了相渗透，彼此统一、一致。这样，在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活性。当然，这种灵对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活性。当然，这种灵活性是有条件的，活性是有条件的，老子老子中的话也只在一定条件下才有意中的话也只在一定条件下才有意义。义。 1文本审美文本审美(1)老子老子采用的是韵文与散文结合的形式，以诗一般的采用的

27、是韵文与散文结合的形式，以诗一般的语言来表达深邃的哲学思想，是哲理与诗意的结合。如：语言来表达深邃的哲学思想，是哲理与诗意的结合。如：“曲曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。执一为天下式。”(2)老子老子善于运用具体的形象来表现抽象的哲理。其比善于运用具体的形象来表现抽象的哲理。其比喻不同于一般的简单比喻，他在具体的形象中蕴涵深刻的哲喻不同于一般的简单比喻，他在具体的形象中蕴涵深刻的哲理，是艺术与哲理的结合。如：理，是艺术与哲理的结合。如：“天之道，其犹张弓与？天之道，其犹张弓与？”(3)老子老子的语言亦独

28、具一格，凝练精警，朗朗可诵，语的语言亦独具一格，凝练精警，朗朗可诵，语意浓缩深刻，启人深思，多用格言、警句。如：意浓缩深刻，启人深思，多用格言、警句。如：“合抱之木，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”2写作迁移写作迁移【角度一角度一】 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏【示例示例】 人生无常，世事难测。人在享福之后往往不思进人生无常，世事难测。人在享福之后往往不思进取，坐吃山空，导致事业失败，因此福兮，祸之所伏；而人在取，坐吃山空，导致事业失败，因此福兮，祸之所伏；而人在遇祸之后，痛定思痛，

29、东山再起，重拾往日威风，走出低谷，遇祸之后，痛定思痛，东山再起，重拾往日威风，走出低谷，获得幸福，因此祸兮，福之所倚。获得幸福，因此祸兮，福之所倚。夫差就是这夫差就是这“福兮祸之所伏福兮祸之所伏”的典型。当胜利冲昏了他的的典型。当胜利冲昏了他的头脑，当骄奢淫逸成为他的生活方式，当头脑，当骄奢淫逸成为他的生活方式，当“遍江南独我尊，气遍江南独我尊，气凌空将湖海吞凌空将湖海吞”成为他的骄傲，他已无暇接纳伍子胥的进谏直成为他的骄傲，他已无暇接纳伍子胥的进谏直言，全然不顾那所谓的言，全然不顾那所谓的“居安思危居安思危”了，于是，他败了，彻彻了，于是，他败了，彻彻底底！相反，勾践的屈辱求和，卑身事吴方使

30、其破釜沉舟，反底底！相反，勾践的屈辱求和，卑身事吴方使其破釜沉舟，反败为胜。是什么让他忍辱负重于阖闾墓旁的石室喂养马匹？是败为胜。是什么让他忍辱负重于阖闾墓旁的石室喂养马匹？是什么让他伺候吴王百依百顺而毫无怨言？是仇恨，对夫差的仇什么让他伺候吴王百依百顺而毫无怨言？是仇恨，对夫差的仇恨。这不共戴天的仇怨使他愤懑，催他奋起。于是，即便回到恨。这不共戴天的仇怨使他愤懑，催他奋起。于是，即便回到越国，他依旧撤下锦绣被，睡在柴垛上，每顿饭前都要尝一口越国，他依旧撤下锦绣被，睡在柴垛上，每顿饭前都要尝一口悬在床头的苦胆以不让舒适的生活驱使他忘记亡国之痛，石室悬在床头的苦胆以不让舒适的生活驱使他忘记亡国之

31、痛，石室之辱。经过之辱。经过“十年生聚，十年教训十年生聚，十年教训”，他终于守得云开见月，他终于守得云开见月明，诠释了明，诠释了“祸兮福之所倚祸兮福之所倚”的真谛。的真谛。【角度二角度二】 曲则全，枉则直曲则全，枉则直【示例示例】 有转折的风景是美丽的。便如黄河般百折九回的有转折的风景是美丽的。便如黄河般百折九回的浩荡、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇伟，都是转浩荡、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇伟，都是转折造就的。更有那折造就的。更有那“山重水复疑无路，柳暗花明又一村山重水复疑无路，柳暗花明又一村”带来带来的惊喜与顿悟，也都是转折的妙处。的惊喜与顿悟，也都是转折的妙处。如同奇峰

32、秀景，有转折的人生才是精彩的。转折带给人的如同奇峰秀景，有转折的人生才是精彩的。转折带给人的不仅仅是生活状态的改变，更有对意志、生命力和对真理认知不仅仅是生活状态的改变，更有对意志、生命力和对真理认知的考验。中华五千年的文明，就是由无数个转折谱写的。中华的考验。中华五千年的文明，就是由无数个转折谱写的。中华五千年的多少英魂，就是由无数转折造就的。五千年的多少英魂，就是由无数转折造就的。司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。他那依然矫健的身司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。他那依然矫健的身姿，依然从容的步履，丝毫没有带着对那次人生转折的沧桑与姿，依然从容的步履，丝毫没有带着对那次人生转折的沧桑与苦痛，他

33、轻轻耳语：苦痛，他轻轻耳语：“是转折赐予了我勇气。是转折赐予了我勇气。”我有些惊讶，我有些惊讶，那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹？那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹？不，留下了，留下了灿烂辉煌的第一部纪传体通史！我明白不，留下了，留下了灿烂辉煌的第一部纪传体通史！我明白了，如若没有转折，司马迁恐怕还不知道自己修史的决心竟有了，如若没有转折，司马迁恐怕还不知道自己修史的决心竟有如此之大，是转折赐予了他执著。转折是如此神奇。如此之大，是转折赐予了他执著。转折是如此神奇。【漫漫古典情漫漫古典情】采桑子采桑子轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。芳草长堤。隐隐笙歌处处轻舟短棹

34、西湖好，绿水逶迤。芳草长堤。隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪。惊起沙禽掠随。无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪。惊起沙禽掠岸飞。岸飞。欧阳修欧阳修这首词写的是春色中的西湖，风景与心情，动感与静态，这首词写的是春色中的西湖，风景与心情，动感与静态，视觉与听觉，两两对应而结合，形成了一道流动中的风景。全视觉与听觉，两两对应而结合，形成了一道流动中的风景。全词以轻松淡雅的笔调，描写泛舟西湖时所见的美丽景色，以词以轻松淡雅的笔调，描写泛舟西湖时所见的美丽景色，以“轻舟轻舟”作为观察风景的基点，舟动景换，但心情的愉悦是一作为观察风景的基点，舟动景换，但心情的愉悦是一以贯之的。色调清丽，

35、风格娟秀，充满诗情画意，读来清新可以贯之的。色调清丽，风格娟秀，充满诗情画意，读来清新可喜。喜。选择星空选择星空黄沙满天，战鼓如雷；雄关漫道，长河落日。这可能是无黄沙满天，战鼓如雷；雄关漫道，长河落日。这可能是无数志士仁人的向往，而我却钟情于灿烂的星空。康德曾说：数志士仁人的向往，而我却钟情于灿烂的星空。康德曾说：“惟有两样使我内心感到震撼，那便是星空和人们心中的传统惟有两样使我内心感到震撼，那便是星空和人们心中的传统美德。美德。”而我也选择星空，选择美德，在美德方向盘的指引下而我也选择星空，选择美德，在美德方向盘的指引下去竞争，去拼搏。去竞争，去拼搏。一辆破旧的马车载着一位憔悴的哲人。尽管岁

36、月的刀痕已一辆破旧的马车载着一位憔悴的哲人。尽管岁月的刀痕已使他皱纹满面，岁月的染料已使他两鬓斑白，但他的眼神仍然使他皱纹满面，岁月的染料已使他两鬓斑白，但他的眼神仍然明亮如炬。在一个战火纷飞的岁月，在一个惟利是图的年代，明亮如炬。在一个战火纷飞的岁月，在一个惟利是图的年代，他选择了星空。他要伸仁义于天下，带领诸侯朝拜周天子。正他选择了星空。他要伸仁义于天下，带领诸侯朝拜周天子。正如他的弟子子贡所说，您只要稍稍改变自己的节操，便能受到如他的弟子子贡所说，您只要稍稍改变自己的节操，便能受到重用。但他依然矢志不渝。他曾说：重用。但他依然矢志不渝。他曾说：“捍而礼，礼而升，其射捍而礼，礼而升，其射也君子。也君子。”这便是他的写照，竞争也要有君子风度，要有美这便是他的写照，竞