记项链一课的教学

1、.感知、体验、探究记项链一课的教学项链是19世纪法国著名的短篇小说大师莫泊桑的作品。其细腻、深刻的心理描写，精巧缜密、匠心独具的艺术构思，使之成为世界短篇小说苑囿中的一朵奇葩。 记不起有多少次的教学，我总是人云亦云指导学生阅读文本，分析情节，揣摩语言，品味细节，欣赏结构，评价人物。学生兴趣盎然，议论纷纷，能充分感受到作品中爱慕虚荣，一心向上爬的小资产阶级妇女玛蒂尔德的跌宕起伏的命运，深深地体会到莫泊桑作品绝妙的讽刺艺术。课堂上，我从容自如，学生发言踊跃，课堂气氛轻松自然，师生的双边活动非常融冾和谐。但这一切的背后都有我不动声色的操纵，一切都按我预先设计好的思路在进行，作为教师的“我”无处不在，

2、一个个问题的设置使学生的思路一直跟着我在转，我指到哪里，学生就看到哪里。然而学生的“我”又在哪里呢？当这样自问时，我不禁汗颜，怅然若失。江泽民同志指出：“没有创造性的民族，是没有希望的民族。” 教育要面向现代化，面向世界，面向未来，为祖国培养创造型的人才已成为时代的呼声。那种只会死读书、只知老老实实听话的学生，是难以挑起时代赋予给他们的重担的。语文学科有着广阔的想象空间，有一千个读者便会有一千个哈姆莱特，是一门创造性极强的学科。在实际教学中充分利用语文这一特征，积极培养学生的创新能力，是我们责无旁贷的历史使命。王尚文的语文教学对话论中有这么一句话：“在语文阅读教学中，教师要求学生去学的东西首先

3、就是学习对话，而非旁的什么东西。”也就是说，教师要通过师生的对话让学生学会与作品作者对话，而不是教师自己与作品作者对话的结果；否则就意味着剥夺学生作为读者个体化感知、体验、探究的权利，扼杀其阅读的主动性、积极性与创造性，销蚀其对文学的热情。即使教师的观点是正确的，而学生也全盘吸收了，这样的教学也谈不上有什么价值。想到这里，我决心重新进行教学设计，在课堂上更关注学生现实的、活生生的阅读体验，将传授式教学改革为对话式教学，探究式学习。在教学的第一个环节，我期望学生通过阅读，感知了解玛蒂尔德让人欢喜让人忧的命运。所以就有了这一段新的导入：“什么是悲剧？鲁迅认为：悲剧就是把美好的东西毁灭了给人看，在这

4、种文学作品中总有一种破坏的力量，如同一只魔爪把美好的一切夺走，从而引发读者内心崇高的悲壮感。那么，玛蒂尔德的人生是不是悲剧？她生命中最美好的东西是什么？不幸的生活有没有毁掉它？为了更好地回答这个问题，让我们进入玛蒂尔德的人生，了解她性格发展的历史故事情节。”学生凝神听着，若有所思。在学生阅读过程中，我指点学生理清故事发展脉络，并把阅读的点滴发现写在字里行间。很快借项链、丢项链、赔项链、假项链这四个情节又出现在了黑板上。在教学的第二个环节，我期望学生通过整体把握，揣摩语义，感受体验玛蒂尔德丰富饱满的形象，于是粉笔一挥，大书一行字“以假如我是玛蒂尔德为话题说一段话”，紧接着补充道：“在阅读欣赏中，

5、对作品的读解是呈开放性的，每个同学都有话语的权利。有一句话说一千个读者眼中有一千个哈姆雷特我期待在接下来的交流中能够出现52个玛蒂尔德。（这个班的学生正好是52人）。”听到这里，学生们都笑了起来，课堂气氛变得轻松活跃起来。由于玛蒂尔德一生的转折点在“失项链”处，大多数学生关注的目光聚焦在这里。“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”项链一去兮不复返，玛蒂尔德还有什么选择？学生众口纷纭，见仁见智。其中一个声音特别响亮：“假如我是玛蒂尔德，我会以青春美貌换取梦想的人生！” 疑惑的议论中，他继续侃侃而谈，“这不是一条通向梦想的幽雅天堂的捷径吗？我在夜会上乍露头角就引来了部长等人的注目。如果我做出这样的选

6、择，可以马上轻而易举地还掉债务。这样的例子在当时的法国、在今天的中国也不是没有，君不见有许多女子愿意以出卖人格，牺牲尊严为代价换来高消费的享受？”这种说法很有代表性，它来自于对玛蒂尔德“借项链”前后心理的把握。 由于阅读是学生的个性化行为，学生有自己独特的感受、体验和理解，因此对于主人公的认识出现了分歧。 有的学生说：“玛蒂尔德爱慕虚荣，自食其果，可怜可悲。” 有的学生说：“玛蒂尔德爱慕虚荣，可耻可鄙，不值得同情。”由于我以真诚的期待鼓励学生描述自己的体验，学生们纷纷举手发言，各抒己见。接下来几位学生的回答更是让我欣喜不已。A学生说：“玛蒂尔德是一个诚实守信的人。她有借必有还，当寻觅

7、无果时，她和丈夫决定赔偿。钱不够，她也没动过用假项链偷梁换柱、蒙混过关的邪念，更没耍起项链已丢，无力赔偿、要钱没有，要命一条的无赖。她和丈夫的道德观非常值得我们学习，用十年的心血偿清债务，使朋友佛来思节夫人因祸得福，无意中成了受惠者。”B学生说：“玛蒂尔德是一个勤劳坚强的人。她勇敢面对生活的不幸，显出了英雄气概，毅然决然打定主意，偿还这笔可怕的债务。她辞退了女仆，租了小阁楼住下，干起一切粗笨的活儿：洗碗、洗衣服、倒垃圾、提水。在那油腻的盆沿上和锅底上磨粗了她那粉嫩的手指，到水果店、杂货店，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子地节省艰难的钱。尽管十年艰辛使她变成了一个美丽不再、粗壮耐劳的妇女，但她用

8、行动证明了她的勤劳坚强。”    C学生说：“玛蒂尔德是一个纯洁高尚 的人。晚会上，玛蒂尔德高雅迷人，压倒所有的女宾。所有的男宾都注视她，连部长也注意她了这应该是她利用美貌改变命运的最好时机。然而，她只是沉迷在欢乐里，陶醉于自己的美貌胜过一切女宾，陶醉于成功的光荣这表明，玛蒂尔德来参加晚会只是为了展示美貌，让自己唯一的价值得到承认。在那个金钱至上、道德沦丧的社会里，玛蒂尔德完全可以靠她的美貌和姿色出卖灵魂和肉体，可她没有这样做，她不愧是一朵高洁的荷花。” D学生说：“玛蒂尔德是一个热爱生活 的人。玛蒂尔德社会地位不高，生活也很一般，但她不甘现状，对未来充满美好的憧

9、憬和向往，希望生活得更好些，这反映了她积极向上的生活观。即使遇到了天大的挫折，她也没有悲观厌世，更没有自寻短见，而是用行动一步步努力地改善着自己的生活。她心里始终充满了对生活的热爱。”当几十个学生的心目中出现不同的玛蒂尔德时，我欣欣然抓住教机，热情地支持他们组织辩论赛，让学生在充分对话中真正实现主体性的自由阅读。结果学生在辩论中很快形成了两种观点，一方所持的观点是：“玛蒂尔德爱慕虚荣，自食其果，可怜可悲。”另一方则认为“玛蒂尔德坚强善良，直面人生，可敬可佩”。考虑到辩论是学生之间特殊的对话，辩论前我不忘提醒学生，不光论点要针锋相对，而且论据也要一一击破。在自由发言阶段，学生们你来我往辩论得不亦

10、乐乎。有学生说：“玛蒂尔德爱慕虚荣，不值得同情。在借项链和参加舞会时，作者用了两个狂热来形容她，这说明她的虚荣心已经膨胀到了极点。” 又有一个学生站起来发言：“我也认为玛蒂尔德的下场是咎由自取，是她虚荣的性格决定的。她的那七个梦想就是最好的证明。”这边话音刚落，就听见教室的角落有人大声说道：“我不同意你们的说法！”我寻声望去，居然是班里鼎鼎有名的“睡神”。这个学生平时上课总喜欢睡觉，班里有他没他一个样，对学习也总是提不起劲。但是今天他不但没有睡觉，居然还主动参与到课堂讨论中来，真是难得，我立刻请他站起来说说自己的观点。他想了想说道：“人人都有追求幸福生活的权利，俗话说人往高处走，玛蒂尔德有梦想

11、有追求，希望过更好的生活有什么不对？大家都安于现状，这个社会还怎么进步？而且她为了还项链，那么艰难的生活都能面对，我觉得她很坚强，也很值得同情。” 他的回答立刻引起了一片赞同之声。没想到平时不言不语的学生一旦与作品有了和谐自然的沟通，就碰撞出了耀眼的火花。  “对话太精彩了！”教室里不时发出喝彩声。是啊！好的课往往就是一段精彩的对话。“没有沟通就不可能有教学。”语文教学如果有了这样一个和谐而宽松的生成空间，让教师与学生、师生与作者作品达到和谐共振的愉悦、自然的沟通状态，特别是让学生之间进行直接的“交锋”，使信息实现“零距离”的交互，何乐而不为？ 在这个环节中，我把学生置于主体地位并提

12、供充分的空间，使之成为学习的行动者。可以说，我是“袖”起手来，不让自己越俎代庖，但决不冷眼旁观。在辩论准备和进行阶段，我都要事先进行前瞻的、及时的指点，指点学生提出鲜明的观点，并且在文中寻找有力的论据。学生们在辩论中你来我往，引经据典，文本中的点点滴滴都被他们反复咀嚼，连一个小小的细节都不被放过。 通过辩中读，学生对人物的性格有了更深层次的挖掘，对人物的悲剧命运倍增同情，对小人物的人文关怀更显亲切。课后让学生展开合理的想像续写小说的结尾。由于学生的思想认识、情感态度、性格心境不一样，对人物形象和小说主题的理解也不一样，续写的结尾也各不相同。 回顾教学的三个环节“感知”、“体验”、“探究”，教师

13、尤其“珍视学生独特的感受、体验和理解”，时时、处处去激发学生与文本对话的兴趣，培养与文本对话的能力，在学生和作品之间建立一种“对话”关系，创设互动对话的多种途径，尽可能地为学生提供充分的独立体验的时空，引导学生表达自己的见解。这样一个教学过程就是学生与文本充分对话，获得独特的体验与见解的过程，这不正是对话教学所期待的效果吗？我想这是 这一节自主、合作、探究型的教学实验，它改变了过去单一、被动接受的局面，充分发挥学生学习主体意识，培养了学生主动探索、创新、合作的精神。项链中的玛蒂尓德，历来都被视为贪图虚荣的讽刺对象。教学中引导学生讨论分析人物形象后，有的学生却认为，玛蒂尔德虽有虚荣、可鄙的一面，但也有许多“可爱”之处，值得人们同情。这种不迷信书本，敢于质疑探索，提出新见的事实，正是创造性思维能力的具体体现。我深刻认识到：在现代的课堂上，教师要坚守的是人文主义的精神家园，尊重学生与文本对话、自我收获的结果。让学生通过自我体验，自主探究，去建构语文知识体系。在课堂教学时要注意摆脱“唯书”、“唯上”的思想桎梏，抛弃封闭学生思想的条条框框，改变“师传生受”，“师者是也”的教学，重视培养学生的创新意识，鼓励学生不囿于教师的定论、不迷信古人、不迷信名家，鼓励学