三星堆遗址—古蜀文明之谜

1、三星堆遗址 古蜀文明之谜主要问题1、三星堆文化遗址是怎样发现的？2、出土了哪些珍贵文物？3、反映了怎样的社会面貌？4、古蜀国有哪些传说记载？5、三星堆文化怎样证实古蜀文明？“一醒惊天下”的三星堆遗址1、惊世发现2、稀世宝物的出土惊世发现中国四川广元县城西边有一条小河，河的南岸原来有三座高出地面的黄土堆，人们称那里为“三星堆”。清嘉庆汉州志记载的“三星伴月堆”。1926年春，农民燕道诚在宅旁掏水沟时发现一坑精美的玉石器。惊世发现1933年，华西大学美籍教授葛维翰及其助手首次对三星堆进行挖掘。1963年，四川大学冯汉骥教授预言：这一带“很有可能是古代古蜀的一个中心都城。”1986年夏秋之交，三星堆

2、出土了数以千计的珍贵文物。三星堆遗址文化距今三星堆遗址文化距今48004800年年28002800年，延续近年，延续近20002000年，年，与与夏、商、西周朝夏、商、西周朝时代相近，曾为古蜀国都城所在地。时代相近，曾为古蜀国都城所在地。三星堆的发现“比有名的中国兵马俑更要非同凡响。” 英国独立报英国独立报“古文化、古城、古国遗址。” 苏秉琦苏秉琦“沉睡数千年，一醒惊天下。” 张爱萍张爱萍三星堆出土的文物的种类及数量三星堆出土的文物的种类及数量 青铜器青铜器 金杖及金面具金杖及金面具 玉石陶器玉石陶器 漆器漆器 海贝及烧骨海贝及烧骨 刻画符号等刻画符号等 不计算海贝共达不计算海贝共达1200余

3、件余件名称名称 ：青铜人头像编号编号 ：K1：5概要概要 ：头戴双角形头盔和方形面罩，头盔下有头套将颈部蒙住，仅露后脑。后脑部有一插发簪的凹痕。人像被刻画得严肃威武，虎虎有生气。名称名称 ：青铜人头像编号编号 ：K1：6概要概要 ：鹰勾鼻，弯刀眉，长耳略显宽肥，耳垂上有穿孔。名称名称 ：青铜人头像编号编号 ：K2:83概要概要 ：脑后及颈后有被捶打的凹痕。头顶盖与颅腔分铸。圆头顶，戴辨索状帽箍，宽额、脸瘦削，方颐，长刀眉，大眼，蒜头鼻，阔口，圆耳，耳廊丰厚。耳廊外缘各有三个圆形穿孔，前颈尖下端尖角铸成钝角；后颈下端略平，呈圆弧形。“椎髻耕田”的奴隶名称名称 ：青铜人面像编号编号 ：K1：20概

4、要概要 ：宽脸，圆下颔，粗眉，大眼，尖鼻，大嘴紧闭，两云雷纹形小耳，耳垂穿孔。名称名称 ：青铜人面具编号编号 ：K2：153概要概要 ：脸方正。长刀眉，三角形立眼。长方耳。耳垂穿孔。蒜头鼻，高鼻梁直达额中两眉间。阔口，闭唇，颐方圆。眉梢末端各有一方孔。名称名称 ：青铜人面具编号编号 ：K2：33概要概要 ：脸方正，面部瘦削，宽眉，杏仁眼，三角鼻，鼻梁高直，阔口紧闭，嘴角下勾，下颔偏方，长耳，耳垂穿孔，耳际上下各有一穿，可能是组装使用面具的榫孔。 名称名称 ：青铜虎形器编号编号 ：K1:62概要概要 ：虎方头昂首，双眼圆瞪，尖圆形大耳外撇，呲牙咧嘴，虎尾劲挺上竖，尾尖已残。以中空圆圈状作虎身，四

5、足站立于圆座之上。该器风格雄浑古朴，颇具真力弥满的气象。名称名称 ：青铜爬龙柱形器编号编号 ：K1：36概要概要 ：器身呈圆柱形，上大下小。器上有一龙昂首站于器顶，下身垂于器壁，两后爪紧抱器壁两侧，尾上卷。龙口大张，作啸吼状。此器可能是套在木柱顶端的附件。名称名称 ：青铜花蕾状铃编号编号 ：K2：78概要概要 ：门型提钮，铃为喇叭花状，顶部为花托，萼片四瓣，铃舌做成花蕊形。铜铃整件造型如同一朵盛开的鲜花，优美无比。名称名称 ：青铜喇叭座顶尊跪坐人像编号编号 ：K2：48概要概要 ：分铜喇叭座和跪坐顶尊人像两部分，人像上身裸露，乳头突出，下身着裙，腰间系带，带两端结纽于胸前，纽中插物。人像双手上

6、举捧护圈足尊腹部。表现了巫师跪在神山顶上顶尊献祭神天的情景。从人像的造型特征看，可能表现的是古蜀国的女巫形象。名称名称 ：青铜鸡编号编号 ：K2:107概要概要 ：昂首引颈，尾羽丰满。造型生动，写实性强，铸造工艺精美。它可能即是古代神话中呼唤日出的”天鸡”的象征物。名称名称 ：青铜蛇编号编号 ：K2：87概要概要 ：残件。方头昂起，口微张，露齿。长眼睑，两眼之间刻有菱形纹饰，额后刻云纹。其造型颇具写实风格，令人叹为观止。从蛇颈下和腹部的环钮看，估计是挂在某种物体上作为神物膜拜的。 名称名称 ：青铜鸟头编号编号 ：K2:141概要概要 ：器物横断面呈椭圆形。矮冠末端上卷，大眼，钩喙，如鹰头。钩喙

7、口缝及眼珠周围涂朱。器下端边沿处有三圆孔。 名称名称 ：青铜兽首冠人像编号编号 ：K2:264概要概要 ：人像下身残缺，面部、右耳、下颌部有多处铸造孔。兽耳冠右耳下部为补缺，左耳边缘上有三处裂纹，兽首吻部上缘有一长约12厘米的补铸形成的裂缝延伸至左耳根部。兽颈部前面右侧有多处铸造孔。人像左腋下有一道铸造形成的缺口，人像脑后冠下部有一敲击形成的凹洞。兽鼻顶端有一处铸造不佳形成的孔洞。名称名称 ：青铜虎编号编号 ：000088（WGS）概要概要 ：一面扁平，满身饰虎斑纹，嵌绿松石小方块碎片；另一面凸起高浮雕。巨头长尾，张口露齿，若咆哮状。昂首怒目，双耳竖立，呈行进的动势。造型以简驭繁，气韵生动，张

8、力毕出。名称名称 ：青铜太阳形器编号编号 ：K2：67概要概要 ：这种近似车轮的青铜器经研究认为是古蜀太阳太阳神崇拜的象征物。该器在圆凸中心及晕圈上各有一小孔作固定使用，估计是常设在宗庙的神器，钉挂在某种物体上以供祭祀者膜拜。 名称 ：青铜鸟编号 ：K2：193-1概要 ：虽然该铜鸟的腿及尾部残断无存，但仍不失为一件极为难得的精品。铜鸟粗颈圆眼，方钉状尖喙，其头上方板状冠羽如同一排迎风招展的旌旗，尤为引人注目。 名称名称 ：青铜贝编号编号 ：K2：103-2概要概要 ：三枚成套。上端有三个环钮并联，三环钮上套有连环，铜贝藉尾端的圆纽套于链环上。名称名称 ：青铜人头像编号编号 ：K2:118概要

9、概要 ：平顶，头较长。眉毛、眼眶及发辫、发饰上均留有黑彩痕迹，口逢涂朱砂。发辫下垂于颈后，颈下端呈倒尖形。名称名称 ：青铜兽面编号编号 ：K2：228概要概要 ：兽面呈夔龙形向两面展开，身尾上卷，眼球硕大，长眉直笔，夔形耳朵，方颐阔口，呲牙咧嘴，上下有四处小圆孔，估计是作固定使用。名称名称 ：青铜跪坐人像编号编号 ：K1：293概要概要 ：该像宽脸方颐，耳垂穿孔，呲牙咧嘴，神态严肃。上身穿右衽交领长袖短衫，腰间系带两周。下身着犊鼻裤，脚上套袜，手腕带鐲，双手扶膝，坐姿。名称名称 ：青铜戈编号编号 ：K2：261-4概要概要 ：器呈“十”字形，长20厘米左右，援为细长等腰三角形，两侧有锯齿或连弧

10、状刃口，当为巴蜀三角援无胡式戈的祖型。从这种戈呈薄片状不大具有杀伤性这点来看，或是仿同类实战兵器制成的礼仪用品。名称名称 ：戴金面罩青铜人头像编号编号 ：K2:45概要概要 ：平顶，头发在脑正中编结成辫，辫上端用宽带套束。面部较瘦削，粗眉，立眼，直鼻，阔口，方颐，下颌宽，颈直，颈下端呈倒三角形，前短后长，金面罩用金皮捶拓而成，上齐额，下包颐，两侧过耳，双眉、双眼及耳垂穿孔，镂空。面罩两耳尖及左耳后下颌处残缺。名称名称 ：青铜人身形牌饰编号编号 ：K2：103-27概要概要 ：形状似人肩以下背部形状，下端有两腿。背部为两幅倒置的对称鸟纹，上部两鸟，下部三鸟。 名称名称 ：青铜人头像编号编号 ：K

11、1：2概要概要 ：该人像杏状立眼，蒜头鼻，阔口，双唇紧闭，下颌宽圆。其造型线条流畅，表情温和恬静，是三星堆出土大铜头像中最具写实风格的一件。有学者认为该头像很可能是古蜀国女巫的形象。名称名称 ：玉琮编号编号 ：000909（WGS）概要概要 ：全器呈黄绿色，琮，是古代礼仪中祭祀天地的重器，被列为所谓“六器”之首，古人用它来连接天地、沟通人神。名称名称 ：玉璧编号编号 ：K2：146-2概要概要 ：璧的主要功能是用于祭天祭山等，属最重要的礼器之一。这种圆形而中央有孔的礼玉，在古人心目中是天盖的象征。名称名称 ：玉珠编号编号 ：K2：88-01概要概要 ：多为软质玉。颜色有翠绿、碧绿、淡绿、牙黄、

12、羊脂白、灰白、灰、深灰、墨绿等多种颜色。大小不等，多数为鼓形，少数为算珠形。名称名称 ：玉管编号编号 ：K2：88-009概要概要 ：碧玉质。有绿、浅绿、黄绿三种颜色。这种素雅大方的珠玉制品无疑是当时人们身上的装饰品。 名称名称 ：玉环编号编号 ：概要概要 ：该玉环色相为象牙白，上有铁褐色斑点和深灰色浸蚀纹理。软玉质，器扁平，周遍圆滑。名称名称 ：石蟾蜍编号编号 ：000040（WGS）概要概要 ：该件石蟾蜍雕磨精心，造型生动，极为传神。古蜀先民的造型艺术之高超于此亦可得见其一斑。名称名称 ：玉戚形佩编号编号 ：K1：235概要概要 ：戚是古代王者掌握的兵器，将玉戚做成佩饰，应是祭祀礼仪中所用

13、或为王者所佩戴以作为身份的象征。名称名称 ：陶瓶编号编号 ：GSDaT3：58概要概要 ：陶瓶是三星堆遗址出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、细颈项、圆平底，其出土区域较集中，可能是一种酒瓶。遗址出土的数量不少的陶瓶形制上大同小异，一般高10多厘米，有些瓶颈部饰有附加堆纹，使之显得质朴美观。名称名称 ：陶高柄豆编号编号 ：80GSDaT2（2）：36概要概要 ：高柄豆是三星堆遗址出土的蜀文化典型器物之一，它在整个遗址出土陶器中数量最大，数以千计。高柄豆上面的盘状体用于盛物,下部为喇叭形圈足，以豆把连接二者。这是席地而坐的古人为方便生活而设计的巧妙实用的生活用具，便于提来拎去，随意安置。名

14、称名称 ：陶三足炊器编号编号 ：86GST1415（9）：172概要概要 ：其形制近似“周式鬲”口缘下再加一周宽沿，上端酷似四川人居家必备的“泡菜坛”，下端近似鬲的三足。名称名称 ：金杖金杖编号编号 ：K1:1K1:1概要概要 ：金杖系用金条捶打：金杖系用金条捶打成金皮后，再包卷在木杖成金皮后，再包卷在木杖上；出土时尚见金皮内残上；出土时尚见金皮内残留的炭化木渣。金杖长留的炭化木渣。金杖长1.421.42米米, ,直径直径2.32.3厘米厘米, ,净重净重约约500500克。金杖上端有克。金杖上端有46 46 cmcm长的平雕纹饰图案，内长的平雕纹饰图案，内容为鱼、鸟、人物等。其容为鱼、鸟、人

15、物等。其内涵尚待深入探讨。内涵尚待深入探讨。名称名称 ：青铜神树青铜神树编号编号 ：K2K2：9494概要概要 ：通高：通高3.963.96米，含米，含底座、树身、龙三部分。底座、树身、龙三部分。底座圈上三个拱形足如同底座圈上三个拱形足如同树根，主干上三层树枝，树根，主干上三层树枝，均弯曲下垂，树枝尖端有均弯曲下垂，树枝尖端有花朵果实，其上均有立鸟，花朵果实，其上均有立鸟，全树共九只鸟。主干侧有全树共九只鸟。主干侧有一身似绳索的残龙。这株一身似绳索的残龙。这株铸造于铸造于30003000年前的青铜年前的青铜神树，极为壮观，真可算神树，极为壮观，真可算是独树一帜，举世无双。是独树一帜，举世无双。

16、名称名称 ：青铜立人像青铜立人像编号编号 ：K2K2：149149；150150概要概要 ：出土于广汉三：出土于广汉三星堆二号祭祀坑，连星堆二号祭祀坑，连座通高座通高2.622.62米。重米。重180180公斤，铸造历史距今公斤，铸造历史距今已有已有30003000多年，如此多年，如此庞大的青铜巨人，迄庞大的青铜巨人，迄今为止，在国内出土今为止，在国内出土的商周文物中，尚属的商周文物中，尚属首例，因此被誉为首例，因此被誉为“东方巨人东方巨人”。（1 1）为什么文中用）为什么文中用“淹没淹没”“”“百科全书式百科全书式”“”“令人耳目一令人耳目一新新”“”“重新审视重新审视”的字眼来形容三星堆考

17、古发现和三星堆文明？的字眼来形容三星堆考古发现和三星堆文明？说说你的认识？说说你的认识？（2 2）从三星堆出土的文物，你觉得又哪些内容和先前所学过的）从三星堆出土的文物，你觉得又哪些内容和先前所学过的中原夏商周文明不一样的中原夏商周文明不一样的第一、一个就是另类，中原出土了大量的青铜器大多是礼器和兵器，而三星堆所出土的是青铜的神像，青铜的人像，青铜的大树还有青铜的动物，与中原文化形成鲜明的对比。 第二，这些青铜器造型大，造型怪异，具有强烈的震撼力。炊食器或像征国家权力的重器炊食器或像征国家权力的重器打击乐器打击乐器青铜矛（商代）青铜矛（商代）商代青铜器的精品商代青铜器的精品盛食器或礼器盛食器或

18、礼器说法二：祖先崇拜说说法二：祖先崇拜说材料一：材料一：“蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。何茫然。” 李白李白蜀道难蜀道难材料二：材料二：“有蜀侯蚕丛，其目纵。有蜀侯蚕丛，其目纵。” 华阳国志华阳国志 ( (蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王王) ) 说法三：刘兴诗先生从一个医学现象分析说，早在远古时期，生活在岷江上游山区的人群由于缺碘，普遍患有甲亢病，眼睛突出是其症状之一。 一号大铜树残高3.96米，树底座呈圆锥状，类似高耸的神山。树干长在神山的顶部，三条根茎外露，扶持着树干的底部。树干笔直，由下至上长出三层树枝，用圆形光环

19、分开，每层三根枝条，每根枝条的花果均一个上翘，一个下垂，上翘的花果上各有一只昂首翘尾的小鸟，在树干一侧，一条身体倒垂的龙蜿蜒而下。如此巨大、复杂青铜树，在世界考古史上，都能称得上是一件绝无仅有的稀世珍品。 按照古人天圆地方的宇宙观，大地是方形的，像一个木块飘浮在大海上，天体是弧形的，像锅盖一样罩在大地上，大地东面的大海上有一棵神树叫扶桑，树上有十个太阳，西边也有一棵，叫做若木。每天都会有一个太阳被神鸟从扶桑背起，经过一天的运行，落到西方的若木上，然后经过地下的黄泉，返回东方的扶桑。三星堆的这两颗青铜神树，恰好印证了这一传说。枝条向上翘的就是代表太阳东升的扶桑树，而枝条下垂的则代表太阳西落的若木

20、树。名称 ：青铜大立人概要 ：出土于广汉三星堆二号祭祀坑，修复后的立人像底座高80厘米，人像高172厘米，冠高10厘米，人像及底座通高2米62。重180公斤，铸造历史距今已有3000多年，如此庞大的青铜巨人，迄今为止，在国内出土的商周文物中，尚属首例，因此被誉为“东方巨人”。立人像面部特征为高鼻、粗眉、大眼，眼睛呈斜竖状，宽阔的嘴，大耳朵，耳垂上有一个穿孔。脑袋后端有发际线。立人像身躯瘦高，手臂和手粗大，很夸张，两只手呈抱握状。据说在英国展出期间，英国人对它颇感兴趣，愿意出资10亿英镑买去，这该是文物拍卖的天价了。 现场互动：现场互动：1 1、这尊青铜立人像代表的可能是谁、这尊青铜立人像代表的

21、可能是谁呢？呢？2 2、他手中握的是什么？、他手中握的是什么？ 身份：政教合一的宗教领身份：政教合一的宗教领袖，带领百官进行祭祀袖，带领百官进行祭祀说法一：玉琮。玉琮是一种极富地方特色的说法一：玉琮。玉琮是一种极富地方特色的玉器，外方内圆，代表古人天圆地方和天地玉器，外方内圆，代表古人天圆地方和天地相通的宇宙观。相通的宇宙观。说法二：立人像双手的位置几乎不可能抓住说法二：立人像双手的位置几乎不可能抓住像琮这样外方内圆的物体。由于上方的一只像琮这样外方内圆的物体。由于上方的一只手握成孔的直径要大一些，双手的位置清楚手握成孔的直径要大一些，双手的位置清楚地表明所执物体必须有一定的弯度，所以推地表明

22、所执物体必须有一定的弯度，所以推测立人像双手中的物体可能是一支牙尖向下测立人像双手中的物体可能是一支牙尖向下的象牙。的象牙。 说法三：一条蛇。说法三：一条蛇。说法四：铜像双手所握的是类似彝族巫师说法四：铜像双手所握的是类似彝族巫师的法具神筒。签筒是竹制的，或者是木头的法具神筒。签筒是竹制的，或者是木头的，被烧之后就不存在了，所以留下两个的，被烧之后就不存在了，所以留下两个空的手的形态在那里空的手的形态在那里说法五：立人像的衣冠饰件均为青铜铸就，说法五：立人像的衣冠饰件均为青铜铸就，如果他双手果真要持通天柱或神筒柱这样如果他双手果真要持通天柱或神筒柱这样的法器，那也应该由青铜铸造才是，不应的法器，那也应该由青铜铸造才是，不应偏偏是这个物件要拿木头或竹子来制作偏偏是这个物件要拿木头或竹子来制作 说法六：它只是一种手势，他手里并没有说法六：它只是一种手势，他手里并没有拿东西，好像巫师在做法时的一种动作，拿东西，好