《兰亭集序》思路探微

1、?兰亭集序?思路探微王羲之的?兰亭集序?，俯仰古今，怅触万端，疏爽自然，不事修饰而情味隽永。上乘魏代清新通脱之势，下开陶潜清新朴实之风，实属东晋散文中难得的精品，更是千古传诵的名篇。然而尽本人目力所及，还没有发现一篇文章尽窥该文思路之妙，所以本人不揣固陋，浅薄为文，以求教于大方之家。我认为，解读一篇文章的思路，须从作者经历、时代背景、写作动机、文章层次、关键词语诸方面进行综合分析，特别要抓住写作动机和文章层次。而行文思路往往取决于写作动机，所以先抓写作动机，往往是理清思路之首要。就具体文章而言，有的文章写作动机在文章之外，有的文章写作动机在文章之中。在文章之外的需研究作者写作时的背景、心情，在

2、文章之内的需分析具体内涵及在文中的位置。写作动机在文中的位置是不容无视的问题，它往往是作者匠心之所在。?兰亭集序?一文表达写作动机的句子在文末：故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。故字既是对上文的总结，也揭示了同上文的因果关系。列叙时人，录其所述，紧扣文体，说明结集的内容。后之览者，亦将有感于斯文，说明结集的意义。斯字一语双关，既指?兰亭集?中的诗文，更指本篇序文。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也是最能表达作者观点和情感的句子，也是写作本文目的之所在。作者认为尽管时代不同,情况各异，但人们抒发情感的方式、人们的情趣是一样的。这种怀致是作者议论、抒情的根

3、底，也是后人有感的接隼点。这种不因时代和情况的变化而各异的感慨，正是贯穿全文的线索，也是解读本文的一把金钥匙。第一自然段，共有三层意思。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集为第一层，交代了时间、地点、人物和事件。群贤三月初在兰亭相会，是为了修禊事。第二层此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情共两句话，前一句写兰亭美景，后一句写士大夫的行为。景虽美，假设阴雨晦冥，便大煞风景，所以第三层便水到渠成：是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听

4、之娱，信可乐也。这一层也是两句话，第一句写天气的美好，第二句写人们的行为和主观感受。全段第一层交代聚会和结集缘起，是叙事;二三两层均为两句，方式相同，前一句是写景，后一句那么为议论。这两层中都有足以二字，需备加关注，作者的感慨之情隐含其中。如果说第一层为叙，第二层叙议并重，那么第三层那么侧重于议了。从全文来看，这一段属于记叙，但这不是作者的真正目的。他的意图是从叙入手，为下文抒发感慨作铺垫。要抒发什么感慨，下文自有论述，但这一段从头到尾，势已蓄足。登临山水是南朝士族阶层优闲享乐生活的一局部，可以说是当时的一大习俗。王羲之胸怀旷达，爱好自然山水，厌恶繁华生活。兰亭美景与风和日丽的天气，不仅引发了

5、士大夫们畅谈玄理、寄情山水的豪情，更引发了王羲之神游万仞、思接千载的无限感慨。第二自然段有两层意思。第一层夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。夫字为抒发感慨的标志。作者从人们为人处世的方式入手，把人们的交往分成两种形态：静态(内向)和动态(外向)。这只是说明了人们为人处世的方式有所不同罢了，并不是作者的真正意图。作者意在以此为切入点，引出第二层的感慨。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，己为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。古人云：lsquo;死生亦大矣

6、。rsquo;岂不痛哉!作者从不同处世形态的共性情怀出发，抒发了自己重死生的感慨。这一层可分为四个阶段，即人们喜爱某物时、厌倦该物时、回忆由喜到厌的过程时、面临死亡时。在这四个阶段，不同处世方式的人的共性是都要抒发某种情怀，但每个阶段抒发情怀的程度又是不同的。情感系之犹岂说明了程度的逐渐加深，从而抒发了面对死生情感更甚的情怀，自然引出重死生的主张。第三自然段，除最后一层说明写作动机外，尚有两层意思。每览昔人兴感之由，假设合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。为一层。如果抓住每览昔人句中昔人确认是纵的联想，那么可推知第二自然段为横的思索无疑。既然上下文为纵横两个不同角度，那么必然得出合嗟悼喻之于怀的内涵一定是重死生的结论。面对人之相与的共性，古今情怀的一致，作者自然想到了现实。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!现实是一死生齐彭殇等崇尚虚无的社会风气。这种轻死生的虚诞妄作，让后人如何看待呢?真可悲呀!故而作者要让后人有感的应是世殊事异而其致一也的普遍情怀重死生，而不是东晋这个时期的特殊现象轻死生。?兰亭集序?从东晋习俗写起，修禊事游兰亭观美景抒幽情(感慨)，由人及己，先横后纵，由普通到特殊(现实)，两相比照，叹古今之常情，悲现实之夺情。从文学史来看，这一时期正是从玄理诗向山水诗的转变期