定风波教学课件

1、1 苏轼，频遭贬谪，苏轼，频遭贬谪， 一生历典八州，身行万一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：说：“此心安处是吾家此心安处是吾家”。 苏轼，被无数小人中伤下狱，朋友背叛，苏轼，被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：同道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼眼前见天下无一个不是好人。前见天下无一个不是好人。” ” 他这样描述自己的一生：他这样描述自己的一生：“载歌载舞，深载歌载舞，深得其乐得其乐”。 可见，苏轼是潇洒超俗的，乐观开朗的，可见，苏轼是潇洒超俗的，乐观开朗的，是旷达的。是旷达的。定风波定风波正充分体

2、现了他这一正充分体现了他这一精神特质。精神特质。 新课导入新课导入2导评：导评： 3定 风 波苏 轼4 元丰五年（元丰五年（10821082年），苏轼因年），苏轼因“乌台诗案乌台诗案”被贬被贬黄州（今湖北省黄冈县），偏居荒野，躬耕自乐。黄州（今湖北省黄冈县），偏居荒野，躬耕自乐。是年春，诗人至黄冈东南三十里的新购田地，归是年春，诗人至黄冈东南三十里的新购田地，归途遇雨，心有所感，遂赋此词途遇雨，心有所感，遂赋此词 。 小序则说：小序则说：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。” 小序：交

3、代写作的缘由小序：交代写作的缘由写作背景写作背景5 定风波定风波 苏轼苏轼 莫听莫听 穿林穿林 打叶声，何妨打叶声，何妨 吟啸吟啸 且徐且徐行。竹杖行。竹杖 芒鞋芒鞋 轻胜马，谁怕？一蓑烟雨轻胜马，谁怕？一蓑烟雨 任平生。任平生。 料峭料峭 春风春风 吹酒醒，微冷，山头吹酒醒，微冷，山头 斜照斜照 却相迎。回首却相迎。回首 向来向来 萧瑟处，归去，也无萧瑟处，归去，也无风雨风雨 也无晴。也无晴。 6上片：上片： 莫听穿林打叶声，何妨莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。马。谁怕？一蓑烟雨任平生。 译文：译文：不必去理会那穿林打叶不必去理会

4、那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。竹杖和芒着，一边悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。风雨中过上它一生。 赏析探究赏析探究7思考：思考：面对穿林打叶的大雨，抒情主人公面对穿林打叶的大雨，抒情主人公是怎样的态度？这体现了他怎样的个性？是怎样的态度？这体现了他怎样的个性？赏析探究赏析探究8 思考：思考： 赏析探究赏析探究“竹杖芒鞋竹杖芒鞋轻胜马轻胜马”“轻轻”9赏析探究赏析探究10上片小结上片小结上阕：写雨中情景及心境上阕：写雨中情景及心境情景：穿林

5、打叶、吟啸徐行、竹杖芒鞋情景：穿林打叶、吟啸徐行、竹杖芒鞋心境：心境：莫听、何妨、轻胜、谁怕、任平生莫听、何妨、轻胜、谁怕、任平生上片借写自然界的风雨以象征政治上片借写自然界的风雨以象征政治场上的风雨，表现了作者履险如夷，场上的风雨，表现了作者履险如夷，不为忧患所动摇的修养。不为忧患所动摇的修养。11下片：下片： 料峭春风吹酒醒，微冷。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。无晴。译文：译文：料峭的春风将我的酒意料峭的春风将我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山头吹醒，我感到有些微冷。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头初

6、晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，既无所谓风方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。雨，也无所谓天晴。 赏析探究赏析探究12赏析探究赏析探究13赏析探究赏析探究14下片小结下片小结下阕：写雨后情景及心境下阕：写雨后情景及心境情景：料峭春风、诗人酒醒、山头斜照情景：料峭春风、诗人酒醒、山头斜照心境：微冷、却、也无风雨也无晴心境：微冷、却、也无风雨也无晴下片进一步深化主题，在表现自己外在下片进一步深化主题，在表现自己外在形象的基础上进而写其对人生经验的深形象的基础上进而写其对人生经验的深刻体会，表现自己忧乐两忘的胸怀。刻体会，表现自己忧

7、乐两忘的胸怀。15写法一：隐喻寄托（象征）写法一：隐喻寄托（象征）雨雨失意（困境）失意（困境）晴晴得意（顺境）得意（顺境）乍雨还晴乍雨还晴人生的变幻无常人生的变幻无常萧瑟处萧瑟处人生危难处人生危难处16 写法二：以小寓大写法二：以小寓大17写法三：对比写法三：对比 雨雨晴晴竹杖芒鞋竹杖芒鞋马马同行狼狈同行狼狈余独不觉余独不觉18归纳总结归纳总结 定风波定风波是苏轼的旷达词之一。旷达情是苏轼的旷达词之一。旷达情怀贯穿了全词的始终。所谓旷达，指豁达通怀贯穿了全词的始终。所谓旷达，指豁达通脱、疏狂不羁、潇洒超俗、乐观开朗的创作脱、疏狂不羁、潇洒超俗、乐观开朗的创作个性。旷达是苏轼为人的性格特征，旷达

8、词个性。旷达是苏轼为人的性格特征，旷达词在苏词中数量很多，所以旷达可以称为苏词在苏词中数量很多，所以旷达可以称为苏词的主要风格。的主要风格。19 在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度。种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度。( (黄州）这一切，使苏东坡经历了一次整黄州）这一切，使苏东坡经历

9、了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了与了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。于几乎没有人在他身边的时刻。 余秋雨余秋雨苏东坡突围苏东坡突围21相关链接相关链接五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈。上座神秀五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈。上座神秀曰：曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

10、拭，莫使有尘埃。”时惠能正在厨房舂米，时惠能正在厨房舂米，听了道：听了道：“美则美矣，了则未了。美则美矣，了则未了。”因自念因自念一偈：一偈：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃！一物，何处染尘埃！”五祖便将衣钵传给了五祖便将衣钵传给了他。他。偈偈ji 佛经中的唱词；菩提：觉悟的意思佛经中的唱词；菩提：觉悟的意思 22 单从字面理解是这样的：菩提原本就没有树，单从字面理解是这样的：菩提原本就没有树， 明亮的镜明亮的镜子也并不是台。子也并不是台。 本来就是虚无没有一物，本来就是虚无没有一物， 那里会染上那里会染上什么尘埃什么尘埃? 这来自一个佛教典故 神

11、秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）。 神秀做的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而你所说的正是后来慧能的偈子。显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，以此自比说明还没有彻底的超脱，而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。方丈也打算把位置传给慧能。但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能，迫使他逃到南方。于是两个人开创了“南宗”和“北宗”，也就是所谓的“顿宗”（认为顿悟得道）和“渐宗”（认为渐悟得道）从此中国佛教两大派系就产生了。不过从影响来看慧能更深远些 23归纳总结归纳总

12、结旷达，是苏轼调整自己与社会之间矛盾的主要手段。旷达，是苏轼调整自己与社会之间矛盾的主要手段。尽力扩张自我，充实自我，使自己的精神世界得到尽力扩张自我，充实自我，使自己的精神世界得到最大限度的加强，从而抵抗外界的一切侵扰。只要内最大限度的加强，从而抵抗外界的一切侵扰。只要内心能有安与和的修养，那么荣辱毁誉就只能夺其外而心能有安与和的修养，那么荣辱毁誉就只能夺其外而不能乱其中了。不能乱其中了。尽力忘掉自我，摆脱自我，把自己化到大自然中去，尽力忘掉自我，摆脱自我，把自己化到大自然中去，用自然规律来解脱人生苦恼。用自然规律来解脱人生苦恼。24扩展延伸扩展延伸 水调歌头水调歌头苏轼苏轼 丙辰中秋，欢饮

13、达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺, ,此此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 25思考：思考：水调歌头水调歌头明月几时有明月几时有也是苏轼也是苏轼旷达词的代表作之一。词中哪些诗句体现词旷达词的代表作之一。词中哪些诗句体现词人旷达情怀？请加以赏析。人旷达情怀？请加以赏析。明确：明确：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。事古难全。但愿人长久，