《庄子》故事两则

1、12。3庄子墓碑庄子墓碑456 被人称之为被人称之为“文学的哲学，文学的哲学，哲学的文学哲学的文学”。7891011121314151617庄子与惠子游庄子与惠子游于于濠梁之上。濠梁之上。庄子曰：庄子曰：“鯈鱼出游从容，鯈鱼出游从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，子非鱼，安安知鱼之乐？知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？” 庄子与惠施庄子与惠施在在濠水的桥上游玩。濠水的桥上游玩。 庄子说：庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自白鱼在河水中游得多么悠闲自得，得，这这是鱼的快乐啊。是鱼的快乐啊。” 惠子说：惠子说：“你不是鱼，怎么知

2、道鱼的快乐呢你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?” 庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢鱼的快乐呢?” 于于:在在是是:这这安安:怎么怎么18惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：庄子曰：“请请循循其其本本，子曰子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者云者，既既已知吾知已知吾知之之而问我，我知而问我，我知之之濠上也。濠上也。”惠施说：惠施说：“我不是你，本来就不知道你；我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的

3、肯定的!” 庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说起。请从我们最初的话题说起。 你说你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐的话，的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。在濠水的桥上知道的。” 固固:本来本来循循:从从说起说起本本:最初的话题最初的话题云者云者:如此如此如此如此之之:它它,指代鱼之乐指代鱼之乐19比对两则短文比对两则短文20惠子相梁惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如爵禄如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不

4、及。，避之惟恐不及。 庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在 知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界 的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那子带有逻辑家的个性，那 么庄子则具有艺术家的么庄子则具有艺术家的风貌。风貌。 21庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他的鱼儿很快乐，表

5、现了他怎样的心境？怎样的心境？ 庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是他，其实是他愉悦心境的投射与外化。愉悦心境的投射与外化。 22在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：有以下几种看法：（1）从故事本身来看，庄子占了上风。）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，

6、借偷换概念而避重就轻地将惠论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的惠子说的“安知安知”，解释成，解释成“哪里知道哪里知道”或或“怎样知道怎样知道”，而惠子的本意却是，而惠子的本意却是“怎怎么（能）知道么（能）知道”。你认为在庄子和惠子的辩论中，谁你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？是胜者？ 23 （2）从逻辑上看，惠子是胜者。）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显自己最初的判断，而这种做法显

7、然是有悖于逻辑判断规则的，所然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。以说，惠子才是胜者。 （3）从逻辑上看，庄子其实并）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：子最初的发问是这样的：“子非子非鱼，安知鱼之乐？鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼非鱼”。因此，庄子完全可以。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。快乐

8、。24v惠子好辩,重分析.对于事物有寻根究底的认知态度,重知识探讨,有逻辑家的个性v庄子智辩,对外界的认识有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用,有艺术家的风貌25庄子与惠子的关系庄子与惠子的关系?26拓展阅读拓展阅读（一）阅读下文，请直译：（一）阅读下文，请直译：庄子送葬庄子送葬庄子送葬，过惠子之墓，顾庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：谓从者曰：“郢人垩慢其鼻郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为

9、之。尝试为寡人为之。匠石匠石曰：曰：臣则尝能斲之。虽然，臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！臣之质死久矣！自夫子之自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！与言之矣！”注释：注释：郢：春秋战国郢：春秋战国时楚国的国都。时楚国的国都。“郢人郢人”指楚国都城里的某人。指楚国都城里的某人。 垩：石灰垩：石灰 慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。 匠石：工匠名。匠石：工匠名。 斲：斲：削，清除。削，清除。 运：挥动。运：挥动。斤：斧头斤：斧头听：任凭。听：任凭。 宋元宋元君：宋国国君。君：宋国国君。 质：对手。质：对手。 夫子：指惠子。夫子：指惠子。27 庄子给亲朋送葬，经过惠施

10、的坟墓，回头对随庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：匠石说：试试为我砍一次看看。试试为我砍一次看看。匠石说：匠石说：我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。了。自从先生死了后，我没有对手了，我没有自从先生死了后，我

11、没有对手了，我没有辩论的对象了！辩论的对象了！” 小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。来之笔，非庄子莫能为之。28拓展阅读拓展阅读(二二)秋水（节选）秋水（节选） 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘（秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘（s）渚渚(zh)崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在

12、已。顺流而东行，至于北喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，野语有之曰，闻道闻道百，以为莫己若百，以为莫己若者，我之谓也。且天我尝闻少者，我之谓也。且天我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。笑于大方之家。” 29 译 文 秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多

13、大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，俗语有这样的说法，听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。养极高的人的耻笑。”30总结： 从从庄子庄子散文的几个片断，我散文的几个片