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文档简介
1、陶行知教育名著教师读本读书随笔 在教育实践的过程中,我们逐渐意识到所进行的教育探索,有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育,教育即社会”的教育理念相吻合的。自成为自治区名校工作室成员以来,我一直在思索:我们是否要在教育教学活动中“践行陶行知先生生活即教育,教育即社会的理念”。要践行这一教育理念,首先要对这一理念有正确地认识,不能“挂羊头卖狗肉”,这就要求我必须认真研读有关陶行知的教育理论。陶行知教育名著教师读本就是我选择研读的第一本书。这本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理,有着很重要的影响。“生活即教育”陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必须的教育”,“生活
2、教育是以生活为中心的教育。过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有:第一,生活决定教育,教育是满足人生需要,为生活向前向上的需要服务的。第二,实际生活是教育的中心,教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三,教育的意义是生活的变化,因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四,生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。“教育即生活”是杜威先生的教育思想。作为世界著名教育大师杜威的弟子,伟大的教育家陶行知先生于1930年在全国乡村教师讨论会上提出了“生活即教育”的思想,并进行了科学的阐述,今天读来依然有深刻的教育意义。感受一:“是好生活就是好教育,是坏生活就是坏教育”对于现代社会来
3、说,生活与教育的联系更加密切。“好生活”不是物质意义上的优越生活,我认为应该是正确的生活习惯、科学的生活观念下的生活,涉及到人的衣食住行。在这些生活环节中,时时渗透着思想的教育、情感的熏陶。有个实际事例:我家楼下有两户居民,各有一男孩分别叫乐乐和小琴,都读小学五年级。乐乐在一所市内知名小学,小琴在学区内一所普通小学。乐乐的生活习惯是这样的,上学、放学手里总是抓着零食,边走边吃还边扔着零食皮壳,到家楼下总是大叫“爸,开门!”,书包带常常在和同学撕打中断裂,犯了错误父母嗔怪一下就算了。小琴则是衣着干净整洁,对长辈有礼貌,自己洗单衣,自己会做饭。两个孩子不同的生活习惯,造就了他们不同的品质,前者虚荣
4、、娇奢、懒惰,后者朴素、礼貌、勤劳。感受二:“是认真的生活就是认真的教育,是马虎的生活就是马虎的教育”。所谓 “认真的生活”,我想这是一个对待生活的态度问题,直接影响到每个人良好品德的形成,对于未成年儿童,更容易造成他们审美观的错乱。前面所说的乐乐的父母,因为生意忙,生活习惯总是不太端正,经济比较优越,但常常放松对孩子的教育,也不注重自己生活方式的科学化,一些不良习惯直接影响了孩子的身心健康;而小琴呢,爸爸是一位教师,妈妈是位朴素的下岗女工,他们家的生活井井有条,该休息时休息、该读书时读书,从他们幸福的笑容中可以深切感受到他们的生活态度,是乐观、认真、积极向上的!感受三、“是合理的生活就是合理
5、的教育,是不合理的生活就是不合理的教育”。何谓“合理的生活”?我的理解是,生活应该科学、正确,思想上乐观、物质上简约,符合自身实际情况。第一,不要过分追求思想上的享受。我们放松心情,可以携妻带儿,在小区草地上漫步、到小河边垂钓,但不一定就要去歌厅狂吼乱叫、去舞厅狂舞劲摆。第二,不一定要追求物质上的奢侈。比如,随着现代经济的加速发展,人们的生活水平逐步达到小康,相当一部分居民拥有了商品房,但是在装修上,一直是个恼人的话题。为什么装修烦恼,其实是太讲究攀比了,看别人装修比自己好,心理上有点不平衡、平添烦恼,产生了不科学、不合理的生活心态。第三,生活管理上要合理。涉及到作息时间的安排、卫生习惯的养成
6、、伙食营养的搭配、房间摆设的美观、精神娱乐的设计等。合理的生活,造就孩子良好习惯的培养,关系到孩子正确人生观的树立;生活中的点点滴滴,对孩子的思想教育都可能起到至关重要的作用,所以,陶行知“合理的生活就是合理的教育”,在今天的社会,依然是非常有道理的。“社会即学校”陶行知认为,“不运用社会的力量,便是无能教育;不了解社会的需要,便是盲目的教育。”他指出,传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”,学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”,就是要拆除学校与社会之间的“高墙”,冲破鸟笼式的学校束缚,把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔,把学校中的一切伸张到大自然中去。我国著名的教育家、文学家陶行知
7、先生提倡的“生活即教育,社会即学校”,生活教育不能脱离社会的教育理论思想,教育是随着时代前进而前进的,因此,教育应该使学生接触社会生活,参与社会生活,了解社会实际情况,知晓社会发展的需要。只有这样,学生才能自觉地学习服务社会的思想和本领,将来才能成为改造社会、推动社会前进的得力人才。儿子就读的库尔勒市第四小学,本着以社区为依托,学校为主导,家庭为基础的社区教育实践活动开展已多年,让全社会共同参与,齐抓共管的社会化教育网络体系,本人作为此次活动的其中一个小分队的带队人浅谈一点体会:现如今人们普遍反映现在的青少年缺乏生活自理能力,不爱劳动,怕苦怕累,自我意识强烈,不愿合作等。从人的社会化的理论分析
8、,上述问题正是说明我们的青少年学生在走向社会、实现个体社会化的过程中缺乏一致有效的教育引导,而这一任务,单靠家庭教育是远远不够的,在社区开展丰富多彩、寓教于乐的社区教育实践活动,正是顺应了这种需要。我们小分队总的运作过程是:先由班主任选好小队长,组建小分队,再由队长联系其他队员就近集合,讨论、拟定小分队名称、小分队的主题、小分队的计划、小分队的行动等事项,在小队长的主持下,实施自己分队设计的活动,等小分队活动结束后再去社区盖参加社会实践章,再把小分队的实践活动用日记形式写下来交给我装订。在这种组织形式下,队员几乎是自己说了算,让孩子真正成了自己的主人,自主意识得到发挥。 小分队的具体行动:一是
9、做。手脑结合,服务社会 。陶行知先生从实践中提出“教学做合一 ”、“手脑相长”等教学原理,主张解放儿童的头脑,解放儿童的双手,这样做既培养了学生的动手能力,又能服务于社会。我们小分队去过广场给小树浇水,去过社区打扫卫生,去慰问过孤寡老人,不仅使队员们尝到了劳动的快乐,也培养了队员们乐于助人的品质。如在上次的小分队活动中,去慰问孤寡老人时,在社区工作人员的带路下,在半路遇到了老人,老人一听说我们是来看她的,当场就感动地流下泪来,随即我们把她送回去,老人还一路喃喃自语地说你们真好,小队员们看到老人如此感动,都表现地很懂事。小队员深刻体会了“赠人玫瑰,手留余香”这句话的含义,培养了小队员们美好的心灵
10、。二是看。慧眼看社会,辨别美与丑。所谓“看”,就是让队员置身于社会生活之中,不仅用自己的眼睛,更是用自己的心去感受和领略社会生活。孩子的心灵就像摄像机,眼睛便是摄像机的镜头。面对社会,面对生活,想要拍下什么录像片在孩子心灵的录像带上,就要引导孩子将心灵的摄像机对准真善美,摄下一组感人的镜头。通过看红色电影,使小队员们体会了中国解放军战士们为了祖国和人民的利益,他们舍生忘死、充满正义、无所畏惧的精神。在看到消灭小鬼子时小队员个个都笑得合不拢嘴,其中一个小队员就在日记中写到“胜利是属于勇敢的人”。 三是听。耳闻天下事,从小树大志。这里的听,不是学生听老师讲课,它具有更深广的内涵。学生读书看书,缺乏
11、感性认识,印象也就不深刻,如开展英雄事迹报告会、红军长征事迹报告会、听红色革命歌曲等,通过这些活动,能让小分队的队员们切身感受了纷火战乱的岁月中,中国解放军战土们热血沸腾、无穷无尽的力量和不屈不挠的品格。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,通过以上活动,从大量直观的感性材料中陶冶了学生的情操,体验了劳动的辛苦与收获的喜悦,领略了传统文化的灿烂,在丰富的活动中增强了团队精神和责任意识,净化了小队员的美好心灵。“教学做合一”按照陶行知的解释,教学做合一是生活现象之说明,即教育现象之说明。“在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做又是一种生活之三个方面,不是三个各不相谋的过程
12、。”“教的方法要根据学的方法;学的方法根据做的方法,事怎么做就怎么学,怎么学就怎么教。”陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释:要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力;生活教育就是教学做合一;教学做合一不但不忽视精神上的自动,而且因为有了在劳力上劳心,脚踏实地的“做”为它的中心,精神便随“做”而愈加奋发。在教学上大多数教师都能做到“教与学”的统一,却忽略另一面,就是学生的“做”。中国教育家陶行知视“教学做”为一体,“做”是核心,主张在做中教、做中学,强调从先生对学生的关系上说“做便是教”,从学生对先生的关系上说“做便是学”。所以本文就是探讨教师如何有效地实施“做”,以达到“教学做合一”
13、,从而更有效地提高学生的学习效果。 “做”,实际是一种行为的强化,先学后做,这是一种对知识的温习,是将理论运用到实践的一个过程;先做后学,这是一种对未知的探索,学生在此过程中不仅能通过实际的动手寻找到真理,同时在这个过程中也能充分地锻炼思考能力、创新能力和科研能力。“做”的范围很广,但对于学生来说,就是用笔写、用笔画、动手进行实验操作等;也即从学生最基础层面的动笔开始,再慢慢到能自行设计实践,最后能进行实践操作。对于我们小学的学生,因为学习主动性差,在课堂、课后,连动笔都不愿意。科学、信息技术、综合学科学习,实践操作是必不可少的,而且很多图、表都是要通过动手画才能巩固的,学生恰恰没有重视这一方
14、面,导致知识得不到扎实的巩固,容易遗忘。对于这样的学生,“做”就显得尤为重要。 那么,应如何进行“做”的有效教学呢? 教育家皮亚杰说过:“思维是从动作开始的,切断了动作和思维之间的联系,思维就不能得到发展。因此教师要根据学生的特点、认知规律及教学内容,积极创造条件,让学生多“做”,引导学生通过“做”巩固知识,并在巩固知识的同时,培养思维能力。 一、“做”要能激发学生的学科实践兴趣 “做”要能激发学生的学习兴趣,变“要我学”为“我要学”。有的信息技术知识比较抽象,学生不易理解,因此缺乏兴趣。在教学中,要利用学生“好动、好奇”的心理,从学生熟悉的生活情境和感兴趣的事物出发,提供观察和“做”的机会,
15、引导学生通过“做”与知识的形成过程,充分发挥学生学习的自觉能动性,让学生在兴趣盎然的“做”中,把抽象的知识变为活生生的知识,从感受中获得正确认识。要使学生有兴趣,关键是让学生有成功感。学生学不好,不是智力的问题,而是没投入。为什么没投入?关键是失败大多,没信心。如果能让学生获得成功感,那学习兴趣自然就会慢慢浓起来。所以先要让学生做一些较为简单的、容易获得成功感的训练,然后,由浅入深,逐步培养学生的学习兴趣。二、“做”要能反映课程实质的教学内容 教学实践证明,内容的选择并非越全面、越真实、越复杂,效果就越好。选取内容应注意突出事物某一方面的特征。内容的简洁程度要与学生的心理简化水平相适应,要做到
16、典型恰当,有时可指导学生根据需要自行制作。从“做”的难度上讲,要注意选择适合不同年级学生、能被学生接受的活动;从“做”的内容上讲,要注意与教材的教学要求相吻合,即能恰当地反映教学内容的本质及特点。三、“做”要能培养学生的创新意识 学生思维以具体形象为主,教材为学生提供了许多“做”的机会。教师要重视学生的“做”,真正地放手让学生“做”。“做”要到位,不能流于形式,让“做”与思维联系起来,让“做”成为培养学生创新意识的源泉;让新知识从学生“做”中产生,即创新意识在“做”中萌发。通过学生的“做”,你会发现,学生也是一个创造者。四、“做”要能发展学生的思维能力 “做”是学生由抽象逻辑思维向具体的形象思
17、维过渡,并能以最佳方式使抽象的知识转化成学生看得见、摸得着、容易理解的知识。通过动手“做”引导学生从动作中发现、探索、领悟、抽象、概括,获得直观的知识,促进了思维的发展。同时,通过动手“做”等活动,学生对于将要形成的抽象的概念已经积累了大量而丰富的感性材料,头脑中已形成了一定的表象,“做”之后,教师适时地引导学生把“做”的过程整理、复述,通过口头语言训练进行表象加工,也使学生的语言表达能力得到了提高。 所以说“做”在教学中有着举足轻重的作用。学生在不断的观察、动手实践、合作交流中,认识到“做”有助于自己对知识的理解、掌握,有利于从多角度全面地认识事物,同时合作交流也能取长补短并获得快乐。从“做”中寻找解决问题的规律,培养举一反三、灵活应用的能力,正是“做”的真正目的。 教学并不只是“教”和“学”,还有“做”,所以“教学做合一”,才是教学的真谛。除此之外,陶先生在传统教育与生活教育有什么区别一文中,非常精辟地对传统教育和生活教育进行了比较。传统教育以文化为中心,偏重传授文化知识,死读书、读死书、读书死;而生活教育重在运用、发明、创造,提倡活读书、读活书、读书活;传
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