教育读书随笔20134

1、陶行知教育名著教师读本读书随笔 在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育，教育即社会”的教育理念相吻合的。自成为自治区名校工作室成员以来，我一直在思索：我们是否要在教育教学活动中“践行陶行知先生生活即教育，教育即社会的理念”。要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我必须认真研读有关陶行知的教育理论。陶行知教育名著教师读本就是我选择研读的第一本书。这本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理，有着很重要的影响。“生活即教育”陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活

2、教育是以生活为中心的教育。过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。“教育即生活”是杜威先生的教育思想。作为世界著名教育大师杜威的弟子，伟大的教育家陶行知先生于1930年在全国乡村教师讨论会上提出了“生活即教育”的思想，并进行了科学的阐述，今天读来依然有深刻的教育意义。感受一：“是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育”对于现代社会来

3、说，生活与教育的联系更加密切。“好生活”不是物质意义上的优越生活，我认为应该是正确的生活习惯、科学的生活观念下的生活，涉及到人的衣食住行。在这些生活环节中，时时渗透着思想的教育、情感的熏陶。有个实际事例：我家楼下有两户居民，各有一男孩分别叫乐乐和小琴，都读小学五年级。乐乐在一所市内知名小学，小琴在学区内一所普通小学。乐乐的生活习惯是这样的，上学、放学手里总是抓着零食，边走边吃还边扔着零食皮壳，到家楼下总是大叫“爸，开门！”，书包带常常在和同学撕打中断裂，犯了错误父母嗔怪一下就算了。小琴则是衣着干净整洁，对长辈有礼貌，自己洗单衣，自己会做饭。两个孩子不同的生活习惯，造就了他们不同的品质，前者虚荣

4、、娇奢、懒惰，后者朴素、礼貌、勤劳。感受二：“是认真的生活就是认真的教育，是马虎的生活就是马虎的教育”。所谓 “认真的生活”，我想这是一个对待生活的态度问题，直接影响到每个人良好品德的形成，对于未成年儿童，更容易造成他们审美观的错乱。前面所说的乐乐的父母，因为生意忙，生活习惯总是不太端正，经济比较优越，但常常放松对孩子的教育，也不注重自己生活方式的科学化，一些不良习惯直接影响了孩子的身心健康；而小琴呢，爸爸是一位教师，妈妈是位朴素的下岗女工，他们家的生活井井有条，该休息时休息、该读书时读书，从他们幸福的笑容中可以深切感受到他们的生活态度，是乐观、认真、积极向上的！感受三、“是合理的生活就是合理

5、的教育，是不合理的生活就是不合理的教育”。何谓“合理的生活”？我的理解是，生活应该科学、正确，思想上乐观、物质上简约，符合自身实际情况。第一，不要过分追求思想上的享受。我们放松心情，可以携妻带儿，在小区草地上漫步、到小河边垂钓，但不一定就要去歌厅狂吼乱叫、去舞厅狂舞劲摆。第二，不一定要追求物质上的奢侈。比如，随着现代经济的加速发展，人们的生活水平逐步达到小康，相当一部分居民拥有了商品房，但是在装修上，一直是个恼人的话题。为什么装修烦恼，其实是太讲究攀比了，看别人装修比自己好，心理上有点不平衡、平添烦恼，产生了不科学、不合理的生活心态。第三，生活管理上要合理。涉及到作息时间的安排、卫生习惯的养成

6、、伙食营养的搭配、房间摆设的美观、精神娱乐的设计等。合理的生活，造就孩子良好习惯的培养，关系到孩子正确人生观的树立；生活中的点点滴滴，对孩子的思想教育都可能起到至关重要的作用，所以，陶行知“合理的生活就是合理的教育”，在今天的社会，依然是非常有道理的。“社会即学校”陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。”他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。我国著名的教育家、文学家陶行知

7、先生提倡的“生活即教育，社会即学校”，生活教育不能脱离社会的教育理论思想，教育是随着时代前进而前进的，因此，教育应该使学生接触社会生活，参与社会生活，了解社会实际情况，知晓社会发展的需要。只有这样，学生才能自觉地学习服务社会的思想和本领，将来才能成为改造社会、推动社会前进的得力人才。儿子就读的库尔勒市第四小学，本着以社区为依托，学校为主导，家庭为基础的社区教育实践活动开展已多年，让全社会共同参与，齐抓共管的社会化教育网络体系，本人作为此次活动的其中一个小分队的带队人浅谈一点体会：现如今人们普遍反映现在的青少年缺乏生活自理能力，不爱劳动，怕苦怕累，自我意识强烈，不愿合作等。从人的社会化的理论分析

8、，上述问题正是说明我们的青少年学生在走向社会、实现个体社会化的过程中缺乏一致有效的教育引导，而这一任务，单靠家庭教育是远远不够的，在社区开展丰富多彩、寓教于乐的社区教育实践活动，正是顺应了这种需要。我们小分队总的运作过程是：先由班主任选好小队长，组建小分队，再由队长联系其他队员就近集合，讨论、拟定小分队名称、小分队的主题、小分队的计划、小分队的行动等事项，在小队长的主持下，实施自己分队设计的活动，等小分队活动结束后再去社区盖参加社会实践章，再把小分队的实践活动用日记形式写下来交给我装订。在这种组织形式下，队员几乎是自己说了算，让孩子真正成了自己的主人，自主意识得到发挥。 小分队的具体行动：一是

9、做。手脑结合，服务社会 。陶行知先生从实践中提出“教学做合一 ”、“手脑相长”等教学原理，主张解放儿童的头脑，解放儿童的双手，这样做既培养了学生的动手能力，又能服务于社会。我们小分队去过广场给小树浇水，去过社区打扫卫生，去慰问过孤寡老人，不仅使队员们尝到了劳动的快乐，也培养了队员们乐于助人的品质。如在上次的小分队活动中，去慰问孤寡老人时，在社区工作人员的带路下，在半路遇到了老人，老人一听说我们是来看她的，当场就感动地流下泪来，随即我们把她送回去，老人还一路喃喃自语地说你们真好，小队员们看到老人如此感动，都表现地很懂事。小队员深刻体会了“赠人玫瑰，手留余香”这句话的含义，培养了小队员们美好的心灵

10、。二是看。慧眼看社会，辨别美与丑。所谓“看”，就是让队员置身于社会生活之中，不仅用自己的眼睛，更是用自己的心去感受和领略社会生活。孩子的心灵就像摄像机，眼睛便是摄像机的镜头。面对社会，面对生活，想要拍下什么录像片在孩子心灵的录像带上，就要引导孩子将心灵的摄像机对准真善美，摄下一组感人的镜头。通过看红色电影，使小队员们体会了中国解放军战士们为了祖国和人民的利益，他们舍生忘死、充满正义、无所畏惧的精神。在看到消灭小鬼子时小队员个个都笑得合不拢嘴，其中一个小队员就在日记中写到“胜利是属于勇敢的人”。 三是听。耳闻天下事，从小树大志。这里的听，不是学生听老师讲课，它具有更深广的内涵。学生读书看书，缺乏

11、感性认识，印象也就不深刻，如开展英雄事迹报告会、红军长征事迹报告会、听红色革命歌曲等，通过这些活动，能让小分队的队员们切身感受了纷火战乱的岁月中，中国解放军战土们热血沸腾、无穷无尽的力量和不屈不挠的品格。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，通过以上活动，从大量直观的感性材料中陶冶了学生的情操，体验了劳动的辛苦与收获的喜悦，领略了传统文化的灿烂，在丰富的活动中增强了团队精神和责任意识，净化了小队员的美好心灵。“教学做合一”按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程

12、。”“教的方法要根据学的方法；学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。”陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。在教学上大多数教师都能做到“教与学”的统一，却忽略另一面，就是学生的“做”。中国教育家陶行知视“教学做”为一体，“做”是核心，主张在做中教、做中学，强调从先生对学生的关系上说“做便是教”，从学生对先生的关系上说“做便是学”。所以本文就是探讨教师如何有效地实施“做”，以达到“教学做合一”

13、，从而更有效地提高学生的学习效果。 “做”，实际是一种行为的强化，先学后做，这是一种对知识的温习，是将理论运用到实践的一个过程；先做后学，这是一种对未知的探索，学生在此过程中不仅能通过实际的动手寻找到真理，同时在这个过程中也能充分地锻炼思考能力、创新能力和科研能力。“做”的范围很广，但对于学生来说，就是用笔写、用笔画、动手进行实验操作等；也即从学生最基础层面的动笔开始，再慢慢到能自行设计实践，最后能进行实践操作。对于我们小学的学生，因为学习主动性差，在课堂、课后，连动笔都不愿意。科学、信息技术、综合学科学习，实践操作是必不可少的，而且很多图、表都是要通过动手画才能巩固的，学生恰恰没有重视这一方

14、面，导致知识得不到扎实的巩固，容易遗忘。对于这样的学生，“做”就显得尤为重要。 那么，应如何进行“做”的有效教学呢？ 教育家皮亚杰说过：“思维是从动作开始的，切断了动作和思维之间的联系，思维就不能得到发展。因此教师要根据学生的特点、认知规律及教学内容，积极创造条件，让学生多“做”，引导学生通过“做”巩固知识，并在巩固知识的同时，培养思维能力。 一、“做”要能激发学生的学科实践兴趣 “做”要能激发学生的学习兴趣，变“要我学”为“我要学”。有的信息技术知识比较抽象，学生不易理解，因此缺乏兴趣。在教学中，要利用学生“好动、好奇”的心理，从学生熟悉的生活情境和感兴趣的事物出发，提供观察和“做”的机会，

15、引导学生通过“做”与知识的形成过程，充分发挥学生学习的自觉能动性，让学生在兴趣盎然的“做”中，把抽象的知识变为活生生的知识，从感受中获得正确认识。要使学生有兴趣，关键是让学生有成功感。学生学不好，不是智力的问题，而是没投入。为什么没投入？关键是失败大多，没信心。如果能让学生获得成功感，那学习兴趣自然就会慢慢浓起来。所以先要让学生做一些较为简单的、容易获得成功感的训练，然后，由浅入深，逐步培养学生的学习兴趣。二、“做”要能反映课程实质的教学内容 教学实践证明，内容的选择并非越全面、越真实、越复杂，效果就越好。选取内容应注意突出事物某一方面的特征。内容的简洁程度要与学生的心理简化水平相适应，要做到

16、典型恰当，有时可指导学生根据需要自行制作。从“做”的难度上讲，要注意选择适合不同年级学生、能被学生接受的活动；从“做”的内容上讲，要注意与教材的教学要求相吻合，即能恰当地反映教学内容的本质及特点。三、“做”要能培养学生的创新意识 学生思维以具体形象为主，教材为学生提供了许多“做”的机会。教师要重视学生的“做”，真正地放手让学生“做”。“做”要到位，不能流于形式，让“做”与思维联系起来，让“做”成为培养学生创新意识的源泉；让新知识从学生“做”中产生，即创新意识在“做”中萌发。通过学生的“做”，你会发现，学生也是一个创造者。四、“做”要能发展学生的思维能力 “做”是学生由抽象逻辑思维向具体的形象思

17、维过渡，并能以最佳方式使抽象的知识转化成学生看得见、摸得着、容易理解的知识。通过动手“做”引导学生从动作中发现、探索、领悟、抽象、概括，获得直观的知识，促进了思维的发展。同时，通过动手“做”等活动，学生对于将要形成的抽象的概念已经积累了大量而丰富的感性材料，头脑中已形成了一定的表象，“做”之后，教师适时地引导学生把“做”的过程整理、复述，通过口头语言训练进行表象加工，也使学生的语言表达能力得到了提高。 所以说“做”在教学中有着举足轻重的作用。学生在不断的观察、动手实践、合作交流中，认识到“做”有助于自己对知识的理解、掌握，有利于从多角度全面地认识事物，同时合作交流也能取长补短并获得快乐。从“做”中寻找解决问题的规律，培养举一反三、灵活应用的能力，正是“做”的真正目的。 教学并不只是“教”和“学”，还有“做”，所以“教学做合一”，才是教学的真谛。除此之外，陶先生在传统教育与生活教育有什么区别一文中，非常精辟地对传统教育和生活教育进行了比较。传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活；传