高中历史必修三第2课罢黜百家独尊儒术

1、预习提示预习提示1、秦始皇时期的文化政策是什么？、秦始皇时期的文化政策是什么？2、汉初为什么要、汉初为什么要“无为而治无为而治”？3、汉武帝、汉武帝时期为什么时期为什么又要又要“有为有为”？4、董仲舒对儒学的贡献是什么？、董仲舒对儒学的贡献是什么？ （内容上、地位上）（内容上、地位上）5、哪些措施确立了儒学在汉代的正统地位？、哪些措施确立了儒学在汉代的正统地位？一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”材料一：材料一： “黄黄”：黄帝的学：黄帝的学说，修身，养生。说，修身，养生。 “老老”：老子的学：老子的学说，治国，无为。说，治国，无为。黄老之学黄老之学休养生息、轻徭薄赋休养生息、轻徭薄赋具体

2、措施：具体措施： 至武帝之初七十年间，至武帝之初七十年间，府库余财。京师之府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群成群 后汉书后汉书.食货志食货志 使西汉的使西汉的_恢复和增强，恢复和增强，人民人民_,_,社会繁荣，国力日盛社会繁荣，国力日盛。影响：影响：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患；烈，匈奴为患；为了加强中央集权，适应国家为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展。统一形势的发展。一、从一、从“无

3、为无为”到到“有为有为”1董仲舒的贡献：董仲舒的贡献：二、二、 “罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术” 的提出的提出董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露书影书影 他把诸子百家中他把诸子百家中道道家、法家、阴阳五家、法家、阴阳五行家行家的一些思想糅的一些思想糅合到儒家思想中，合到儒家思想中，加以改造，形成了加以改造，形成了新的儒学体系新的儒学体系。1 1） 提出提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的的 主张，认为大一统是天地的常理，国家的需要；要主张，认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。维护政治的统一，必须实行思想上的统一。2

4、 2） 提出提出 “天人感应天人感应”学说。认为天是万物的主宰，学说。认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从要服从天子的统治；天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。如果天子无道，上天便会降灾于他。3 3）还提出了）还提出了“君为臣纲君为臣纲”“”“父为子纲父为子纲”“”“夫为妻纲夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为人归纳为“三纲五常三纲五常”。2新儒学的内容：新儒学的内容：2、新儒学的主要内容、新儒学的主要内容（1 1）“春秋大一统春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术罢

5、黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需加强中央集权的需要要（2 2）“君权神授君权神授”、“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”加强君权的需要加强君权的需要（3 3）“三纲五常三纲五常”的道德标准的道德标准 稳定统治秩序的需要稳定统治秩序的需要罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术起用儒学家参与国家起用儒学家参与国家大政大政_成为官方教科书，教育为成为官方教科书，教育为儒家垄断；儒家垄断；兴办兴办_和地方郡国学，儒学和地方郡国学，儒学推广，处于独尊地位。推广，处于独尊地位。汉武帝的措施汉武帝的措施 思想思想 政治政治教育教育三、汉代儒学怎样成为正统？三、汉代儒学怎样成为正统？图为图为北京国子监北

6、京国子监，它历，它历经元、明、清三代，是经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护现为全国重点文物保护单位。（国子监又称单位。（国子监又称“太学太学”、“国学国学” ）北京国子监中的北京国子监中的孔子像孔子像 对于巩固君权，加强中央集权，维护汉朝的统对于巩固君权，加强中央集权，维护汉朝的统治秩序十分有利；治秩序十分有利；限制君主权力过度膨胀和防止暴政。限制君主权力过度膨胀和防止暴政。儒家思想成为中央王朝的统治思想，确立了它在儒家思想成为中央王朝的统治思想，确立了它在中国传统文化中的主流地位。中国传统文化中的主流地位。推崇仁义礼智信，是中华民族传统美德的重要

7、组推崇仁义礼智信，是中华民族传统美德的重要组成部分。成部分。问题一：董仲舒新儒学的贡献问题一：董仲舒新儒学的贡献 董仲舒的新儒学迎合了时代的需求；董仲舒的新儒学迎合了时代的需求；汉武帝的大力推动。汉武帝的大力推动。问题二：汉代儒学为什么能成为正统问题二：汉代儒学为什么能成为正统汉初汉初 经济残破经济残破休养生息休养生息 无为而治无为而治武帝时武帝时 国力渐强国力渐强罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术巩固巩固大一统，促大一统，促经济发展经济发展不甘无为不甘无为淘汰黄老淘汰黄老背景、主张、实践背景、主张、实践秦始皇秦始皇汉武帝汉武帝不不同同点点政策政策原因原因影响影响相相同同点点目的目的实质实质

8、作用作用排斥、打击排斥、打击刚刚刚刚统一，需要统一，需要巩巩固专制；受到固专制；受到儒士儒士攻击。攻击。进入进入低潮低潮尊崇尊崇建设建设大一统的政治需要；大一统的政治需要；董仲舒发展儒学，适应董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要了统治者的需要确立正统确立正统地位地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一巩固政治统一文化专制文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展利于学术思想的自由发展 秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？

9、对儒学的发展各产生了什么影响？的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？这两种政策又有何相同之处？对当今而言，董仲舒对当今而言，董仲舒的新的新儒学有儒学有哪些哪些积极作用？积极作用？他的哪些主张是消极落后的？他的哪些主张是消极落后的？积极作用：积极作用：1加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序。稳定社会秩序。2.对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。落后主张：落后主张：1.宣扬的纲常伦理等是为了维护封建专制和等级制度，宣扬的纲常伦理等是为了维护封建专制和等级制度，带有

10、明显的时代和阶级的局限性。带有明显的时代和阶级的局限性。2.扼杀不同流派的思想，不利于学术发展。扼杀不同流派的思想，不利于学术发展。3.唯心主义成分多、神学迷信色彩浓。唯心主义成分多、神学迷信色彩浓。1、下列观点与黄老之学相符的有（ ） 人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导“待时而动” 倡导“因时制宜” 强调“无为而无不为” A. B C. D3、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自汉书董仲舒传) 董董仲舒的对策（ ）A.指出了汉武帝弱点 B.违背了汉武帝初衷C.触犯了汉武帝忌讳 D.迎合了汉武帝意愿 4、汉武帝“独尊儒术”，主

11、要利用儒家的（ ） A“己所不欲，勿施于人”的主张 B“民贵君轻”的思想 C“性善论” D“大一统”的思想5、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ） 中央集权的强化 思想控制的加强 大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡 A. B. C. D. 3.董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？又是在现实生活中要扬弃的？ 积极：积极： 1加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序。于稳定社会秩序。 2.对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。 扬弃：扬弃： 1.宣扬的纲常伦理等是为了维护封建专制和等级制宣扬的纲常伦理等是为了维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性。度，带有明显的时代和阶级的局限性。 2.扼杀不同流派的思想，不利于学术发展。扼杀不同流派的思想，不利于学术发展。 3.唯心主义成分多、神学迷信色彩浓。唯心主义成分多、神学迷信色彩浓。儒家思想经历：儒家思想经历：春秋时期，应运