兰亭集序教学案答案

1、兰亭集序教学案【学习目标】 1走近王羲之，了解“书圣”为文自然清新的风格，为人豁然达观的生死观。2、了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情的转变及思想原因。3、背诵全文，掌握文中出现的常用实虚词的意义和用法以及句式。【文学常识】兰亭集序选自_晋书 王羲之传_，王羲之，字_逸少_，_晋代_(朝代)琅玡临沂人，是中国古代杰出的_书法_家，有“_书圣_”之誉，世称“王右军_”。【基础知识梳理】 1、给下列加点字注音 略【通假字】 1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，面对面） 2、趣舍万殊 （“趣”通“趋”，趋向，取向）【古今异义】、亦将有感于斯文 古义：这些文章 今义：常用义为文雅，又指文化或文人、或

2、取诸怀抱 古义：胸怀抱负。 今义： 抱在怀里； 胸前； 心里存着； 打算。3、所以游目骋怀 古义：表凭借，用来。 今义： 表因果关系的连词 4、所以兴怀，其致一也 古义： 的原因。 今义 表因果关系的连词 5、俯仰一世 古义： 形容时间短暂。 今义：低头抬头 【词类活用】映带左右 名词作动词环绕 流觞曲水 使流；使(水)弯曲 群贤毕至，少长咸集 贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 所以游目骋怀 使游，使骋 固知一死生 把看作 齐彭殇为妄作 把看作相等死生亦大矣 大事，形容词作名词 一觞一咏 名词作动词 喝酒 足以极视听之娱 耳目，动词作名词【一词多义】3【期】 况修短随化，终期于尽 至

3、 、及 ，注定不期修古，不法常可 期望、要求 会天大雨，道不通，度已失期 时间期限期（j ）年之后 周、满 君与家君期日中 约定【次】列坐其次 旁边，水边又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等余船以次俱进 次序陈胜、吴广次当行 次序、按次序引申为“轮到”。【之】仰观宇宙之大，俯察品类之盛 定语后置的标志 曾不知老之将至 取独及其所之既倦 往，到每览昔人兴感之由 的以之兴怀 代词，它 暮春之初 音节助词【临】未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 面对，引申为“阅读”。把酒临风，其喜洋洋者矣面对，引申为“迎”。 临不测之渊，以为固 面对故临崩寄臣以大事 将要【特殊句式】 死生

4、亦大矣。 判断句会于会稽山阴之兰亭 状语后置句亦将有感于斯文 状语后置句当其欣于所遇 状语后置句不能喻之于怀 状语后置句虽无管弦之盛 定语后置句仰观宇宙之大，俯察品类之盛 定语后置句 【重点句翻译】1、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.翻译： 这里有高大险峻的山岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，环绕在亭的左右。把溪水引来作流觞的曲水，人们依次坐在曲水旁边。虽然没有管弦齐奏的盛况，可是一边喝酒一边赋诗，也足以畅快地表达各人幽雅的情意。 2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可

5、乐也。翻译： 抬头看见广阔无边的天空， 低头看见地上繁多的万物，纵目游观，舒展胸怀，足以尽情享受视觉、听觉的乐趣，实在是快乐！ 3、当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。翻译：当他们对接触的事物感到高兴时，一时间很是自得，快乐自足，竟然不觉得衰老即将到来。 4、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作翻译：原来知道将死与生视为一件事的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄杜撰的。 5、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。翻译：尽管时代不同、情况不同，但是人们触发情致的缘由是一样的。【用课文中的话填空】课文第一、二段记叙了兰亭集会的盛况。首先介绍了盛会的时间、地点、事件，其语句是永和九年

6、，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。接着记叙了到会的人物场面：群贤毕至，少长咸集。再接着介绍了盛会所在地的环境：_此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右活动：_引以为流觞曲水，列坐其次、氛围：虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情天气：_是日也，天朗气清，惠风和畅 ，最后记叙了与会者的行为：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 第三段在第一、二段的基础上进行议论，交待了这场“诗会”中诗的由来。先由社会人事的应酬周旋谈起，其语句是_夫人之相与，俯仰一世，指出尽管人们的生活方式不同，其语句是或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外、爱好不同、性格不同，其语句是虽趣舍

7、万殊，静躁不同，但是“情随事迁”的感慨相同，其语句是当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。然后指出，正是这种共同的感慨，引起人们写诗的欲望，用诗记下这种感慨，其语句是_向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 第四段，交待诗会所作成集的目的。分为两个层次。第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示，其语句是每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。第二层交待将诗成集之目的，其语句是故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。探究合作1、 作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？文章写

8、兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。2、 仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，而是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”？明确：游：

9、鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览；骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水,只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”的情性的体现。3、 本文是一部 游宴诗集 的序，先交代事情的来龙去脉，然后借题发挥，从一次普通的游宴活动，引发议论，谈到了自己的生死观： 生死不能等量齐观，不能消极地看待生命与生活，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意 。